徐福是日本神武天皇

Posted 2023-01-04 天皇

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徐福是日本神武天皇

我国秦代的方士徐福带领五百童男童女浮海东渡日本的动人传说，自古以来就在中日两国人民中间广为流传，今天已成为两国人民友好往来的历史象征了。当人们茶余饭后谈论这古老而美好的传说时，不禁会想到历史上真有徐福东渡这件事吗？这确是一个很有意思的问题，尽管史学家对它已作了很多年的探讨，但至今仍是一个众说纷纭的历史之谜。

最早记载徐福东渡的古籍是司马迁的《史记》。《史记・秦始皇本纪》说：齐人徐市（福）等上书秦始皇说：海中有名为蓬莱、方丈、瀛洲的三座神山。仙人住在那里，那里有长生不老的神药，请带童男童女求来献上。于是秦始皇派徐市带童男童女数千人，入海求仙。但徐福等入海多年，花费巨资，仍未求得神药，怕受责备，就欺骗秦始皇说，蓬莱神药可以得到，只是常有大鲨鱼出没骚扰，所以才没能到达。请再让我带上优秀的射手，用连弩射死鲨鱼，就能取回神药。秦始皇又让徐福带上射手及捕鱼的工具出发了。

在《史记・淮南衡山列传》中却是这样记载的：秦始皇派徐福入海求仙药，徐福回来时用假话蒙骗秦始皇说，我见到了海神，告诉他我受秦皇之命前来求取延年益寿的仙药。海神回答说，秦王的礼品太少了，这次只能让你看看，还不能让你带走，下次送童男童女和各种工匠来，才能把神药给你带回。秦始皇听后非常高兴，派童男童女三千人，“资之五谷种种百工而行。徐福得平原广泽，止王不来。”《史记》没有记载徐福所到的‘平原广泽”究竞是何地。

但五代后周时的古籍《义楚六帖》对此有所披露，它记载了公元九二七年渡海到中国洛阳的日本僧侣弘顺大师所谈的情况：“日本国亦名倭国，在东海中，秦时徐福率五百童男，五百童女止于此国。”他还说，日本有座富士山，又称蓬莱山。徐福定居于此，其子孙至今皆称秦氏。所谓徐福东渡所到之地是日本，即由此记载而来。

人们如何看待上述史书关于徐福东渡的记载呢？有人认为，徐福只不过是《史记》辑录的传说中的一个人物，并非确有其人其事。也有人认为，古籍中所说的蓬莱、方丈、瀛洲三神山是大海中的海市蜃楼，根本不是可以到达的日本。不过，多数人认为徐福东渡是史实，否则中日两国的很多文献为什么都对他有记载呢？

然而，有的学者并不承认徐福东渡是史实，并举出了一些有力的例证。例如，既然徐福带领大批童男和童女来到日本，为什么当时没有汉字传入而是到公元二世纪才传入日本呢？

又如，传说徐福把造纸术传到了日本，但当时中国还在使用竹简书写文字，这种说法岂不荒谬？因此，这些学者认为，“徐福东渡”完全是后人附会而成的，日本现存的有关徐福的遗迹，也是当地僧侣伪造骗人的，至于徐福与神武天皇是同一人的观点更是牵强附会的臆说。

揭秘日本神武天皇与徐福竟有不寻常的关系？

日本国的历史，与中华自古以来有不可分割的关系。

要探究清日本神武天皇与徐福的关系，最为迫切的需要系统的了解这两个人。

神武天皇到底是怎样的存在？

神武天皇，是神话体系中日本第一代天皇，也是天照大神后裔。在《古事记》中他名为神倭伊波礼毘古命。在《日本书纪》中他唤作神日本磐余彦尊。传说中是他建立了最早的大和王权，成为日本开国之祖与天皇之起源。同中华三皇五帝一般，年代久远，神话色彩太严重，难以断定其真实性。

按照日本神话传说及所谓《古事记》、《日本书纪》记载来看，说天照大神的孙子琼琼杵尊跑到凡间的高千穗山峰和凡间女子木花开耶姬生了火降芹命、火明命和彦火火出见尊。老三彦火火出见尊娶了海神的女儿丰玉姬，生下了五濑命、稻饭命、御毛沼命、若御毛沼命。若御毛沼命，就是神日本磐余彦尊，也就是所谓日本神话中的神武天皇。

据说他出生于约公元前711年(中国历史的春秋时代前期)，公元前660年即位(公元前660年，周惠王17年)，去世于公元前585年(中国周王朝周简王元年，春秋时期)。粗略估计，神武天皇在日本的神话传说当中，时间上对应活跃在中国的春秋前中期。

在日本神话传说中，神武天皇最为辉煌的事迹，莫过于所谓的神武东征和建立大和政权。

说神武天皇45岁的时候，和他的哥哥儿子们商量东征，他们曾横渡濑户内海，意图想征服东土(大和)。他们一行历经半年，途中经过了筑紫、安艺、吉备等地，在河内国登岸，如此云云。

后来，不断的进军大和的路上，神武天皇先后收了日臣命等人为臣，击破井光、八十枭帅、兄矶城等势力，又是如此云云。最终的结局是，经过六年的东征西讨，平定了各方势力，开始建立起了大和朝廷，他成为真正的神武天皇。

徐福与徐福东渡

徐福，出生于战国时期的齐国，是大秦王朝著名的方士，曾经担任过秦始皇的御医，传说是鬼谷子的关门弟子。

他的主要事迹则是围绕帮秦始皇寻找长生不老药和东游展开的，尤其东渡这则。说秦始皇时期，徐福率领三千童男女自山东沿海东渡，传说遍及韩国南部与日本，成为历史上中日韩文化交流的一段佳话，为世人所争论不已。

