秦军强大的根源在哪

Posted 2023-01-04 箭头

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本文目录

1、秦军强大的根源在哪

2、56，問題根源在哪兒

秦军强大的根源在哪

秦军兵器铸造之谜：秦军强大的根源在哪？

　　在今天的陕西咸阳附近，咸阳宫曾是秦帝国的心脏。然而两千多年过去了，咸阳宫变成了黄土堆，秦军这支曾经最强大的军队，却包藏着太多令人费解的谜团，这究竟是一支什么样的军队？秦军强大的根源在哪儿？他靠什么建立了历史奇迹？

　　1974年，在秦始皇兵马俑坑中发现大量兵器，这些兵器让人们看到了秦军鲜为人知的一面。

　　在河南省西平县，考古学家们发现了大量古人炼铁的遗迹。2000多年前，这一带是韩国的冶铁中心，铁器生产在当时已有一定规模。令人费解的是，处于同一时期的秦人，似乎没有跟上时代，兵马俑坑中出土的4万件兵器，几乎全由青铜铸成。难道中国秦军是一支装备落后的军队吗？

　　司马迁在《史记》中记录了一次著名的谋杀事件。在秦统一中国前一年，强悍的秦军正准备消灭燕国时，一个叫荆轲的使者带着燕国地图来到秦国，献图投降是假，刺杀秦始皇才是真。史记上这样描述：刺客荆轲手持匕首，绕柱奔逃的秦始皇企图拔剑还击，三次拔剑而剑竟然不出。

　　司马迁解释说，秦始皇的配剑太长了，所以不能及时拔出来。青铜剑一般都是短剑，它无法做长的原因是青铜材料易折断。春秋战国时期，最负盛名的越王勾践剑，全长不过55.6厘米。青铜剑普遍宽而短，60厘米似乎是青铜剑的极限。这种长度的配剑随手就可以抽出，秦始皇怎么可能因为剑太长而拔不出来呢？对于这个解释，历史学家一直很困惑。

　　1974年，考古人员在兵马俑坑中发现了一把完全不同的青铜剑。令专家吃惊的是，这把剑的长度竟然超过了91厘米！可以推测，当年秦始皇佩带的很可能就是这种加长青铜剑。在刺客紧逼奔跑中，要拔出将近一米的长剑，确实不容易。

　　专家很迷惑：秦人将剑加长的目的究竟是什么呢？19世纪英国古兵器学者理查伯顿认为，在短兵器格斗中，刺要比砍更有优势，因为它更逼近对手。比对手的剑长出约30厘米的秦剑，在格斗中显然更容易刺到对方，这很可能是秦剑加长的主要原因。但这毕竟是青铜剑，秦人用什么方法让长剑不易折断呢？

　　在青铜时代，铸剑的关键是在冶炼时向铜里加入多少锡。锡少了，剑太软；锡多了，剑硬，但容易折断。秦剑做的化学定量分析显示：它的铜锡配比让青铜剑的硬度和韧性结合得恰到好处。

　　在消灭了中原六国之后，如何对付剽悍的匈奴骑兵就摆到了秦始皇面前。

　　当匈奴骑手高速冲锋时，传统的步兵很难抵挡。从历史记录来看，一种叫弩的远射兵器很可能在当时的战斗中发挥了主导作用。在兵马俑坑，由于时间太过久远，弩的木制部分已经朽烂，但完整的遗迹仍可以复原当初的秦弩。与弓不同，秦弩必须用脚蹬，借助全身的力量才能上弦。专家估计，这种秦弩的射程应该能达到300米，有效杀伤距离在150米之内。

　　在弩腐烂后留下的痕迹中，考古人员发现了青铜制作的小机械，这些小小的青铜构件就是弩用来发射的扳机。它的设计得非常精巧，令人不解的是，秦人为什么不把它做得更简单一些呢？

　　假设一种最简单的方案，制造成本可以大大降低，但是，射手完全靠手指的力量把勒得很紧的弓弦推出勾牙，就要用很大的力气，在击发瞬间，弩肯定会抖动。今天的射击训练，击发瞬间连呼吸调整不好都有可能影响射击的准确性。

　　秦军的弩机通过一套灵巧的机械传递，让勾牙在放箭瞬间突然下沉，扣动扳机变得异常轻巧。这恰恰是弩对弓的优势之一，拉弓要用很大的力气，时间越长，越难控制瞄准的稳定。

　　在兵马俑坑，出土最多的青铜兵器是箭头，而这些箭头几乎都是三棱形的。秦军为什么单单选择这种三棱箭头呢？三棱箭头拥有三个锋利的棱角，在击中目标的瞬间，棱的锋刃处就会形成切割力，箭头就能够穿透铠甲，直达人体。带翼箭头有凶狠的倒刺，但翼面容易受风的影响，使箭头偏离目标。

