上至皇帝下至百官被杀绝

Posted 2023-01-04 太后

篇首语：人老心不老，身穷志不穷。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了上至皇帝下至百官被杀绝相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

上至皇帝下至百官被杀绝

导读：

史上最骇人的大屠杀，在公元528年，以北魏尔朱荣为首的重臣们却采用了另一种极端的手段，以暴制暴，将所有人都投入黄河，造成历史上最有名的也是最独特的河阴屠杀事件。

事情还得从这年年初说起，公元528年，北魏武泰元年初，胡太后垂帘亲政，越来越大的皇帝孝明帝元诩与之产生了矛盾。皇权不容他人染指，本着这样的想法，孝明帝密密下令让驻守晋阳的尔朱荣带兵前来，希望他能够制衡胡太后。虽然长在深宫，但胡太后也并不吃素的，她在第一时间打探到了这个消息，立马派人送去毒酒，毒死意图夺权的孝明帝。她明白皇帝不能由她当，恰好胡嫔生下孝明帝的女儿，于是胡太后对外宣称是男婴，于是就让这个刚出生的孩子做了皇帝，史称元姑娘。但是纸是包不住火的，山雨欲来，得想办法挡。既然这个假男婴没有用，那就立个真的，不久，她让3岁的临洮王世子元钊坐上了龙椅。

这种做法连老百姓都糊弄不住，别说是老谋深算的尔朱荣了。尔朱荣的女儿尔朱英娥原是孝明帝的嫔妃，他本指望借这次立功，将胡太后的侄女，孝明帝的妻子胡皇后给撂倒，让自己的女儿上位，自己也就可以顺利上位，但是孝明帝一死，一切都没用了。大兵已到黄河边上，不可能中途撤回，尔朱荣率军杀奔洛阳。

尔朱荣做为一个成熟的政治家，他明白自己该怎么做。现任皇帝虽然是不合法的，但毕竟是胡太后立下的，要是带兵进洛阳的话，就师出无名了，于是到河内（河南沁阳）时，拥立长乐王元子攸为帝，世称魏孝庄帝，尔后直奔洛阳城，洛阳守卫郑季明是他的好友，兵不血刃，尔朱荣直接取得洛阳的控制权。胡太后已没有任何优势，政治上立的3岁小儿皇帝不被承认，自己手中又无一兵一卒，怎么斗？她想出了一招，把所有的后妃集中在一起，全部随自己出家做尼姑，以示与红尘决裂，求得一条老命。

换做一般人也就算了，但尔朱荣不是善茬。四月十四日，他派人把胡太后和3岁的小皇帝送到河阴，推进黄河。众将士眼睁睁看着现任皇太后和现任皇帝就这样被历史的洪流淹没。河水无声，淹没的不仅是他们二人，更多的还有着胡太后时代的胡作非为。当时，上下离心，文武解体，百姓希望有人发出正义的呼声，拯救驶向没落的北魏帝国。现在，尔朱荣做了，万民欢腾，虽然这于礼不合，但是又有什么关系呢？只是接下来他要做的事情就让人又痛又惧了。

尔朱荣掌上大权后，刚转向的武卫将军费穆建议：“如果不大肆惩罚诛杀，建立自己的党羽，恐怕你没能穿过太行山，中央就会发生变化。”尔朱荣一想也对，对亲信慕容绍宗说起剪除文武百官之事，慕容表示反对，尔朱荣却不再理他。

尔朱荣请新登基的皇帝元子攸率百官去行宫西北，宣称要祭祀天神。蛮族骑兵万千，自丞相高阳王元雍，司空元钦，仪同三司元略以下，2000余人都被他们强行扔进黄河活活淹死，至于在场的元子攸，也被尔朱荣派人押送到黄河大桥边的营帐内。

帐外河水滔滔，惨叫连连，2000多人（官方数据不统一，有说1300余的，有说3000余的）这是史上最触目惊心的屠杀。这些人在北魏朝廷，贪污残暴，虐待人民，没几个好东西。看着他们一个个哀号而死，小民们绝对会发出胜利的欢呼！但是以暴制暴真的可以换来朝廷的繁荣兴盛吗？从尔朱荣掌权之后的所作所为来看，这不是一个好办法。

本站点评：在中国的历史上，对于凶暴统治者的反扑，往往只局限于军事手段，或农民起义，或中高层夺权。北魏的河阴大屠杀应是历史上最有名的以暴制暴的骇人事件。

”上至王公貴族，下至平民百姓”，宋代盛行於世的女子相撲運動

宋代是中國歷史上民間文化最為繁榮的一個朝代，當時隨着宋朝經濟的發展，統治階級采取了比較開明的治國理念，民間文化蓬勃發展，百姓安居樂業，大多數人在物質生活得到基本滿足的情況下，開始在日常生活中尋找新的消遣方式。

