北魏孝文帝的得失成败，最成功的是清朝

Posted 2023-01-04 鲜卑

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北魏孝文帝的得失成败，最成功的是清朝

北魏是中国第一个少民入主中国的王朝，版图广大，在太武帝拓跋焘时代统一北方，与南朝对峙。南朝原本是中国正统，是汉族王朝，儒教文化自然是根深蒂固。让人意外的是，北魏也是儒教文化，儒化的程度更深，以至于南朝陈庆之惊呼：衣冠士族尽在江北!他自己非常震惊，他惊奇的发现，原来自己反而不是中国人了，那些索虏反而是正统的中国人。

陈庆之来到的时候，正是北魏的末期，这个时代北魏已经完全中国化了，好几代皇帝都是汉人血统。国语没了，国服没了，就连墓地也在洛阳，再也不许葬在塞北了。

这一切翻天覆地的变化，都是源于一个人，即孝文皇帝拓跋宏。拓跋宏是北魏王朝最汉化的皇帝，他所主导的改革融化了鲜卑民族，牢牢统治了汉族地主的精神。少民王朝入主中国不外有4种模式，一，不汉化，二，中国地区实行汉法，民族地区实行民族法，三汉化，四，实行汉法，但民族不汉化。

北魏属于第三种，彻底汉化。辽国是南北分治，北方是契丹制度。元朝基本是部族制度。清朝是各民族保持本色，政治制度用汉法。

四种模式，最成功的是清代。

孝文帝由于是第一代入主中国的王朝，还没有任何经验可借鉴，全部是首创，所以他完全是手忙脚乱，被中国文化征服了。

辽国是看到了北魏灭亡这一点，采用了一国两制。

元朝是接触了西域的阿拉伯民族，它对中国文化不感兴趣。

清朝是看到了元朝灭亡太快，采用了汉化。

为什么说清朝是最成功的。

清朝在少民王朝中统治的时间最长，长达二百七十年。这是第一。

清朝保持了满族的特征，这是第二。

清朝提升了满族的文化水平，这是第三。

清朝统治的领土第二大，这是第四。

孝文帝的确是政治家，但是北魏衰败就是从他开始。他主导的改革，成了北魏文弱的发端。北魏本来是特别强盛的，灭北凉，灭柔然，灭高车，灭后燕，灭国无数。

孝文帝快乐的和汉族地主在洛阳联姻，而鲜卑族军民却被放在六镇防御柔然，朝廷派去的汉官又贪婪残暴。最后的矛盾是，汉族地主竟然要把六镇鲜卑贱民地位写进宪法，六镇鲜卑真的就是名副其实的贱民了。

北魏之亡始于六镇起义，五胡民族沉重打击了北魏统治者，最后起义被镇压，但是六镇军阀羯族尔朱荣却壮大了起来。他**跋扈，主宰了北魏王朝。尔朱荣死后，他的部将高欢、宇文泰又分裂了北魏，是为东西魏。等到二人的儿子建立北齐北周，魏国是彻底灭亡了。

汉化未尝不可，但是操之过急就必然引起副作用。拓跋鲜卑是融入了中国，但是再也不会是统治民族了。这是以一个民族的消亡为代价来提高人种文化的。

现在的元好问什么的北魏后人，可以骄傲的说自己是文明人了，诗书比汉人更精通，但是他们怎不想想，曾经几百年前他们是中国的主人啊。现在他们还是吗？他们还有他们的国家吗？中原是汉人的，北方是蒙古人的，就是没他们的事儿了。现在鲜卑人去大兴安岭老家试试，蒙古国军队必然把他们驱逐。

孝文帝是想通过全部汉化来实现汉人淡忘抵抗意识，达到成功统治中国的目的。这他倒是做到了，但是这其实就是失败了，以顺从中国来统治中国，那还有什么意义吗？日本人要是以顺从中国来统治中国，那岂不是日本屈服了。

