150对同性恋伴侣组成

Posted 2023-01-04 同性恋

篇首语：得意犹堪夸世俗，诏黄新湿字如鸦。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了150对同性恋伴侣组成相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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150对同性恋伴侣组成

　　许多国家的军队，都难容忍同性恋的存在。美军也不允许同性恋士兵“出柜”，若他们对自己的性倾向不保持沉默，将会被开除。　　尽管奥巴马公开宣布支持同性恋婚姻，但又强调“这只是他个人的观点”。而在２３００多年前，古希腊就有支高调“出柜”的同性恋部队……　　事实上，早在公元前３７８年，古希腊历史上曾有一支战斗力强悍的精锐部队：底比斯圣军。这支部队由３００名同性恋者，１５０对同性恋伴侣组成。他们相互之间关系密切，所以战斗力强悍。柏拉图就认为在战场上的“情人”会为了彼此而血战，增加战斗力。　　底比斯圣队是由古希腊城邦底比斯的将军戈尔吉达斯组建的，士兵们是从底比斯的各个军团里面精心挑选出来的。挑选的标准有三个：同性恋、恋人关系、战斗力强悍。　　只有符合这三项条件的士兵，才能成为该部队的一员。由于这支部队的特殊色彩，它被命名为“圣军”。　　他们单独组成一个军团，戈尔吉达斯让他们互相宣誓忠于爱情与友谊，作为辅助其他军团的精锐部队使用。他认为同一氏族或同一部落的人，在危急时刻很少互相帮助，一个军团应该将相爱的战士编在一起，这样才能组成牢不可破、坚不可摧的部队。　　其实这样一支同性恋部队在当时能组建，还要从古希腊的文化说起。翻阅古希腊的典籍，会发现古希腊有非常浓郁的同性恋文化，其中尤以底比斯为最，历史记载底比斯是希腊最无限制的鼓励同性恋的城邦之一。　　在底比斯，同性恋者可以以一种近似公开化的婚姻关系同居。亚里士多德在著作中描述说，底比斯有一个神圣的“伊阿摩斯之墓”，同性恋人们在墓前宣誓互相忠诚。正是这一背景促成了“圣军”的顺利诞生。　　公元前３７１年，底比斯圣军凭借强悍的战斗力，在与斯巴达军的会战中打败了斯巴达人，一举成名。　　这一战不仅保卫了国家安全，而且结束了斯巴达在希腊世界的霸业。然而，圣军虽然精锐善战，最终还是没逃脱覆灭的命运，公元前３３８年，在喀罗尼亚战役中，底比斯圣军被亚力山大的骑兵全部歼灭，再也没有复生。　　虽然底比斯圣军在历史上只存在了几十年，但不得不说这支由恋人组成的军队，是古希腊时代一道独特的历史风景。

历史秘闻中国各朝代如何看待男风这件事

好男风这事，在中国古已有之。但是古代人对这种事，缺乏尊重，很少有对等关系的同性恋伴侣被记载。所以故事的伴侣，通常是某位贵人，配一位男宠或娈童。

纪晓岚《阅微草堂笔记》里头说「杂说娈童始黄帝」，认为上古就有娈童之好了。春秋时卫灵公有男宠弥子瑕，恩爱非常，弥子瑕吃了个桃觉得好，留一半给卫灵公，都让人感动，这叫做分桃；后来汉哀帝为了不打扰他家男宠董贤睡觉，划拉掉半截袖子，叫做断袖──这两个例子合称分桃断袖，算个成语了。其他如魏王家那位龙阳君、清初偷窥巡按屁股被处死的胡天保──也就是兔儿爷，凑在一起，就算是男风代言人了。

《史记．佞幸列传第六十五》，很直白地讨论过若干位男宠。司马迁开篇就说：「谚曰『力田不如逢年，善仕不如遇合』，固无虚言。非独女以色媚，而士宦亦有之。」

──非只女子靠美色来媚好上头，仕宦也有啊。然后就一一点名了：

汉文帝家的邓通，因为受宠而致富。一千多年后，阳谷县的王婆跟西门庆念叨「潘驴邓小闲」，邓就是邓通了。因为跟汉文帝相好，获得铸钱权，钱多得花不完。可怜他太得宠，得罪了汉景帝，临了被责令随身不许带钱，最多能接受长公主给的衣食。文景之治从来被称为清正，唯独在这男宠的事上，父子都糊涂了一下子。

