《36计》作者之谜破解:南北朝名将檀道济所著
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《36计》作者之谜破解:南北朝名将檀道济所著
提起兵法《三十六计》，可以说是家喻户晓。虽然在民间广为流传，但现传作为书籍的《 三十六计》最早版本是1941年发现的。日前，在济宁市发现了一部隋代玉简《三十六计》，将其成书年代上推千年，经过相关专家研究考证，《三十六计》的作者也可以基本确定为南北朝时的名将檀道济。
发现古玉简册：地摊淘宝
发现的这些玉简册共计66片，单片长24厘米，宽2厘米，厚0.5厘米，平铺长达132厘米，总重量为 4.6千克。玉简册阴刻小篆体文字，共计919字。玉简册首片刻“三十六计”四字，尾片属“开皇十六年十一月一日，何震刻”。这些玉简册为和田青玉质，由于年代久远，有自然形成的浸色和包浆，部分玉简片有大小不规则的自然蚀孔。
隋代玉简册发现与收藏者、济宁市的郭克义先生说，多年来他喜欢收藏，这套《三十六计》玉简册是他2003年偶然在济宁市一古玩市场发现并购藏的。发现时这套玉简册十分散乱，有的还断裂了，仔细看上面有字迹，感觉年代很久远了，就买了下来。经过仔细认读，才发现上面的字迹是《三十六计》。他曾请北京、南京的专家鉴定过，他们都认定是和田玉。后来，又找到中国古玉器研究会山东省中心和山东孙子研究会。为此，中国古玉器研究会、山东孙子研究会、山东国际孙子兵法研究交流中心、济宁市政协召开了专题研讨会，通过专家的鉴定，才确认这是揭开《三十六计》作者之谜的重要佐证。
玉书重大发现：隋代宝贝
故宫博物院原院长、国家文物局原局长吕济民鉴定认为：玉片《三十六计》面册隋・开皇，和田青玉，共66体套。残损不大，比较完好，具有极大的历史价值和文化价值，是重要的历史文化遗产，应妥为保存。南京博物院研究员汪遵国鉴定认为：“三十六计”铭玉简册，和田青玉，有自然的黄褐色沁色，系年久二次氧化而形成，玉简66件，皆长24厘米，每件皆阴刻小篆文字，起为“三十六计”，末署“开皇十六年十一月一日，何震刻”，书法工整古雅，系玉简罕见珍品。故宫博物院周南泉研究员鉴定认为：此《三十六计》玉简册书法古雅，刻工极佳，内容真实可信，确属隋代玉书，很罕见，有很高的文物和历史文化研究价值。全国工商联古玩业商会副会长、中国古玉器研究会会长侯彦成先生鉴定认为：此玉简确为隋代玉书，所属年款开皇为隋文帝杨坚开国年号，开皇十六年为公元596年，距今1413年，是中国古代玉书的一个重大发现。
破解作者谜团：确定名将檀道济
据山东师范大学齐鲁文化研究中心王钧林教授介绍，《三十六计》在中国可以说是家喻户晓、妇孺皆知。现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂用土纸翻印的，封面书《 三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“ 都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。
但《三十六计》一书，在20 世纪 40 年代之前，所有史书著述中都未见记载，因此《三十六计》究竟是何人何时所著？一直没有确考定论。据称，有人认为是秦朝咸阳人杨南柯，也有很多学者认为是檀道济所著。
多年来致力于研究兵学的山东社会科学院研究员谢祥皓说，《三十六计》最早见于《南齐书・王敬则传》。王敬则是南朝齐国将领，生于435年，死于498 年，也就是说生于檀道济死的前一年。书中记载：“檀公三十六策，走是上计。汝夫子唯应急走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》也有：“三十六计，走为上计”一语。而其中的檀公就是南北朝时宋朝著名将领檀道济。檀道济祖籍高平金乡，据考证即今济宁金乡县卜集乡檀庄人;生于何年不详，死于436年，出生于京口（今江苏镇江）。他智勇兼备，屡建奇功，史书中有“优俘善卒”、“唱筹量沙”等事例和“乃坏汝万里长城”之名言。而檀道济“唱筹量沙”之处就是发生在古代济南。史载：“檀道济率军至历城（今济南）时，遭魏军前后夹击，粮草被焚，宋军乏食，遂引军而返。旋被魏军追击，遂于夜间唱筹量沙，并以所余少量之米覆盖其上，使魏军误为宋军粮足。”
