宣传无神论思想的《神灭论》，有着哪些精华内容
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宣传无神论思想的《神灭论》，有着哪些精华内容
《神灭论》宣传无神论思想是从阐明形体和精神、物质和意识的关系着手。关于这个本质问题的讨论，在《神灭论》全文中占有较多的篇幅，这说明《神灭论》掌握了从根本上去摧毁宗教基础的精神。无神论是唯物主义的思想，而唯物主义的根本问题是存在决定意识，物质是第一性和意志第二性的问题。从解决这个问题入手，才能彻底揭示无神论的真理价值。范缜宣传神灭思想，从启发人们认识物质和意识关系着手，这在1500年前是难能可贵的。
第一、人们信神，是因为他们在现世得不到幸福，所以把希望寄托在来世，寄托在天堂。天堂和来世的骗局，必须有一个前提，即人死后有灵魂。灵魂是一切天堂和来世的骗局的基础。若无灵魂，天堂和来世的骗局就落空。天堂和来世的骗局是为了转移人们的物质要求。它要人们在现世忍耐，等待灵魂到天堂去享受。天堂是以灵魂做材料建筑起来的，没有灵魂，天堂也就不存在。所谓灵魂是有神论的支柱，如果把这个支柱抽掉了，有神论者的天堂结构就会坍塌了。击败有神论者，从揭露灵魂的欺骗作用开始，是从要害上打击论敌的方法。
要想使人们知道死后并没有灵魂，必须从说明物质和精神的关系着手。活着人体产生精神，人体死亡了精神也就消灭了，这是揭露灵魂欺骗的最主要论据。
第二、《神灭论》对精神是什么这一问题，给予了科学的唯物主义的解答。这在当时科学水平的情况下，能对复杂的精神现象给予科学的解答，是不容易的《神灭论》认为精神是物质的运动形态，这是科学的见解。形者，神之质；神者，形之用。这个议论，一方面指出了形体和精神的关系，一方面也说明了精神的性质。精神是一种由物质表现出来的运动现象，是物质的作用，它不能单独存在，而产生精神的物质，就是活的人体，这些对精神与物质的看法，也是《神灭论》不朽的重要原因。
第三、《神灭论》区别了感知觉和思维的不同，浅则为知，深则为虑。这样区别是合乎科学的，《神灭论》还指出主管感知觉和主管思维的器官是不同的。手等器官只有感知觉，心器（思维器官）才是主管思维的器官，感知觉和思维是名有所属的，那么，它们之间是不相关联的吗？范缜的答复是否定的，《神灭论》说知即是虑，说明了感知觉和思维的关系，根据近代生理学和心理学知识，可知有机体各器官活动是统一的整体活动。远在1500年前，《神灭论》的作者范缜即指出：人体唯一，神何得二？是何等的聪明！
第四，《神灭论》认为经传中记载鬼神，是圣人的神道设教，这一道理，使我们知道神也不过是一种人为的东西，并不神秘，也并不可怕。《神灭论》解释圣人谈鬼，是符合历史情况的。
第五，《神灭论》揭露了当时佛教的反动性质，对于宗教的政治意义，给予了恰当的估计，宗教是反动统治者麻痹人民的统治工具I无情地揭露了宗教的欺骗伎俩以及信佛人的自私自利心理，这就使宗教的丑露面目暴露无遗。
第六，《神灭论》宣布了无神论的政治目的，使我们了解无神论的政治意义，无神论是为进步的政治服务的，无神论者是站在人民这一边反对压迫和反对剥削而斗争的。无神论者号召人民为建立现实的幸福生活而斗争。
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战国思想家列子思想精华总结 列子名言有哪些
列子思想
列子又叫列御寇，战国的思想家，列子著有《列子》一书，本书经过时间的侵蚀，只剩下八篇内容，虽只有八篇，却留给人们很多思想精华。
列子浮雕
个人思想包括：贵虚、以道为本、体道合真、齐物为一、力命、无心之境。列子认为虚不能有贵的存在，有了贵就达不到道所说的无了。既然重视无，就要将所有的都忘掉，心中不能有贵贱之分，做到这样，就达到了虚。列子将道作为万事万物的本源，是万物存在的原则。人生就应该追求道体合一，这样才能达到冲虚自然的境界，生命的存在也才会有意义，心灵也会变得自由。人要达到心灵的自由，就要抛弃原有的常理，摆脱生活中束缚，从而减轻心灵的苦痛。列子崇尚心灵的自由，有”至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗”、“入水不溺，入火不热”等句子。这些都表现列子喜爱无比自由的生活，是心灵上的感受和体验。
列子还有关于力命的观点，在书中有这样一句“直而推之，曲而任之。自寿自夭，自穷自达，自贵自贱，自富自贫”，指出命都是自生的结果，而非“注定”、必然“的原因。
哲学著作包括：天瑞、黄帝、周穆王、仲尼、汤问、力命、杨朱、说符。著名的杞人忧天、愚公移山、歧路亡羊、纪昌学射等都出自这些书籍，可以说是家喻户晓。
列子名言
《列子》一书中，记录了许多列子的言行，列子的思想都是通过这本书向世人传达的。通过认真分析列子的言行，可以传授人以智慧，教化人以德行。
列子像
