北魏孝文帝拓跋宏是哪个民族

Posted 2023-01-04 鲜卑

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北魏孝文帝拓跋宏是哪个民族

　　魏孝文帝拓跋宏对北魏的功绩有哪些？北魏孝文帝拓跋宏，鲜卑族，是一位卓越的少数民族的政治家、军事家和改革家。他崇尚中国文化，实行汉化，禁胡服、胡语，改变度量衡，推广教育，改变姓氏并禁止归葬，提高了鲜卑人的文化水平，是西北方各民族陆续进入中原后民族融合的一次总结，对中国起了重要的作用。

　　北魏孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，史称“魏国”，公元４７１年，拓跋宏才５岁的时候，献文帝就把皇位让给了他。北魏拓跋家一直引用汉武帝的老办法，“立其子杀其母”，就是在立儿子做太子的同时，杀掉太子的母亲，以此来防止吕后那样的悲剧重演。　　拓跋宏的生母也是这样被杀死的，孝文帝拓跋宏是北魏献文帝拓跋弘的长子，北魏的第６位国君。年幼的拓跋宏只能由祖母抚养，所以在４７１年至４９０年的２０年间，政权一直由太皇太后冯氏把持。　　公元４９０年，２４岁的拓跋宏开始亲政，他开始大刀阔斧地进行汉化改革，孝文帝当政后的第一件大事，就是迁都洛阳。魏晋南北朝时代是北方草原游牧民族与南方中原汉族文化大融合大碰撞的时代，这期间北魏孝文帝的汉化运动掀起了民族大融合的高潮。　　北魏的前身为北方少数游牧民族鲜卑族，该民族自东汉以来，经常与汉人接触，不仅占据匈奴故地，而且据有东起辽东，西至陇西大片土地，由于拓跋氏的掘起，统一了北方，建立了由少数民族为主人的北魏政权。　　鲜卑起源于北方的游牧民族，最初拓跋部处于原始社会末期，自拓跋圭后的强大，原始社会解体，步入了奴隶社会时期，又由于中原汉族文化的影响，在奴隶制没有充分得到发展的情况下，很快就过渡到封建社会了。　　拓跋氏本系游牧为生，由北向南推进中，接触到汉人先进的农业生产技术，在从游牧业转向农业的同时，亦必然弃逐水草而居转向汉人的定居农业生产生活方式，于是，为进一步改变落后统治制度，吸纳接受汉人先进的文明，向汉人学习，在孝文帝时代掀起汉化运动的高潮，亦就成顺理成章之事了。　　北魏的汉化运动主要倡导实施者为孝文帝，他登上皇位之后励精图治，在统一的北方大胆的实行汉化运动，其主要的内容有迁都、改革官制、禁止胡语、胡服、改鲜卑姓为汉姓、禁止同族通婚、礼乐刑法等六方面进行汉化改革。　　孝文帝迁都的目的和意义。自拓跋圭定都平城以来，这里一直是北魏的首都，但是平城地位偏北，很难控制整个北方，加之北方柔然的骚扰，在军事战略上对北魏政权的巩固很不利，再者常年发生自然灾害，水旱疾病肆虐。　　公元４８７年，皇帝下诏言道：“春旱至今，野无青草”，百姓生活苦不堪言，卖儿卖女，流浪逃亡者甚多，可谓民不聊生！加之北方均为少数民族贵族居多，保守势力强大，不迁都不改革将不利于北魏政权的发展。于是乎孝文帝于公元４９３年借口南伐迁都至洛阳。孝文帝在对任城王元澄说道：“国家兴自北土，从居于城，虽富有四海，文轨未一，此间用武之地，非可兴文，崤函帝宅，河洛王里，因兹大举，光宅中原”，由此可见孝文帝的宏图大志之心。　　再次进行官制的改革，孝文帝依照魏晋设置三师、三公、尚书、中书、四征、四镇和九卿等中央的文武官吏；地方上设刺史、郡设太守，且设县令，杜绝了官姓家族的发展，是一项惩制官吏腐败的良好措施，另外，取消王宫贵族世袭所设假爵位。在孝文帝实施汉化运动过程中，最重要莫过于禁止胡语胡服而倡导民众说汉语，穿汉服了。　　作为一国之君的孝文帝为了强国富民，他带头讲汉语，穿汉服，这从孝文帝对胞弟咸阳王禧谈到汉化重要记载中可见一斑，“自上古以来，及诸经穷，焉有不先正名，而得行礼乎？今欲断诸北语，一从正语……如此渐习，风化可新；若仍旧俗，恐数世之后，伊洛之下，复成被发之人。”于是公元４９５年，孝文帝下诏令，制定不得以“北俗之语，言于朝廷，若有违者，免所居官”的制度。