谢祥皓说：“可以确定三十六计就是檀道济所著，而隋代玉简册的发现更加肯定了这个观点。”据了解，原书按计名排列，共分六套，前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后有解说，解说后有按语，多引证宋代以前的战例和孙武等兵家的精辟语句。
《三十六计》成书时间：上推逾千年
山东孙子研究会执行会长、中国古玉器研究会山东省中心主任赵承凤说，1981年，由战士出版社出版、军事科学院原副院长郭化若上将题写书名的《三十六计新编》序言中写道：“《三十六计》最早见于《南齐书・王敬则传》，真正积累成书，大概是在明、清之际了。”这件刻有“开皇十六年十一月一日，何震刻”的《三十六计》玉简被专家确定为隋代之物，这就说明《三十六计》在南北朝时的宋、齐年间就已成书流传，其成书时间上推了一千多年。而且使《三十六计》的作者更加明确和清晰了，可以说，玉简的发现以实物例证确定了这本兵学著作的作者。
赵承凤认为，檀道济作为一代名将，熟读兵书，精通谋略，完全具备著书立说的素质和实践基础。如果说春秋战国的军事实践活动造就了《孙子兵法》为代表的古代军事战略理论的话，魏晋南北朝三百多年的战乱，又将我国古代军事战术理论推向新的高峰。檀道济作为这一时代优秀军事家的代表，总结大量的军事实践活动，成就《三十六计》是符合时代背景及其要求的。所不同的是：隋玉简中没有现在版本中的总说和六套计，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计的题目及按。而按中多用春秋战国及汉代战例，但也有两处提到宋、辽、金之事。因此可以认为《三十六计》作者是檀道济无疑，而总说和每计的“按”可能是后世的一位深谙兵法理论、精通易经、满腹经纶的人加上去的。他进一步解析、充实、深化了三十六计，其也功不可没。
历史上著名的玉书
在中国古代很早就有玉册，亦作“玉策”。是帝王祭祀告天的册书。《宋史・舆服志六》：“册制，用珉玉简，长一尺二寸，阔一寸二分。”
前些年，在陕西华山地区曾经出土过秦驷玉版，2件同文，双面镌刻或朱书文字。玉牍所属为秦惠文王（前337-前311年），牍文提到了两件惠文王认为可能获罪于神的事件，希图借祭秦国之望――华山以使病体痊愈，由此推断玉牍之作当在秦惠文王末年。
1950年江苏省江宁县祖堂山李c 钦陵出土用和田青玉制成的南唐玉哀册。哀册由42片组成，长16厘米，宽7厘米，厚0.3厘米。
此外，上世纪30年代初期，在山东泰山脚下蒿里山出土了唐宋帝王东封泰山时的祭地玉册。
何谓“三十六计”
唐玉册为粉白色大理石，共15简，每简长29.2-29.8厘米，宽3厘米，厚1厘米。每简上刻隶书l行，凡9字，字口残留涂金。只有玄宗署名“隆基”为楷书。宋真宗禅地玉册的质地为青白色闪玉。册分十六简，册文以楷体书写后刻划，并涂以金漆。目前唐宋玉册藏在台湾故宫博物院。此外，在明清两代曾两次发现宋真宗祀天玉简，但后来因连年战乱，不知去向。
据山东省孙子研究会执行会长、中国古玉器研究会山东省中心主任赵承凤先生介绍，有人把三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。“但值得注意的是，就在这短短四十个字中，也没有忘记指出三十六计是檀公策。”赵承凤说。
三十六计依序为：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂 、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。
戎马疆场却含冤而死 南北朝名将檀道济