徐福出海实则源自于始皇帝追求长生不老仙药，出海数年耗资巨大，未有果，回去是要被杀头的。聪明如野心如他，楞是回去再一次骗了始皇帝。于是有了公元前210年，徐福再度率众出海，一去不归之说。且不去考究徐福东渡究竟去了哪里。毋庸置疑的是，其中，最为主流的说法是徐福在日本的平原、广泽为王。

那么问题来了。

徐福东渡去了日本，他与日本究竟有怎样的联系？

从中、日两方各种记载来看，徐福东渡日本是事实，毋庸置疑。探究徐福与日本的关系，很有必要研究它的家世。我们知道，在中国正史里面对徐福家世是缺少记载的，反倒是汉代的谱录著作，唐宋时代的方士的家谱资料给了一些探寻的源头。

记载徐福家史的古代徐氏家谱、族谱《南洲·徐谱》说山东徐氏者为徐偃王二十九裔孙徐谘之后(徐福是山东琅琊人);《徐氏大宗谱》记载说徐氏，子爵，赢姓，皋陶之后也。(徐偃王也为皋陶之后)。更巧的是《徐氏太宗谱》曾经记的徐国兴旺的历程，与《日本神武开国新考》的记载是吻合的。据考证，徐氏总堂号之所以“东海堂”或东海郡是与来之东海，去之东海有很大渊源。

无独有偶，日本官撰的《古事记》、《日本书纪》、《神皇正统记》等所谓正史，对徐福家世未予记载。反倒是山梨县富士吉田市宫下义孝先生家藏的《宫下富士古文书》，对徐福家世倒是记载颇丰。

根据《宫下富士古文书》这部记述包括“徐福渡来”在内的弥生时代历史的日本最古老的典籍记载，及徐福七世裔孙秦福寿的说明，徐福东渡日本是发生在日本第七代天皇孝灵天皇之时。他先后抵达了筑紫(九州)、南岛(四国)、不二山(富士山)。

在日本列岛，徐福把他的7个儿子改为日本姓氏，长子姓福冈，次子姓福岛，三子姓福山，四子姓福田，五子姓福畑，六子姓福海，七子姓福住。并且把他们分别派往7个地方。也正因为如此，徐福的子孙遍及日本各地，逐渐繁衍起来。因此在日本后代中秦姓及带有福、羽田、波田、波多、畑、畠等字的姓氏和地名，都是与徐福的子孙或与徐福一起东渡的秦人子孙有关。

那么，问题又来了。既然徐福是日本第七代天皇孝灵天皇之时东渡日本的，那他又与日本第一代天皇神武天皇有什么关系？

徐福就是神武天皇吗？

自古以来，关于神武天皇是不是徐福的问题，争论不休。

笔者觉得，如果要弄明白徐福是不是神武天皇，必须是要先搞清楚下面2个问题。

什么是渡来人？

众说周知，日本虽为小邦，但也有其历史渊源。日本的早期文明经历了早期神话的绳文时代、弥生时代、古坟时代。且不论神话的真实性，日本神武天皇是活跃在绳文时代，而徐福是活跃在日本弥生时代渡来人。

所谓渡来人，也叫归化人。指的是那些日本古代对从中国或朝鲜半岛移民到日本的人及其他们后代的总称。像日本一些显赫家族，如服部氏、长宗我部氏，他们大多宣称是秦始皇、徐福、汉灵帝等中国名人的直系后代。

此外，关于归化人，自先秦时代开始，就不断有大陆移民进入日本列岛。秦汉时期，流传最广的就是发生在秦始皇时期的徐福东渡日本的传说。不管徐福的传说到底怎样，但是有一个事实是毋庸置疑的，即在秦汉年间，就开始有中国人大量移居日本。也正是这些归化人为日本带来了铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术，同时也带来了中国的汉字。所以徐福到达并开发日本是事实。

但这不足以证明徐福就是神武天皇，或者说徐福根本不是神武天皇。

据所谓的《古事记》《日本书纪》神武天皇是公元前660年登基。而中国历史记载徐福第二次出海东渡是公元前210年，时间上差近400多年，很不科学。

而日本古代天皇世系表属于虚构。神武天皇究竟是什么年代的，活了多少岁，根本无从得知。同中国一样，无法推算的只能靠编造神话故事来解决。什么神武天皇从高天原降世，东征大和国，统一日本就是神话。

那么，日本神武天皇的存在，也就仅仅是个神话传说。神武天皇很有可能是没有这个人，或者说是把很多个人的事迹汇集在一个人编造出来的人物。

反过来，再讲徐福，徐福最后东渡日本后，确实是给日本带来了翻天覆地的变化。同所有的归化人一样，铁器生产、制陶、纺织、金属工艺及土木等技术源源不断的传人日本。对于当时落后处于早期文明弥生时代的日本而言，无疑是“天降玄兵”。

所以，我们有此结论：

神武天皇是虚构的人物，所谓神武东征、统一日本建立大和政权，纯属意淫。

徐福不是神武天皇，不过是渡来人，给日本造成了翻天覆地的变化。但没有证据说明他是征服了日本民族，成为了天皇。

日本国的起源，不是什么大和氏统一，而是由邪马台国自南向北统一，征服了大和。

关于，日本国的起源——邪马台国，且听下回。