　　秦军的这种三棱箭头取消了翼面，应该使射击更加精准。专家对这些箭头进行了仔细分析，当检测数据最终摆到桌面上的时候，研究人员确实感到难以置信。检测结果发现：箭头的三个弧面几乎完全相同，这是一种接近完美的流线型箭头。这种箭头的轮廓线跟子弹的外形几乎一样，子弹的外形是为了减低飞行过程中的空气阻力，我们有理由推测，秦人设计这种三棱形箭头也是出于同样的目的。秦人凭经验接近了现代空气动力学的规律，这种古老的箭头是早期飞行器当中的范本，它和今天的子弹一脉相承。

　　俑坑中的4万多个三棱箭头，制作极其规整，数以万计的箭头竟是按相同标准铸造的？

　　秦军使用的弩机，由于制作十分标准，它的部件应该可以互换。在战场上，秦军士兵可以把损坏的弩机中仍旧完好的部件重新拼装使用。但专家推测：秦人的标准化应该还有更重要的目的。秦人很可能将优选兵器的技术标准固定，国家再通过法令将这些技术标准发放到所有兵工厂。

　　秦军兵器制作相当精致，在青铜剑上有三条90多厘米长的棱线，将细长的剑身分成八个面，手工完成这样的表面加工有很大难度。戈的圆弧部分加工得十分规整，箭头上三个流线型表面也完全对称。

　　让专家迷惑的是，某些天才工匠制造出几件这样的兵器是可能的，但实际情况是，兵马俑坑中的几万件兵器几乎都是同样质量。怎样才能既保证标准，又大批量生产呢？

　　研究人员发现，在兵器上刻着一些文字，它们大多是人名，其中出现次数最多的是“相邦吕不韦”。吕氏春秋是秦国最重要的一本历史文献，它的编撰者就是吕不韦。吕不韦是当时秦国的丞相，相当于今天的国家总理。吕氏春秋上说：物勒工名。意思是，器物的制造者要把自己的名字刻在上面。

　　对于历史学家来说，这些看似普通的文字透露的是秦国军事工业的管理机密。吕不韦作为内阁总理，是兵器生产的最高监管人。他的下面是工师，就是各兵工厂的厂长，监制这只戈的厂长叫“蕺”。在厂长的下边是丞，类似车间主任，这位主任的名字叫“义”。而亲手制作这只戈的工匠，叫“成”。专家由此推断：秦国的军工管理制度分为四级，从相帮、工师、丞到一个个工匠，层层负责，任何一个质量问题都可以通过兵器上刻的名字查到责任人。

　　秦国众多的兵工厂能够按照统一标准大批量制作高质量兵器，金字塔式的四级管理制度是根本保证。当世界上大部分地方仍被荒蛮和蒙昧包围时，秦人就以独特的思维方式和智慧，创造出了那个时代最强大的兵器制造业。

56，問題根源在哪兒

二戰中的日軍士兵，有許多區分於其他國家士兵的特質，其中之一就是日軍不怕死。有很多實例佐證，例如日軍普遍採用的“萬歲衝鋒”，再例如採用自殺式攻擊的“神風特攻隊”。當然，這些只是大概的認知，數字更具有說服力。下圖是日軍在太平洋戰場主要戰役的戰俘與戰死比：

太平洋戰場上日軍的俘死比

可以看到，日軍戰俘與戰死比最高的硫磺島戰役爲1:143，最低的塞班島戰役爲1：16，平均值爲1:56。作爲對比，西方各國軍隊這一比例非常趨於一致，都集中在1:3到1:4之間。兩者差了將近20倍。

還有一組日本海軍的死傷統計數據如下：

日軍戰死及特攻戰死統計表

可以看到，日軍每戰死100個普通士兵（下士及以下），其中就有一個是死於“特攻”。而在準士官以上的軍官羣體中，這一比例甚至更高，達到20:1。

此外，日本海軍的陣亡名單中，高級將領特別多。這其中包括2名元帥，5名大將，56名大將和252名少將。

死於太平洋戰場的日軍海軍大將山本五十六

如此高的特攻陣亡比，以及人類戰爭史罕見的將官陣亡數，足以說明日軍有多“不怕死”。

不怕死，說到底是深受軍國主義思想的影響，而軍國主義思想可以視爲日本民族文化和價值體系在現實中一種畸形的具象派生，說到底，日本的各種軟硬件環境造就了日本獨特的民族特質，這種特質被稍加利用，就很容易走極端。那麼是什麼特質，又是如何產生的？

菊和刀經常被拿來描述日本的民族特質

一、島國情結

一個民族或者國家所處的地理環境通常會對其歷史文化、國家政策、民衆性格產生很大的影響。具體到日本——國土狹小、四面環海、資源匱乏、自然災害頻發，其國民逐漸產生了一種“島國情結”。