檀道济（？—公元436年4月9日），南朝宋名将。汉族，祖籍高平金乡（今属山东金乡县卜集乡檀庄），出生于京口（今江苏镇江）。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将军。后文帝以其前朝重臣，诸子皆善战，忌而杀之。檀道济戎马倥偬，战绩卓著。根据他多年的战争经验，总结出三十六计，为后世留下了宝贵的军事著作遗产，被载入史册。
南北朝时期，南方朝廷与北方少数民族建立的国家之间经常发生战争，刘宋时期尤盛。公元431年1月，南朝宋文帝北伐魏国失败，前锋将军到彦之退驻到河南滑台一带。
一代名将檀道济率兵救援，大败魏军，打到山东济南，正在高唱凯歌时，另一魏将叔孙建派轻骑烧了宋军的粮草。“三军未动，粮草先行”，想当年官渡之战，袁绍就是因为乌巢粮草被焚，引发连锁反应，最后惨败于曹操。檀道济不免忧心，加上刚刚得报己方几个士兵投敌，魏将安颉得消息率大军紧追而来，心中暗暗着急。细细思考后，他有了主意。
当天晚上，宋军军营里灯火通明，檀道济带领一批管粮的兵士在一个营寨里查点粮食。一些兵士手里拿着竹筹（古时计数的工具，约始于春秋，明代才被珠算代替）唱着计数，另一些兵士用斗子在量米。其实檀道济在营里量的并不是白米，而是一斗斗的沙土，只是在沙土上覆盖着少量白米罢了。有人偷偷地向营里望了一下，只见袋里都是雪白的大米。魏兵的探子看到后，快马加鞭回去报告。安颉得到情报，第一反应是自己被前面来投降的宋兵骗了，盛怒之下便杀了那批降兵。
第二天一大早，檀道济穿着便装，乘着马车，带着队伍沿着大路向南转移。安颉以为檀道济用的是诱敌深入战术，便不敢追赶，眼睁睁看着南军从容而去。这便是“唱筹量沙”的来历，也是檀道济留给后人的第一个成语。
除“唱筹量沙”外，一生跌宕起伏的檀道济还为后人留下了其它的成语。
檀道济祖籍山东高平，出生于江苏镇江。他自幼父母双亡，与兄弟姊妹流浪在外。生逢乱世，二十多岁的檀道济与兄檀韶、檀祗投到名将刘裕麾下，从此开始了百战不殆的战争生涯。镇压孙恩、桓玄之乱中，檀道济崭露头角，以军功封吴兴县五等侯。
416年，刘裕率晋军伐后秦。时任将军的檀道济一路飘红，过成皋（今河南荥阳），攻洛阳，次年8月后秦亡国。
刘裕篡晋建宋朝后，檀道济作为国家栋梁东征西讨，立下赫赫战功。宋武帝刘裕死后，帝位经儿子刘义符和刘义真后，传到第三子刘义隆宋文帝手中。因为他名声太高，几个儿子也都掌管兵权，部将又个个骁勇善战。一向以“精明、善忍”的宋文帝对此很不放心。再加上朝中大臣的挑拨，宋文帝便起了除掉檀道济的心思，但因念其功高劳苦，又狠不下心来。刘氏近臣也认为，有文帝在，檀道济便可制。不巧的是宋文帝病了，太医发了好几次病危通知书。文帝四弟、司徒刘义康和领军刘湛等商议后，假作诏书召檀道济入朝，先撤其官职，次派人逮捕并关进大牢。更让檀道济意想不到的是，朝廷居然宣布他犯“谋反罪”。
檀道济一直单纯地希望自己像东汉伏波将军马援一样效命疆场，马革裹尸。但只要谋反罪成立，不但不能上阵杀敌，自己家族也要罹难。所以，当时他又气又恨，一口喝下一斛酒（一斛能装五斗米），然后脱下帽子丢在地上，两眼瞪得像火把一样。史书原文作“目光如炬”，这便是关于檀道济的第二个成语。
公元436年4月9日，檀道济被杀。临刑前，他大吼道：“乃坏汝万里长城。”相传檀道济人头落地之后，京城地震，还生长出许多白毛，正好应了当时的童谣“可怜白浮鸠，枉杀檀江州”。自此之后，大家便常比喻自己削弱自己的力量或自己破坏自己的事业叫做“自毁长城”，这也是檀道济留给后世的第三个成语。
相关参考
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檀道济(？—公元436年)，南朝宋名将。汉族，祖籍高平金乡(今属山东金乡县卜集乡檀庄)，出生于京口(今江苏镇江)。身出寒门，从军20余年，由士兵升至大将军。东晋末，从刘裕攻后秦，屡立战功，官至征南大将
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