只有如此才能更好的说汉语，才能更好学习汉人的经典著作。　　在改制胡服方面，孝文帝改制汉人的衣冠，经能工巧匠六年完成，无论男女均需改为穿汉装。一次，孝文帝至邺城考察，他看见一位妇女在车上没有穿汉服，他责令返，尚书何为不察，澄曰：“著才犹少。”帝曰：“任城欲令著乎？”可见孝文帝对于禁胡服，穿汉装之重视程度。　　北魏后期的基层政权组织。魏道武帝拓跋圭建立北魏政权时，各地宗族坞堡林立。北魏政府利用各地“宗主”“督护”地方，实行宗主督护之制。魏孝文帝元宏改革时，为加强中央政府对人民的实际控制，采纳给事中李冲建议，于太和十年（４８６）建立三长制，以取代宗主督护制。三长制规定：五家为邻，设一邻长；五邻为里，设一里长；五里为党，设一党长。三长制与均田制相辅而行，三长的职责是检查户口，征收租调，征发兵役与徭役。　　实行三长制，三长直属州郡，原荫附于豪强的荫户也将成为国家的编户，因而必将与豪强地主争夺户口和劳动力。李冲提出实行三长制的建议后，在朝廷中引起激烈争论。坚持宗主利益的中书令郑羲和秘书令高佑是反对派代表。　　他们对主持辩论的冯太后说，三长制看来很好，实际行不通。朝臣中支持郑羲、高佑意见的大有人在。李冲和太尉元丕据理力争，指出实行此制对公私都有利。最后，冯太后从加强中央集权出发，认为实行三长制既可使征收租调有根据和准则。又可清查出大量的隐匿户口，三长制终于在冯太后的支持下实施。　　三长制的建立，打破了豪强荫庇户口的合法性。在实行的过程中，三长还是从大族豪强中产生，他们不仅本人可以享受免于征戍的特权，而且亲属中也有一至三人可以得到同样待遇。但较之宗主督护制，它毕竟是一种历史的进步。　　实行后，国家直接控制的自耕农民大量增加，国家赋税收入相应增加，农民赋税负担也有所减轻。北魏后期社会经济明显的恢复和发展，当与此有密切关系。北魏的三长制后来成为北齐、隋、唐时期乡里组织的基础。孝文帝在改鲜卑姓氏和通婚方面实施了重大举措，孝文帝率先将拓跋姓氏改为元姓，加速北魏政权的汉化过程。　　公元４９６年，孝文帝改帝室拓跋氏为元氏，北魏太祖以来的作大著姓，皆改为汉姓；在通婚方面，孝文帝下令禁止鲜卑同姓内部通婚的陋俗。并且孝文帝自己带头积极倡导和推行鲜卑贵族与汉族大姓通婚，他自己即以范阳卢氏，清河崔氏、荥阳郑氏，太原王氏之女，以充后宫。又以陇西李冲之女为夫人，孝文帝众多兄弟和一些鲜卑贵族亦娶汉家女为妻为妾。　　并将皇室公主和鲜卑贵族的女儿嫁给中原士族，这样通过异族间的通婚关系，进一步融合了鲜卑族与汉民间的关系，也使鲜卑贵族和汉人名望士族紧密的结合起来了，不仅消除了双方存在的民族予盾，而且使二者血统达到融合，支持北魏的封建政权的统治。　　孝文帝在上述汉化改革的基础上对刑法亦进行了改革，废除了斩刑之前的男女皆除衣裸体之法，北魏刑律制订上承汉晋，并且由国君亲自制定律令，据《魏书·李冲传》所载：“及义礼仪律令润饰辞旨，刊定轻重，高祖虽自下笔，无不访决焉”，这在中国历史上实属罕见。也由此可见孝文帝重视礼法制度的程度，呕心沥血，潜心汉化用力之勤也。　　孝文帝对汉族的文化艺术也有很大兴趣。他从小就接受汉族文化的教育，不仅“五经之义”能拿过来就讲，史书传记、诸子百家涉猎颇多；对汉族的诗文也很有研究。孝文帝不仅改革鲜卑贵族的生活习俗，还教育他们学习汉族文化，从更深的文化层次改造他们。　　孝文帝对自己民族的落后有清醒的认识，不夜郎自大，不固步自封，虚心学习。他积极创办学校，传播文化知识，还搜集整理天下书籍，使因战乱而衰落的北方文化开始复兴。在他的带动下，鲜卑人进步很快。　　孝文帝对北魏宗教艺术的发展也有很大贡献。孝文帝的父亲献文帝就是个极其虔诚的佛教徒，他本人也崇信佛教。因此，孝文帝大力提倡佛教。在他统治期间，佛教迅速发展起来。　　佛教的发展推动了佛教艺术的发展，当时最重要的佛教艺术形式，就是石窟艺术。我国三大石窟之一的洛阳龙门石窟就是孝文帝正式迁都洛阳那一年开始开凿的。另外，驰名中外的少林寺也是孝文帝于太和十九年为远道而来的印度高僧跋陀修建的。也是在孝文帝时期，五台山的佛教得以兴盛。