“島國情結”的一個特徵是強烈的危機意識。

一個例子

有一個很小的例子：日本人進屋時，會把鞋子的鞋尖朝外擺放整齊。爲什麼？因爲地震頻發，這樣擺放鞋子的話，發生突發事件（地震、火山爆發等）時，就可以很快穿上鞋子逃離，增加生還希望。這其實就是危機意識的一個具體體現。

日本現代學者四宮正貴這樣說：

回顧我國歷史，在國家危機之時，尊皇精神和愛國心就會興起，通過民族主義的興起和日本傳統精神的復興，必能度過危機。

危機意識使日本人更加關注民族的生存和命運，也更願意爲了民族度過危機而犧牲個體。這是由於生存環境惡劣，資源的匱乏，人們很容易擔心，這個國家或者民族會不會哪天直接從地球消失。比如下面這個例子：

《日本沉沒》劇照

日本人拍過一部在本國產生巨大影響力的電影，叫《日本沉沒》，這部電影講述由於海洋地質變化，引起日本火山、地震頻發，進而使整個日本沉入海底的故事。這部電影改編自一部日本小說，並且在日本拍了兩版電影，引起了廣大日本人的共鳴，這反映出日本整個民族潛意識中的危機感，他們真的相信他們的國家有可能會在某一天沉入海底。一個對比是，與日本僅隔着對馬海峽的韓國，就從來不會有韓國從地球消失的想法或者作品出現。

此外，危機意識使日本產生很強的擴張意識，他們自古對大陸就有一種異乎尋常的執着和神往，例如從唐朝開始，日本但凡國力強盛時，都會嘗試進攻朝鮮半島，朝鮮旁邊有這樣一個鄰居，也算是倒了大黴了。

明朝抗倭援朝

日本是單一民族國家，再加上深入骨髓的危機意識，使他們異乎尋常的團結，並產生一種強烈的民族自豪感，這種自豪感容易產生優越感，進而滋生出極端民族主義。

二、武士道精神的滲透

武士階層形成於日本戰國時代，經過數百年的發展，日本發展出一套完整的武士道精神，最初武士道精神只是少數人的行爲準則，不過隨着時間的推移，逐漸滲透到日本文化中。武士道精神的內涵包括：忠君、節義、廉恥、武勇、堅忍等，作爲對比，中國儒家文化五德則爲”仁、義、禮、智、信“，把“仁”放在首位。武士道精神中當然也有好的一面，我們今天僅僅討論其中比較偏執的一部分。

近代的武士道精神

日本武士道經典《葉隱》這樣描述武士道精神：

武士者，須一生懸命於武士道。所謂武士道，就是看透死亡。

《葉隱》描述的武士道精神，是果斷的、毫不留念的去死。功名利祿都是夢幻，只有捨棄生死，以”死身“來義勇奉公時，才能看到世間的真實。

在武士道的世界，“切腹是武士道最忠義的表現”。《葉隱》作者山本常朝說，武士應盡的忠義，是以殉死爲最高。這種精神被日本軍國主義利用，鼓動日本青年爲國盡忠，不計生死。二戰期間，日本青年這種誓死效忠天皇、隨時準備獻身的瘋狂行爲給西方留下了深刻印象。瘋狂的“萬歲衝鋒”、更瘋狂的“神風特攻隊”、更更瘋狂的“一億玉碎計劃”都是在這樣的精神基礎上產生的。

三、神道教和等級制度

神道教是日本的傳統宗教，它宣稱日本是“神造之國”，其他的國家則是神在創造日本時，濺出的泡沫形成的。這種觀念讓日本人認爲自己在世界上享有優越地位，他們負有統治世界的神聖使命。

此外神道教還宣揚皇室崇拜，把天皇不當人，而當做降臨人間的神，爲日本民族、天皇都蒙上了一層神聖的色彩，進而產生出對天皇絕對的崇拜和忠誠。

神道教的天照女神

此外，在日本社會中，等級制度被放在核心位置，“各守本分”是描述這種制度的關鍵詞。子女必須要服從父母，下級要服從上級，所有人都要服從天皇。本妮迪克特在《菊與刀》中這樣描述日本的“等級制度”：

在日本民族有關人際關係以及個人國家關係的整個觀念中，他們對於等級地位的信賴乃是第一位的。生活中日本人嚴守的等級制習慣，也十分清晰地反映在了日本社會的階級關係上。縱觀日本的漫長歷史，這一直是一個有着森嚴等級制度的國家。

完整的等級制度可以保證一個集體中的成員各司其職，它的一個非常大的特點是可以淡化個體責任，後果由集體承擔，個體只用執行上級命令，不用承擔道德風險，這可以讓他們心安理得的泯滅人心，無條件的服從天皇和國家的命令。

瘋狂的“神風特攻隊”

正是在以上幾個因素長期的、綜合的作用，漸漸的日本形成了近現代所表現出來的種種特質。這其中，有許多優點，也有許多相對極端的特質，並發展出一些瘋狂的思想或者行爲。作爲鄰居，我們必須得更加瞭解他們，因爲他們很瞭解我們。