寻秦记李斯介绍

Posted 2023-01-04 荀子

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寻秦记李斯介绍

《寻秦记》是香港电视广播有限公司制作的古装穿越类科幻剧，故事的背景是战国末期，秦国统一天下之时发生的故事。由古天乐、萱萱、林峯领衔主演，于2001年在各大卫视中播出。

《寻秦记》中的李斯是由陈国邦出演，他诠释了一个满腹才华但确有私心的李斯。剧中李斯拜师荀子，学习了“帝王之术”，后到秦国遇见项少龙，项少龙告诉他只有到了秦国他才能大展宏图，虽然李斯一头雾水，可是他还是照做了，后到秦国，李斯成为吕不韦的门客，得到吕不韦的赏识，并把李斯推荐给了秦王嬴政。李斯想嬴政提出统一六国的思想，并主张先灭韩国的吞并顺序，得到秦王的赏识。不仅如此，李斯还教导嬴政读书，在项少龙的帮助下，李斯慢慢的成为秦王器重的人才。

虽然电视剧中多处有改动，突出了从现代穿越过去的项少龙的作用，所以李斯的很多思想以及看法都有项少龙的提点，但是基本还是尊重历史的。例如由于韩国间谍之事，秦王下达驱逐客卿的命令，李斯在其中，上书了著名的《谏逐客书》，让嬴政打消了想法，仍然重用他。秦国统一天下后，李斯建议设立郡县，方便中央集权的统一，并制定相关礼仪制度，统一度量衡、文字、货币、车轨，制定严苛的法律，禁止私学，推崇“督责之术”，官拜相国，一心施展他的法家思想。

李斯老鼠哲学介绍

李斯，是我国秦朝时期的著名政治家、文学家。李斯在思想上继承了一定的儒家思想，他的很多思想被收藏在《史记》中，其中最著名的处世哲学“老鼠哲学”，被后世很多文人大家称道，研究并学习。

李斯老鼠哲学是在他身为看管粮仓的小官吏时感悟出来的，大概的意思是在官吏用的厕所中，发现了有老鼠，他们吃的都是不干净的很臭的东西，就是在这样糟糕的环境，他们一听到点儿风吹草动，就被吓得四处逃窜。而在粮仓中的老鼠，环境与这里却大相径庭，他们住在温暖的大房子里，即使有人经过，狗的吠声，也全然不担心，还开心的吃着粮食。李斯见状不得不感慨，其实人和老鼠一样，他的一生能不能做贤德之事，和他所处的环境有很大的关系。

李斯一生一直把“老鼠哲学”作为自己毕生奋斗的目标，但是他过于追求荣华富贵，炙手可热的权利，模糊了是非。秦始皇去世后，李斯与赵高谋反，伪造圣旨，杀皇长子扶苏，立少子胡亥为帝，意图控制幼帝，达到自己的欲望，但最后被赵高忌惮，被腰斩。

李斯因为“老鼠哲学”，努力奋斗一生，帮助始皇皇帝统一六国出谋划策，鞠躬尽瘁，但也是因为李斯老鼠哲学，眼里没有是非公正，只要是可以保住自己的荣华富贵就可以，眼里没有国家，没有君主，最后反被贪官所害。

李斯和韩非的关系

李斯韩非是同窗，都师承“荀子”，向荀子学习帝王之术，韩非的死与李斯脱不了干系，历史上对韩非的死有两种说法，但是大家更倾向于第一种。李斯韩非之间究竟发生了什么？

李斯韩非向荀子学习了“帝王之术”后，综合了其它国家的实力，决定为各诸侯效力，李斯的法家思想很快得到了秦王的重视。韩非子虽然有口吃，不善言论，但是他的著作深受当时的君主们欢喜，秦王也读过诸多他的著作，十分欣赏。

韩非子本来是效忠韩国的，但韩国君主对于他的言论并没有采纳，韩非受挫，见同窗李斯受到秦王的重视，决定前去试试。秦王本来就十分欣赏韩非，而且韩非比李斯本领大，更加引起了李斯的恐慌，李斯怕韩非会威胁到他的前途，于是在秦王面前嚼韩非的舌根，说韩非与韩国君主亲近，不是真心为韩国谋划，我们不能重用他，而且还不能放走他，应该把他杀掉。而且韩非得罪了同样受到秦王重视的姚贾，在两人的陷害下，韩非不得已吃了毒药，自杀而死。

还有一种说法是，李斯韩非作为同窗，李斯很想让韩非留在秦国，帮助秦国统一大业，但是韩非的《韩非子》将帝王之术分析的过于透彻，引起了秦王的忌惮，而且在韩非所著之书中，有的建议不适合秦国的发展，大臣姚贾的陷害，秦王将韩非收押入狱。虽然李斯真心想救韩非出来，还帮他上书秦王，但秦王铁心想杀了韩非以绝后患。

请问焚书坑儒，当时李斯因为听了哪位儒生的话，而建议秦始皇焚书

秦始皇采纳丞相李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士官的私藏《诗》、《书》等亦限期缴出烧毁；谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，欲学法令的以吏为师。后秦始皇又将反对他暴治的逃亡儒生坑死。焚书坑儒严重摧残了当时思想文化的发展。

公元前２１３年的一天晚上，秦始皇从阿房宫工地视察回来，心情特别舒畅，于是在咸阳宫大宴群臣，同时特邀了７０多位博士参加。

在宴席上，秦始皇十分高兴，频频向大臣们赐酒，大臣们也争相奉承秦始皇，向他敬酒。不一会儿，君臣们的话题就扯到国事上了。

仆射周青臣敬酒之时，乘机向秦始皇歌功颂德一番，他说：“想当年，我们秦国面积方圆不过千里，但仰仗着您的神灵明圣，一举统一了天下；如今，只要日月光辉照得到的地方，都臣服在您的脚下。臣以为自古以来，没有任何君王能比得上陛下的威德啊！”

