古代“人殉”：秦始皇死后后宫全部殉葬
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古代“人殉”：秦始皇死后后宫全部殉葬
人殉，简单地说就是以活人作为死者殉葬品的葬俗，以卑者殉尊者为常见。在中国古代帝王死后，人殉比较普遍，秦始皇嬴政死后，殉葬者数量惊人，大概创造了历史之最。但在汉朝以后，此恶俗慢慢消失了，至唐朝则已非常罕见，接近废除。但到明代却死灰复燃，这古老的葬俗由此再添一层神秘。
西安马王镇张家坡村附近，西周初年的殉葬坑
秦始皇死后，后宫全部殉葬
春秋晚期，奴隶制濒于崩溃，人殉的作法引起非议。公元前621年，秦穆公死后用177人殉葬，其中包括三名才能出众、深孚众望的良士。国人因此作《黄鸟》诗以表示对死者的哀悼和对暴君的憎恨。这时在各诸侯国，妇女作为主人婢妾生殉的恶俗也逐渐受到摒弃。
齐大夫陈子车死后，其妻和总管商定用人殉葬。子车的弟弟子亢对他们说：如果哥哥在阴间需人侍候的话，没有比他的妻子和总管更合适的了，这件事要不就算了，如果一定要坚持，我就准备用你们二位生殉。子车的妻子与总管只好取消生殉婢妾的打算。
春秋之后，人殉的作法已不多见，基本上改用木制或泥制的人形偶像殉葬。战国时的秦国于公元前384年正式下令废止人殉。
到公元前221年秦统一六国后，却再次发生了大规模的生殉事件。
秦始皇嬴政死后，殉葬的确切人数至今仍是个谜。《史记·秦始皇本纪》记载，二世曰：‘先帝后宫非有子者，出焉不宜。’皆令从死，死者甚众。从这段文字看，后宫女人大约全部殉葬了。
秦王朝的速亡，也狠狠地教训了汉朝的统治者。汉武帝死后，虽然殉葬了大批金银财物、鸟兽鱼鳖、牛马虎豹，但他的几千名妃子、宫女却都保住了性命。从此，除边远少数民族地区外，强制妇女殉葬的制度，基本不复存在。
秦始皇是活人殉葬的始作俑者吗
殉葬源于我国上古奴隶制社会，一开始用活人殉葬，周朝以后推行“仁政”，对殡葬制度实行了改革，“人殉”得以废除，奴隶主死后改用土偶和草人殉葬，“俑殉”取代了“人殉”，以俑殉葬应该是人类社会进步的表现。但是这种为推动社会进步、惠及于民的好政策，却被早于秦始皇460多年的秦武公彻底“改革”掉了。
据《秦本纪》记载：“二十年（前678年），（秦）武公卒，葬雍平阳。初以人从死，从死者六十六人。”武公为何要承袭以往旧习而遭千古骂名呢？宁公时，武公被立为太子，宁公死后，大庶长弗忌、威垒和三父废掉太子，拥立宁公之妾的儿子出子为君主。出子六年，三父等人又杀害了出子。拥立了原太子武公。武公登位三年后杀了三父等人，夷灭了他们的三族。身为太子的武公没有被大臣立为君王，登位后，出于对自己威信的维护，实行了暴政。武公在位20年虽无大作为，但却开创了自周朝废除“人殉”以来的先河。他的子孙将此传统作了继承和发扬。“三十九年（前621），缪公卒，葬雍。从死者百七十七人，秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、仲行、针虎，亦在从死之中。秦人哀之，为作歌黄鸟之诗。”秦缪公是个为祖宗基业立下汗马功劳的君主，他在位39年广开言路、功城掠地，使秦增加了十二个属国，开避了千里疆土，称霸于西戎地区，为以后的统一奠定了坚实基础。秦缪公还是位极为仁义的君王，有一次缪公丢失了一匹良马，被岐山下的三百多个乡下人抓来吃掉了，官吏捕捉到他们，要加以法办。缪公说：“君子不能因为牲畜的缘故而伤害人。我听说，吃了良马肉，如果不喝洒，会伤人。”于是就赐酒给他们喝，并赦免了他们。然而就是这样一位仁义君王，其死后却用了177人陪葬，陪葬的人中还有深受秦国人民敬重的三位良臣。“人殉”的实行毁了缪公的一世英明。
