萧衍，历史上唯一出家又还俗的皇帝，还折腾了四次

Posted 2023-01-04 皇帝

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萧衍，历史上唯一出家又还俗的皇帝，还折腾了四次

梁武帝是一个很特殊的皇帝，他的文功武艺都不错，运气也不错，在位时间竟长达48年。他曾四次出家又还俗，这在历代皇帝里绝无仅有。

为了钱，他在佞臣左光禄大夫朱异的合作下，发明了敲竹杠：借出家再还俗来勒索大臣。据史书记载，梁武帝先后于527年、529年、546年和547年四次舍身同泰寺，每次都装模作样脱下皇袍，穿上僧服，短的只有4天，最长的也不过37天，最后都由群臣用钱将他赎出，脸皮也真够厚的。

按当时规矩，和尚还俗，要出一笔钱向寺院赎身，地位越高身价也越高。皇帝当了和尚，自然也不能例外，而且钱比一般人要得还多。于是，朱异就以国事难离为名，带领众臣要迎皇帝还俗。群臣无奈，只得咬牙每次给他捐了一万万钱的还俗费。这钱名曰捐给寺院，实际由梁武帝来掌握。每次，梁武帝用这笔钱，装模作样重修了几座寺庙，还给自己的嫔妃们分发了丰厚的脂粉钱，剩下的都装进了小金库。

四次赎身的四万万钱，究竟多少装进了小金库，谁也说不清了，只有他自己知道。平心而论，梁武帝还是真心重佛的，他不仅著有《涅萃》《大品》《三慧》等数百卷佛学著作，还把儒家的礼、道家的无和佛教的因果报应糅合在一起，创立了三教同源说。

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萧衍为什么要出家

　　萧衍为什么要出家？梁武帝萧衍是南北朝时期最有名的皇帝。作为南梁政权的开创者，萧衍一生有很多传奇之处。他多才多艺，是中国历史上最博学的开国皇帝；他在位四十八年，是南北朝时期执政时间最长的皇帝；他活了八十六岁，是仅次于干隆的第二高寿皇帝。最值得一提的是，萧衍在有生之年不仅推崇佛教，广建寺庙，发展僧徒，而且还频繁地往寺庙里跑，甚至曾三次撇下皇位舍身为寺奴，由此成为中国历史上唯一一位在位时出家的皇帝。

　　萧衍为何老往寺庙里跑？有人说他一心向佛，是个虔诚的佛教信徒；有人说他看破红尘，不再留恋皇帝宝座；还有人说他敛财有方，通过赎身捞取好处。其实，这三种观点都经不起推敲。萧衍如果真心皈依佛门，他完全可以退位出家，没必要来回折腾；如果他真要敛财，堂堂皇帝根本用不着耍这点心眼。笔者认为，萧衍此举有着不可告人的政治原因。　　萧衍能成大事，既出于他的非同寻常的雄才大略，也归功于僧侣势力的舆论支持。无论是出于论功行赏，还是出于个人信仰，萧衍即位后，于公于私，都要扩大佛教声势，将佛教地位抬到一个新高度。所以，把君权和佛教紧密地联系在一起，实行政教合一，在佛教上大做文章，是萧衍政治的一大显著特色。萧衍频频往寺庙里跑，一再出家舍身，一再扶持寺院经济，一再像《御讲（摩诃般若经）序》所说的“皇帝（萧衍）舍财，遍施钱、绢、银、锡杖等物二百一种，直一千九十六万”，甚至利用权力将佛教定为国教，应该是为了争取佛教界支持所做出的一种含有政治意义的努力，目的是获得僧侣势力的信服与支持，以巩固南梁统治。　　任何宗教，对广大被压迫人民而言，都是麻痹、欺骗群众的精神鸦片。萧衍对儒、道、佛都有过深入研究，在他看来，儒学教导人们恪守礼法伦常；道学劝说人们不要计较争夺；佛学讲究六色皆空，引导人们向往极乐净土，三者的共同点是要人们安于现状，不去反抗斗争，都可以作为执政者欺骗、麻痹、统治人民的思想武器。三者比较，萧衍认为佛学理论和佛教修行方法对人民更具吸引力，也更具欺骗性。萧衍一贯擅长心理战术，在早年领兵打仗时，萧衍就总结道：“用兵之道，攻心为上，攻城次之；心战为上，兵战次之”（《梁书》）。他带头舍身，大兴佛教，无疑是为了凭借佛教征服人心，加强思想意识统治，大造自己的声威。　　大凡统治者，都有一个通病，即年龄越大，猜忌心就越重，就越觉得别人对自己不够忠诚，萧衍也不例外。萧衍一次次地往寺庙里跑，一次次地舍身为寺奴，一次次地赖在寺庙里不走，绝非单纯地为了讲经诵佛，也绝非真心实意地位众僧执役，其实在很大程度上就是通过玩弄统治权术，借以检验皇子王侯、文武百官对自己是否忠诚，看看臣属们是不是有诚意赎回他这位快要过时的皇帝，是不是真心希望让他回宫执政。萧衍突出个人，唯我独尊，制造对佛教的宗教迷信，正是要为臣属制造对自己的个人迷信。通过这种厚脸皮的政治表演，萧衍意在进一步树立和加强自己的权威，以巩固自己的统治地位。　　不论是出于何种目的，信仰、提倡佛教已成为萧衍时代上层社会的传统习惯，而萧衍也成为人们顶礼膜拜的“皇帝菩萨”，其性格也变得内倾、封闭、保守、刚愎起来。萧衍晚年喜欢别人阿谀奉承，听不得半点逆耳之言，《魏书·岛夷萧衍传》称“衍好人佞己，末年尤甚”。朝中大臣知道他这一特点后，争相奉承，莫敢正言，谁也不敢在他面前说一句真话。萧衍尽管佞佛，整日沉溺于佛学精神世界，但佛祖并没有保佑他，以致招来“侯景之乱”，他也落得个饿死台城的悲惨结局。萧衍被困后，曾说过这样一句话，梁朝天下“自我得之，自我失之”（《梁书》），似乎流露出了些许悔恨的意思，可惜为时已晚。