汉武帝家的韩嫣与李延年。韩嫣是「常与上卧起」，算是为汉武帝暖床了；李延年是跟司马迁类似地挨了一刀，但脑筋活络，仗着有漂亮妹妹，也是「与上卧起，甚贵幸」，汉武帝睡觉真是忙得很。

也不是每个喜好男风的，都养得起娈童，于是有男娼。南北朝时的建康，六朝金粉，宋齐梁陈南朝风云时，有些文人就爱把美少年比作菖蒲花。

但这事儿在中国古代，并不太能光明正大。李世民的太子李承乾跟爸爸闹翻的缘由之一，就是因为爸爸杀了他的男宠。《旧唐书》说：「有太常乐人年十余岁，美姿容，善歌舞，承乾特加宠幸，号曰称心。太宗知而大怒，收称心杀之，坐称心死者又数人。」

故此传统观念里，娈童依然是不合法的伴侣，是皇室丑事。私下里有，可以，但到底是不合法理的。

两宋时节，汴梁和临安也有男妓。值得一提的是，这时候的男妓，起的多半类似于女人的名字，莺莺燕燕。也有男子自我定位准确，直接卖身，所谓「至于男子举体自贷，进退怡然」。这事儿一度是半合法的，后来政和年间，宋徽宗只许自己去嫖李师师，不许大家去找男娼，规定「男为娼，杖一百，告者赏钱五十贯」，五十贯钱，《水浒传》里，这笔钱都能在黄泥冈买十担酒喝啦。

还是《水浒传》里，有这么个细节。石秀杀了裴如海，把他尸首衣服剥了，与一个道人的尸首，一起赤身裸体地搁在后巷。办案的就禀告知府说：「眼见得这和尚裸形赤体，必是和那头陀干甚不公不法的事，互相杀死。」

话说得很隐约，意思却也到位了。强调和尚和头陀没穿衣服，「干不公不法的事」。

说明那时候民间觉得，两个男人赤身裸体，就必然是做「不公不法的事」，但不愿意细说。

明朝之后，娈童的流行变得更公开了。仕宦或富贵人家，许多养童子，做什么用呢？李渔极口夸自己家的两位童子很美貌，就是他的男宠。《金瓶梅》里，西门庆就有个书童，在书房里和他乱来。那书童「口噙香茶桂花饼，身上薰的喷鼻香」，很脂粉气。

《红楼梦》里更是猖狂：贾宝玉跟秦钟小小年纪就情投意合，贾宝玉们闹学一折里，小孩子都有这么露骨的话：

金荣只一口咬定说：「方才明明的撞见他两个在后院子里亲嘴摸屁股，一对一肏，撅草棍儿抽长短，谁长谁先干。」

这里有个很明显的倾向，中国古代好男风的那些位，大多也兼好女色。而且他们好的男宠，其实也很女性化。

因为中国古代，其实并没有如今日那么严格的「同性恋」这一想法，包括审美上亦是。

对大多数人而言，好男风找娈童，更多是种猎奇的性癖好。娈童们很凄凉。他们许多时候并不是对等的同性恋伴侣，而是妓女的男性版，是玩物。所以在明面上从未被提倡，在私下里从未被禁绝。只要不影响不孝有三无后为大，那么老爷养个娈童，跟纳个妾也没什么区别。

学者沈德福认为，一四二九年宣德皇帝规定的禁娼令，引发了巨大后果。官员不能找妓女，于是转而祸害男娼了，娈童之风于是大盛。当时对美童子的喜爱，流传很广。

甚至太平天国起义期间，因为对男女大防很谨严，所以诸王身边，都有好看的童子。比如，僧格林沁捉住太平军北伐大将李开芳后，情景如是：「（僧王）单令开芳进见。开芳戴黄绸绣花帽，穿月白袖短袄，红裤红鞋，约三十二三岁。伺候两童约十六七岁，穿大红绣花衣裤，红鞋，美如女子；左右挥扇，随开芳直入帐中。」