其后各诸侯国的君王包括秦，大多采用了土偶陪葬，但仍然遭到士大夫的反对，孔子曾担心，即使以土偶殉葬也会助长以人殉葬的风气，骂道：“始作俑者，其无后乎！”言下之意用俑殉葬都应该废除。
在缪公400多年后的秦始皇为了统一版图进行了长达几十年的征战，一场战役少则数日，多则数年，每次战争都杀人无数，最少六千人，多则数万数十万人，秦赵长平之战，活埋降卒四十万。据《秦始皇本纪》记载，当时自然灾害频繁，干旱、地震甚至彗星不断出现，可见始皇帝残暴之一斑。暴虐的始皇帝在自己死后的殉葬上却实行了“仁政”，制作了大量的兵马俑作为殉葬品，然而他这“美好”的愿望却被二世皇帝胡亥击碎。胡亥秉承了其先祖的遗训，将先帝后宫没有留下后代的嫔妃以及制造陵墓的工匠数十万人全部作了陪葬。“先帝后宫非有子者，出焉不宜。”皆令从死，死者甚众、、、、、、大事毕，已臧，闭中羡，下外羡门，尽闭工匠臧者，无复出者。
据有关报道，最近在西安南郊疑为秦始皇祖母的墓葬中发现了“天子驾六”，但没有发现活人陪葬的迹象。这是不是秦始皇实行“仁政”的又一印证呢？记得在网上看到过一则消息，有专家称现在科学技术的发展已经到了可以打开秦始皇陵墓的时刻，如果消息属实，我们就可以得知胡亥到底用了多少人作为秦始皇的陪葬品。同时也可以结束两千多年来关于秦始皇墓葬和兵马俑的各种传说，但是制造活人陪葬的始作俑者应该是胡亥，而非秦始皇本人。
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殉葬源于我国上古奴隶制社会，一开始用活人殉葬，周朝以后推行“仁政”，对殡葬制度实行了改革，“人殉”得以废除，奴隶主死后改用土偶和草人殉葬，“俑殉”取代了“人殉”，以俑殉葬应该是人类社会进步的表现。但是
近读《史记·秦本纪》发现，秦始皇并不是死后用活人和土俑陪葬的独家发明创造者。殉葬源于我国上古奴隶制社会，一开始用活人殉葬，周朝以后推行“仁政”，对殡葬制度实行了改革，“人殉”得以废除，奴隶主死后改用土
古代的人殉制度先了解一下。所谓人殉就是用活生生的人做为陪葬品直接埋葬在墓主人的墓室中，注意，是活生生的人，要么在人殉仪式前直接给人为的弄死，要么是放入陪葬坑内活埋，要么是直接在入葬前砍掉其头颅，这是一
古代的人殉制度先了解一下。所谓人殉就是用活生生的人做为陪葬品直接埋葬在墓主人的墓室中，注意，是活生生的人，要么在人殉仪式前直接给人为的弄死，要么是放入陪葬坑内活埋，要么是直接在入葬前砍掉其头颅，这是一
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在儒教看来，人殉是一种极端冷酷野蛮的殡葬习俗，是一个任何遵循礼制的国家都不应所容忍的行为。然而事实上，自从周礼创制以来，人殉并没有随之消失，甚至是在儒教大行其道的时代中，人殉的习俗时常死灰复燃。那么，
在儒教看来，人殉是一种极端冷酷野蛮的殡葬习俗，是一个任何遵循礼制的国家都不应所容忍的行为。然而事实上，自从周礼创制以来，人殉并没有随之消失，甚至是在儒教大行其道的时代中，人殉的习俗时常死灰复燃。那么，
可以说，人殉是野蛮的。但在许多情况下，有些人并非被动殉葬，而是主动自杀从死。如为努尔哈赤生殉的四位宫女，就是自愿从死，而不像大妃阿巴亥那样是被逼的。在早期能为尊者殉葬是一种待遇和荣耀，所以主动殉葬结束