許多新興的城市快速發展，由此帶來了民間娛樂活動的興起，相撲活動就是在這種情況衍生出來的。宋代的相撲活動流傳的十分普遍，上至王公貴族，下至平民百姓，隨處可見相撲運動。相撲運動實際上是一種類似於今天摔跤式的運動，又稱作「 ”角抵、角力”。相撲的起源比較早，早在先秦時期就已經存在這種運動了。流傳到宋代，已經發展的比較完善了。

一、宋代相撲運動起源於民間藝術，大多數的相撲人員屬於民間藝人，表演場地隨處都有，相撲運動成為全民運動

宋代開封年間，根據《夢梁錄》中記載，在當時有許多藝人都以表演相撲運動為主要的謀生手段，這些民間藝人往往是在瓦舍中表演相撲活動，瓦舍是宋代才出現的一種娛樂活動場所，民間藝人在瓦舍中表演，許多人也在瓦舍中觀看各種各樣的表演，瓦舍中聚集的人越多，就意味着觀看表演的人越多，這些技藝人可能賺到的錢就更多。

當時有不少的人都希望通過表演相撲活動來賺錢一些生活小費，補貼補貼自己平常的生活開銷。除了這個以外，還有一些相撲表演人員，十分喜歡在農閑的時候抽出一點時間去下面的鄉鎮表演一些節目，其中就包括相撲運動。這些人並不以表演相撲為主要謀生手段，他們只要賺夠了住宿費和吃飯時所用的費用加上回來路費就好，因此這類表演人員大多數是那些喜歡相撲運動的人。

不以這個為主要的謀生手段，當時許多人便把這種臨時組合形式稱為「 ”技藝班”表演形式，這種表演形式到現在都還存在。在南宋時期，這種民間的組織形式愈發流行，不僅在大人中十分流行，甚至在有些兒童群體中，也可以看到相撲運動的存在，成為孩子們玩耍時的另一種運動。上述這些現象足以說明當時人們對於這種相撲活動的喜愛。

根據《武林舊事》記載，相撲運動早在很久以前就已經存在，但是並沒有在民間流行開來，直到宋代，人們才逐漸注意到這種活動方式的存在。在宋代，相撲運動已經成為一種全民運動，不論是在皇宮里，還是在民間的大街小巷中，到處可以看見人們在玩這種運動。於是就在這種濃烈的相撲氛圍中，宋代出現了婦人的相撲者，而且廣受人們歡迎。

二、宋代婦人之間的相撲運動，深受人們喜愛，巾幗不讓須眉的女性相撲選手在相撲運動中獨樹一幟，表演，競技是宋代主要的婦人相撲模式

在前代就已經存在的相撲運動，發展到宋代，已經初具規模了，在不斷總結前代相撲運動的規則和實際比賽的經驗的基礎上，在宋代相撲運動逐漸形成了一套比較完整的比賽規則。在相撲比賽的過程中，比賽雙方可以利用自己的上身力量，可以拳打腳踢等方式進行較量，但是就是不可以隨意的拽對手的胯，更不允許使用暗器，在相撲比賽中更多的依靠的是比賽時相撲運動技巧和選手的智慧，在不違反比賽規則的前提下，只要將對手摔倒在地上三次就算獲勝。

宋朝繁榮的社會

宋代的婦人相撲運動具有兩種形式，第一種是表演，第二種是競技。在傳統民間的表演中，婦人之間的相撲運動主要是在瓦舍中進行，婦人之間的相撲運動，和男子之間的相撲運動相比，似乎在當時，女子之間的相撲比賽更有看頭，更能引起人們的興趣，這種以表演為目的的相撲運動，表演者在表演時更多時候追求的是一種娛樂效果，其大眾性大大增強。

另外，受「 ”爭強好勝”心理的影響，宋代婦人在進行相撲運動時，也具有極高的競爭意識。為了獲得比賽的勝利，不少女性相撲運動選手在進行相撲時往往會做好充足的准備，因此出現了不少女性的相撲名家。這些有名的女性相撲選手在相撲比賽中，不僅會運用自己的身體優勢，而且善於利用自己的智慧在不違反比賽規則的情況下取得勝利。