这两位「美如女子」的童子是做什么的呢？不能细想。

题外话，日本也一度盛行此风。比如十六世纪中前期，大诸侯关东之虎武田信玄，在男女问题上一贯乱七八糟，近侍里就有春日大隅之子春日源介，也就是后来的名将高坂昌信。这二位的感情，有信玄的一封道歉书为证。天文十五年（即西元一五四六年）七月五日，信玄手书，大概意思：我以前勾引弥七郎，他总是推三阻四，我以前没叫弥七郎陪睡过，今晚不知怎么他就睡在这里了；我如果再想其他各种方法讨好你，你反而怀疑，所以我就不多说啦。这事我如果说谎，就让一二三大明神、山神、大菩萨们都来惩罚我吧！──这份保证书，赌咒发誓，着实诚恳得让人可怜呢。

按《宁固斋谈丛》，另一个传说是这样的：

出云国的松江城主堀尾忠晴十六七岁时俊美无比，大他六岁的加贺百万石大名前田利常对他倾心不已，于是安排了一场五人夜宴，三位陪臣中间很识趣地遁走，前田利常就笨嘴拙舌地跟堀尾忠晴聊起了月亮，堀尾忠晴一脸不爱听的样子，扬长而去，前田利常只觉得天旋地转，坐卧难安，大有今日男孩子「我说了不该说的话，搞砸了」之慨叹。

之后不久，忠晴传了信来，说要择日拜访利常，表达被宴请的谢意。利常于是大兴土木，专门造了迎宾室屋，眼巴巴望眼欲穿地等人家来。到了当日，来的不是忠晴，而是使者：「家主重病，无法践约。」利常大失所望，气急败坏，黯然神伤，踢狗骂鸡，拿家里人撒气。黄昏时分，听说使者又来了，「必须面见大人」。

利常翻身起床，不衫不履，光着脚直冲玄关，一路骂家臣「不许拦着我」，待冲到门前，嚷：「使者何在？」那使者一抬斗笠，原来就是忠晴本人：

「在这儿！」

好吧，到此为止，算是个很甜蜜的故事，不是吗？

乾隆年间，一度把男风这事儿当作有伤风化论罪，算是第一次把模模糊糊的男风问题给明确化了，但上有政策下有对策，郑板桥就因为某男屁股好看，不舍得治罪打他的屁股；袁枚《子不语》里公开聊男风的故事；士绅官员们还是照旧。清末民初捧角儿，军阀包占一些旦角儿的事情，大家也是睁一只眼闭一只眼，《霸王别姬》里程蝶衣被袁四爷占了便宜的事儿，那时并不鲜见。在老百姓眼里，这事儿就是伤风败俗有伤风化的，在老北京，「兔儿爷」就是被人看不起；而在达官贵人那里，这就是玩儿，与嫖妓并无区别。

当然，时代昌明科学进步，到现在，同性恋的概念逐渐被世界明白，了解、宽容与支持的声音也响亮起来，但这其实，还是有别于中国古代的男风。因为如上所述，中国古代诸位男风爱好者，也许并没有清晰的同性恋概念。他们大多数只是把男性伴侣，那些童子、男宠或男妓，当作妓女的变体而已。

中国古典小说，是同性恋而又显得较纯粹的，大概只有《儒林外史》里的杜慎卿。当日他和季苇萧聊天，季如是说：「这人生得飘逸风流，确又是个男美，不是像个妇人。我最恼人称赞美男子，动不动说像个女人，这最可笑。如果要像女人，不如去看女人了。天下原另有一种男美，只是人不知道。」杜慎卿对这话引为知己。

虽然季当时有开玩笑的口吻，却是中国古代少见的，并不把同性对象当作女人谈论。多多少少，这算是对另一种性向的真诚尊重了。

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