因此孝文帝这个人吧，没有进取心，没有斗志，面对问题只是消极对待，从来大熔炉都是外国对非本国民族的，唯独孝文帝是对本民族开涮的，这岂不有自虐倾向。

史海钩沉，鲜卑终究是文明人了，他们还知道五胡乱华是可耻，孝文帝大概永远也想不到，他的后人会以鲜卑为耻，拼命隐瞒身份。这种融合最好不要搞，既然做过那么多残虐的事儿，你以为融合了就会忘记吗？日本人融合大家会忘记南京大屠杀、济南惨案、旅顺大屠杀吗？大家会以日本人为荣吗？都是此理，和亲并不能消灭历史，并不能消灭野蛮的形象。

这些王朝中蒙古人确实是最霸气的，宁死不肯实行汉法，中国有路，它实行省，中国有转运使，它实行达鲁花赤，中国有军队，它实行万户、千户、百户，中国有科举，它实行征召，中国有孔教，它信喇嘛教。蒙古失败的更快啊，一百年就回老家了。

史海钩沉，沧海桑田呀。

北魏孝文帝如何成功迁都

北魏太和十七年（493年），孝文帝迁都洛阳。这是史上一次颇具智慧的著名事件。面对重重阻力，孝文帝以进为退，收放自如，终于如愿以偿，把以“汉化”为中心的改革事业推进到新的阶段。

公元490年孝文帝亲政伊始，就把迁都洛阳提上了议事日程。在他看来，洛阳地处天下之中，经济基础坚实，交通条件便利，文化积淀深厚，一直是汉族政治、经济、文化、军事的中心，曾是东周、东汉和魏晋的都城。迁都洛阳，既有利于加强同中原汉族门阀士族的联系与合作，又可以乘机摆脱鲜卑守旧贵族势力的束缚掣肘，推行汉化改革。但是要把都城从平城（今山西大同）迁往洛阳，守旧贵族的反对，普通鲜卑民众的抵触，其声势之大、阻力之重，是可以想见的。年轻的孝文帝要克服这方面的重重障碍，按常规的方式是不成的，必须剑走偏锋、另辟蹊径，于是乎，孝文帝决定假借“南征”之名，达到迁都的目的。

北魏太和十七年八月，孝文帝亲率大军30万，号称百万，南下“伐齐”。适逢秋雨连绵之际，风雨交加，道路泥泞，历经近一个月，数十万北魏将士才抵达洛阳城下。他们神色倦怠，疲惫不堪，恨不得一屁股坐下不再起来，随行的诸多大臣同样精疲力竭，叫苦不迭。可是，孝文帝却精神抖擞，执鞭催马，命令将士立即开拔，一派不灭南齐誓不回归的架式。

文武百官见此情形，纷纷跪倒在孝文帝的战马前，叩头不止，恳切请求皇上体恤下情，停止“南征”。孝文帝故意声色俱厉地喝斥道：朕正准备经营大事，统一天下，可你们这些人却推三阻四，有意迁延，须知道国有国法，军有军纪，你们如执迷不悟，再要说东道西，当心受到严刑的制裁！但是安定王拓跋休等人依旧哭泣着上前劝谏，苦苦哀求。

孝文帝见时机已到，便将自己的迁都意见作为停止“南征”的交换筹码亮出，表示如果大家都不想南征，那么索性将国都从平城迁徙到这里，否则 “今者兴动不小，动而无成，何以示后？苟欲班师，无以重之千载！”（《资治通鉴》卷一三八，《齐纪四》）不等大臣王公们有所反应，孝文帝又说：“议之所决，不得旋踵，欲迁者左，不欲者右。”在场的大臣多不乐意迁都，但是却更不愿意“南征”，情急之下，只好挪步站到左边，表示同意迁都。不再“南征”的决定作出之后，群臣感激涕零，山呼“万岁”，迁都洛阳之事，就在孝文帝拓跋宏自编自导自演的活剧中顺利实现了。