北魏改革的孝文帝拓跋宏是哪个民族的

拓跋宏就是我们熟悉的北魏孝文帝，我们都知道孝文帝的政绩是比较出名的，汉化改革足以说明他是一个比较贤明和果断的帝王，但是民族大融合之后我们很多人都比较好奇拓跋宏是哪个民族的？

其实北魏孝文帝是南北朝的第六个皇帝，也是历史上面比较出名的政治家和改革家。他是献文帝的长子，在5岁的时候已经即位了，是比较年轻有为的皇帝。

在他执政的过程中是让北魏出现了巨大的变化的，所以在政策上面是有着卓出的贡献的。主要是在官员俸禄上面和土地方面以及在民族文化上面做出了很大的调整，对于之后的民族大融合做出了很大的贡献。

在没有汉化之前，拓跋宏是鲜卑族的，但是他确深知自己的民族和汉族之间的差距，我们应该学习汉族的先进的文化和生产方式，所以汉化是必然趋势。

所以之后孝文帝就开始了他的汉化改革了，把所有的鲜卑的姓氏直接改为汉族的姓氏，之后让鲜卑族的人们学习汉语和文化，甚至连服装也开始改变。

想要从根本上面进行汉化，最好的方法就是允许鲜卑族和汉族人们进行通婚，这样就根本消除了两者之间的矛盾。

从上面的所有的政策我们是可以看出孝文帝的魄力和果断，也可以看出拓跋宏是哪个民族。后人在评论的时候认为孝文帝是一代的明君，对于中国的历史和推进是有着很大的贡献的。

北魏孝文帝汉化改革

历代的帝王的政绩好不好是后人称赞的主要条件之一，北魏时期的孝文帝是一位比较有魄力的君王，在自己当政的时候推出了一系列的改革措施，从而影响了之后的时代格局。那么北魏孝文帝汉化改革具体的内容有哪些呢？

当时的局势是比交复杂的，吏治混乱，朝廷的财政支出也有很大的困难，尤其是经常受到了游牧民族的威胁，所以在这样的局势中孝文帝选择了汉化改革。主要的内容主要是：首先需要改革吏治，通俗点说就是制定一系列的俸禄的管理办法，这样是能够从根本上面改变贪污的现象的。因为在改革之前，所有的官吏朝廷是不会发俸禄给他们的，那么他们主要是从当地的百姓中进行剥夺和搜刮。所以朝廷能够定时的发俸禄给他们，那么有些官吏就不会剥夺百姓的，百姓的生活也会得到一定的改善的。

其次，当时的百姓都是靠着土地农活生活的，所以孝文帝的汉化改革中有一项是均田制，就是暗按照既定的人口进行分配土地，这样一方面既能够帮助百姓的生活得到改善，另外一方面就是能够定时的向朝廷提供一定的赋税，所谓是一举两得的政策。

最后，孝文帝迁都洛阳，这样的目的就是能够加强对于中原的控制，之前他们生活的环境是比较恶劣的，不利于农作物的存活，迁都洛阳这边的环境是比较湿润的，不像山西那边干燥。

上面就是有关北魏孝文帝汉化改革的具体内容了，从上面的任何一项措施都可以看出孝文帝改革的魄力，正是因为这些措施才能够奠定之后的繁荣的盛况。

北魏孝文帝迁都原因

北魏孝文帝因汉化改革而被后人熟知，其中汉化改革中迁都洛阳是一个比较大的举措，试想一下全国人民进行搬迁是何等的壮观，但是孝文帝不管大臣们的反对坚持的实施这样的举措是有一定的原因的，我们下面来分析一下北魏孝文帝迁都原因是什么？

首先我们是可以从地理位置上面来分析原因的，当时的鲜卑族是在山西地区的，当时的气候和地理条件是比较恶劣的，地方是比较偏北的，所以寒风凛冽，由于土地的问题是比较干燥的，所以生长出来的农作物是比较少的，一个国家的粮食储备不高的话，那么想要真正的强大起来是比较困难的，因为百姓的衣食住行都成问题，还想要推行其他的政策是天方夜谭的。

但是如果迁都洛阳的话，粮食的问题就会得到很好的解决的，那边的地理环境是比较好的，土地资源比较的丰富，并且当时汉族的农作物的生产工具也是比较先进的。其次迁都洛阳的原因是因为当时北魏的地理环境并不是很好的，气候比较的干旱，并且气温是比较低的，这样会影响百姓们平时的生活，而洛阳是气候是比较好的，常年都是温暖湿润的，也是历代帝王比较希望的帝都。

除了北魏孝文帝迁都原因，孝文帝还有很多的汉化改革是比较出名的，比如说是让鲜卑族和汉族的人民进行通婚，这样直接从根本上面解决了民族之间的矛盾，因为之后不会再分鲜卑和汉族两个民族都是一家人了。不管是从哪一个举措上面来看都能够是说明孝文帝是比较聪明的君主。