秦始皇素来喜欢阿谀奉承，一听到周青臣的话，于是开怀大笑，举起杯来一饮而尽，并大夸周青臣是忠臣。

这时，博士淳于越起座反驳说：“我听说商朝和周朝之所以能统治天下达千年之久，主要是因为这两个朝代都分封子弟和功臣作为辅佐。这就好比大树的根一样，向各方向蔓延，占地广阔，也就不容易被风吹倒，也经得起干旱。今天皇上虽然贵为天子，可子弟却是平常的老百姓，无权无势。如果有人图谋不轨，篡夺您的天下，有谁能来救您呢？您应该学习商朝和周朝的统治经验，只有这样才能长治久安、享国万年。”

秦始皇一听，心里有些不高兴，但他并没有“龙颜大怒”，而是向在座的群臣征求意见。大臣们知道这些话是不能轻易讲的，都不吭声。

这时，丞相李斯站起来朗声说：“三皇五帝都各有各的制度，夏、商、周也各有各的治国方略，并非一成不变，时代环境变了，制度也就要顺应时代而相应地改变。夏、商、周时能指挥的兵力不过万乘，控制的范围也不过千里，而且诸侯并争，百姓不安，而现在天下已定，百姓安分守己，三皇、五帝、夏、商、周怎么能拿来和陛下相比？各位儒生非议当世，惑乱民众，这如何使得？愿陛下不要为他们的非议所迷惑！”

李斯这番话一下子搅翻了马蜂窝，淳于越等带领着众多儒学博士纷纷还击，于是庆功宴变成了一场思想大辩论。

后来，秦始皇越来越不耐烦，心里一直在想：“天下统一了这么久，这些儒生们却天天在思考如何反对我所创立的制度，简直是一群混蛋！”

辩论后的第十天，李斯和他的门客们向秦始皇上书《焚书议》。在上书中，李斯说：“以前诸侯各国争相招士，养成了私人教学和游学的不良风气。如今天下一统，百姓应致力于生产，读书之士则应该学习法令制度。但现在这些儒生，不但不学习当代有用的实际学问，却一味去模仿古代过时的制度。他们整天只知道钻研那些没用的古书，然后哗众取宠，厚古薄今，惑乱人心，以致百姓对陛下所创立的法令制度深为怀疑。如果不加以制止，这些儒生们就会结党营私，危及陛下的皇威。”

接着，李斯在上书中又提出了一些具体建议：凡不属于秦国历史的所有史书，全部予以焚毁；除掌管国家图书的博士外，任何人不得私藏《诗》、《书》和诸子百家的书籍，各郡的地方官负责对此进行查禁，搜出的书简全部予以焚毁；接到焚书令３０天内不执行的，无论官吏百姓，都要发配到边疆修筑长城，等等。

秦始皇看完了李斯的上书，非常赞同，立即诏告天下，下令各郡、县立即查禁所有《诗》、《书》和诸子百家的书籍，３０天内全部焚烧。此后的一个月里，从全国各地查禁的竹简、羊皮、丝绢堆集如山。在眩目的火光下，几千年来先贤们的思想智慧，无数工匠巧艺体力的付出，顷刻之间灰飞烟灭，化为乌有。

秦始皇进行焚书是极其愚蠢的，它极大的摧残了自春秋战国以来这种百家争鸣的繁荣局面，毁灭了许多古代文化典籍，造成了文化上的极大损失。

秦始皇下令焚书以后，很多嗜书如命的儒生们把书藏了起来。于是，秦始皇下令各郡、县组织搜查队，挨家挨户的搜查还没有上缴的书简。这些搜查队就像土匪一样，每到一家，甚至是在目不识丁的农民家里，都翻箱倒柜，拆墙毁室。一旦发现谁家还有没上缴的书简，就把全家处死，多少儒生成了无墓的游魂。

儒生们眼看着古人的心血化为乌有，都痛心疾首，但迫于秦始皇的淫威，谁也不敢公开表示不满。私下里，他们往往聚在一起诅咒秦始皇，发泄自己的怨气。一些胆大的儒生说：“秦始皇刚愎自用，野蛮专横，只知道任用酷吏治理朝政。这样无德无能的人，国家在他的统治下，很快就会灭亡的。”

秦始皇得知后，勃然大怒说：“我养着这么多的儒生，是为了让他们帮我治理天下。他们不但不理解我的心思，还一个劲儿地在背地里说我的坏话，太可恶了。我如果不给他们点颜色看看，天下就没有安宁的日子了。”

于是，秦始皇下令搜捕对自己不满的儒生。各地的官员为了表现自己的忠心，不遗余力地肆意搜捕，并对捕获的儒生严刑拷打，逼迫他们互相告发。弱不禁风的儒生们哪受得了这样的皮肉之苦，纷纷屈打成招，一时间受牵连的儒生达到４６０余人。

秦始皇命人在咸阳城外挖了一个大坑，将捕获的儒生统统活埋，并告知天下，这就是历史上所称的“坑儒”事件。坑儒事件并不仅这一次，在此后又接连发生了两次残酷的屠杀儒生的事件。

秦始皇野蛮的进行坑儒，虽然堵住了儒生们的嘴，但并没有给他带来长治久安。相反，坑儒事件引起了更多儒生们的强烈反对，加速了秦朝的灭亡。