比如在《夢梁錄》中記載的一樣，杭州當時著名的女性相撲名家有「 ”囂三娘，賽關索，黑四姐妹”這四個人，在《武林舊事》中也記錄了不少婦人相撲名家，有「 ”綉勒帛，錦勒帛，賽貌多，後輩堯”等人。

這些女性相撲名家的名字不像漢人的名字簡潔明了，明白易懂，有人認為這可能只是這些人的藝名而已，為了在比賽是方便裁判員進行評判，也為了更好的記錄成績。

後來相撲運動發展到了後期，出現了專門供婦女比賽的場地，並隨着皇室家族的對相撲運動的喜愛逐漸成為了一種正式的國家比賽，在每年都會舉行大型的相撲比賽。宋代的國家型的相撲比賽經常在每年的元宵節至五月期間舉行的比較多，這個時候，大家的時間都比較空閑，擁有多余的時間來准備比賽或者是觀看比賽。

每次舉行這種比賽的時候，前來觀看比賽的人都很多，場面十分熱鬧，形成了一種特殊時間性國家比賽。更有些比較有名的相撲女性選手，還積攢了一定的粉絲數量。許多觀眾不遠萬里來看一年才舉行一次的相撲比賽。在某些大型的相撲比賽中，獲獎者還會得到國家的獎勵，有的甚至會被統治階級請到皇宮中，成為皇宮中常年可以表演相撲運動的職業選手。

宋朝宮宴

後來在宋代的宮廷里，已經有了專業的相撲隊員，在皇宮里舉行一些大型的慶祝活動時，這些相撲運動員還會被請去進行專門的表演。皇家專屬的相撲運動員，待遇和收益都比普通的相撲運動員好，因此有些人為了成為宮廷職業的相撲運動員，從小就勤加訓練，希望能夠在某次的相撲比賽中一舉奪冠，成為宮廷職業相撲運動員。

三、宋代婦人相撲的種類多種多樣，主要分為女性和女性之間的相撲運動，女性和男性之間的相撲運動

宋代婦人相撲運動的種類主要分為兩種，第一種主要是女性和女性之間的相撲運動，第二種主要是女性和男性之間的相撲比賽。

女性和女性之間的相撲比賽就是比較平常的一種比賽，兩兩互相比拼，按照正常的比賽規則，將對方摔倒三次就算獲得勝利。女性和男性之間的相撲比賽在當時也是比較常見的，而且這種比賽通常比普通的比賽更有看點，有「 ”巾幗不讓須眉”的風采。

在《水滸傳》中，有一段內容是描寫男女之間相撲比賽的場面，在《水滸傳》所描寫的這場比賽中，男性雖然占據身體上和力量上的優勢，但是女性可以利用自己的智慧和身體上的柔韌度取得勝利。在男性與女性對決中，男性絲毫不會手下留情，女性面對男性在力量上的優勢，也不會感到害怕，反而可以利用女性身體的優勢和女子比男子反應更迅速的優勢，再加上自己的智慧，取得比賽的勝利。

然而，在相撲比賽中，最引人注目的還是女性和女性之間的相撲比賽。這種比賽中，女性往往將赤裸上身進行比賽，這在某種程度上已經完全違反了封建倫理綱常所制定的對女性的要求，許多人噗之以鼻。

換句話說，這種形式的相撲運動更是敗壞社會風氣的不良行為。當時有不少人強烈反對舉行這種相撲比賽，尤其是司馬光，上書朝廷抨擊這種相撲比賽帶來不良社會影響，在這種比賽中，觀看的男性群眾居多，通常還集體起哄，很少有女性觀眾前來觀看，這些婦人都會覺得不好意思。宋代的這種女性之間的相撲運動，大大超越了自古以來人們就奉行的禮儀規范制度，為時人所不能接受。在後來出土的宋代相關文獻和資料中，我們會發現有不少人對這種赤身裸體的相撲的運動都進行了批判。

四、宋代相撲運動的後續余音——豐富了宋代平民百姓的日常生活，在後代廣流於世

宋代婦人之間的相撲運動，是宋代相撲運動發展到高潮的產物，也是宋代民間文化活動發展到極致的一種表現。而赤膊上陣的相撲運動出現，更是順應社會發展潮流，解放人們思想的一種影射。當時人們思想開放，長期受到程朱理學的壓迫，人們逐漸要求破除「 ”存天理，滅人欲”的思想禁錮，解放人的思想，發揮人的潛能。

日本相撲

同時，這種相撲運動發展到後來，還傳到了日本，今天在日本，相撲運動已經成為日本的國技，在國家社會生活中占有重要的地位。

參考文獻：

《宋史》

《全宋筆記》

《宋實錄》