“愚公移山”的故事大家都知道，这个典故来自于《列子・汤问》，告诫人们做任何事都应持之以恒，有毅力，不怕困难。同样来自这篇文章的名言还有“余音绕梁俪，三日不绝”，这句话被用来形容人的歌声高亢激昂，优美动听。“天生万物，唯人为贵这句”，来自《列子・天瑞》，这句话的意思是大自然能生万物，可万物中人是最宝贵的。“得时者昌，失时者亡”来自《列子・说服》，用以告诫人们做事情要掌握时机，认清事物的的本质，否则会带来不好的结果。来自说服的还有“形枉则影曲，形直则影正”，来告诫人们要有原则，有修养，从而端正自己的行为。同样的“圣人不察存亡而察其所以然”也来自这里。
列子的名言数不胜数，列举一些以供学习：1.天地自然的规律，不是阴气就是阳气；圣人的教化，不是仁爱就是正义；事物的性质，不是柔弱就是刚强。2.治大者不治细，成大功者不成小。3.天有所短，地有所长，圣人有时闭塞，事物有时顺通。4.治国之难在于知贤而不在自贤。5.不逆命，何羡寿？不矜贵，何羡名？不要势，何羡位？不贪富，何羡货？6.人不尊己，则危辱及之。7.言美则响美，言恶则响恶。8.天下理无常是，事无常非。
列子资料
列子，战国时代著名的思想家，主张清静无为，思想本源是黄老思想。生活贫困，但修为很高，将万物的产生归结于无形。
列子图
《列子》，相传原著作者是列子，共二十篇，现存的《列子》一书据研究不是真迹，而是东晋张湛编著，并加了注解。该书分为八篇，分别是《天瑞》《黄帝》《周穆王》《仲尼》《汤问》《力命》《杨朱》《说符》等，其余篇章已流失。留下的每篇都有很多具有哲理的寓言故事，教会人们很多为人处世的道理。唐朝将《列子》命名为《冲虚真经》，列子本人则被封为冲虚真人。《列子》是道教的经典，其文风和《庄子》相似，都含有多个寓言故事、民间故事、神话传说等。其中很所多描绘仙界奇景和神人灵异故事，这样具有神话色彩的故事，为主张修道成仙的道教提供了素材。其中《列子?说符》、《列子・汤问》、《列子?皇帝》等，教人们做事要持之以恒、把握规律，教人们勤学苦练，积极向上等，其思想影响到一代又一代的人。
其实《列子》版本有很多种，《列子》的成书过程大概有三个阶段：一是列子和列子门徒根据列子行为和言论所著。二是汉代而成《汉书.艺文志》。三是张湛根据资料，整理残卷所著。并依照《汉书.艺文志》，编撰成如今的《列子》，里面可以看出很多魏晋文笔和思想。
列子臆说
《列子臆说》的作者是南怀瑾，他采用倒序的方式，对《列子》的故事进行精解，再阐述了他对道家学术及观念的认识，反映了他对事物的不同理解，蕴含了他的人生观和世界观，还包括自身的学术理论，弘扬了我国的历史文化。
南怀瑾先生像
本书于2010年由东方出版社出版，分上、中、下三册。《列子》一书是道家的重要书籍，作者南怀瑾不像以往的学者那样研究列子的人或者《列子》一书的成文年代，他重视《列子》中叙述的具有深刻意义的故事，让现代人对列子的了解更加深刻。让人们从新认识列子，从而迷恋于古文人的思想，开拓人们对传统文化的知识内涵，提高人们对传统文化的重视。
南怀瑾先生是享誉国内外的文化大师，他毕生致力于中华民族的振兴，认为中国文化的真谛是仁爱慈悲，他热爱中华文化，并用心宣扬中华文化。他坚持不懈地从中国传统文化中寻求可以被现代人理解和接受的优秀文化。南怀瑾先生出身于世代书香门第，好学并饱读诗书，为其文学创作打下坚实的基础。而其一生从事多种事业，这些经历又丰富了他的阅历，使得他对国学认识深刻，精益求精。在传统文化中的儒学、道学和佛学等方面皆有都有造诣，对养生医学方面也很擅长。他建立学堂，处处弘扬中华传统文化，他的爱国情怀真的让人很是敬佩。
列子御风而行
列子，又叫列御寇，道家思想代表人之一，思想本源是黄老思想，和老子一样主张无为。其思想主要体现在《列子》八卷中，又名《冲虚经》，是道家学派重要的典籍。现在我们所看到的这八卷，应该是根据资料编著的，并不是原版，原版很多篇章已丢失。全书有很多具教育意义的故事和寓言，给世人留下深远的影响。
列子御风飞行图
对列子御风而行的说法出自《庄子?逍遥游》，其原文是：夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。这段文字翻译过来就是：列子御风而行，飘然自若：十五日后返回，对于求福这件事，没有拼命的追求。这虽然免不了步行，但还是有依靠的。庄子的文章中经常有神奇而不可思议的故事，比如八百岁的彭祖、几千里大的鲲，这些是虚构还是现实，都是一个问题。
在《列子》一书中，列子自称跟壶丘子学习了九年，才将御风飞行学会。在每年春季，列子都会乘风飞行，这种说法在当时震撼了不少人。列子在飞行时感受到身体和灵魂的交融，心神凝聚，五官和肉体都不复存在，不知不觉便飘起，只听见风从耳边呼呼作响。
列子乘风不知道是不是真的，毕竟没有人能达到那种境界。但从科学的角度看，人是不可能做到御风而行的。在道家学派中一直崇尚修炼，当人修炼到一个高度时，应该是可以完成心身的净化，心灵上升一个高度后，就会感觉身体在飘。
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