自从曹丕代汉后都是禅让更替

Posted 2023-01-04 潼关

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自从曹丕代汉后都是禅让更替

自410年至417年间，刘裕两度北伐，那真是金戈铁马，气吞万里如虎，威镇北中国。当时，占据山东地区的鲜卑慕容氏南燕政权乘东晋桓玄之乱之际，屡次侵扰东晋边境。义熙五年（409年）2月，慕容超大掠淮北，刘裕兴兵北伐。于次年攻破南燕都城广固（今山东益都西北），收复青、兖两州，追获慕容超，斩首建康。南燕灭亡，东晋的疆域由此向北扩大到青州（今山东境内）一带，与北魏毗邻。义熙十二年（417年），后秦主姚兴病卒，子姚泓继立，兄弟相杀，关中扰乱，刘裕乘机率大军分兵四路北伐后秦，进攻关洛。途经黄河，击败北魏军，翌年克洛阳，取潼关，直逼长安，姚泓投降，后秦亡。长安城头重新插上了汉家王师的大旗，在少数民族统治下达百年之久的汉族百姓纷纷箪食壶浆，出迎王师，街衢为之填塞。

那时候，虽然北方鲜卑族建立的北魏开始强大起来，其势力已经发展到黄河北岸，但刘裕成功地阻止了北魏的扩张，使其不敢南下牧马，把东晋朝的防线由江淮向北推进到黄河南岸。夺取了北方广大地域以及长安、洛阳两大古都。关中地区以及潼关以东、黄河以南已为南朝版图，江淮流域得到保障，这是祖逖、桓温、谢安经营百年所未能达到的。

北伐的胜利，使刘裕声望大著。统一中国的曙光马上就要出现了。但是，刘裕却没有乘胜追击，而是一心一意想着篡位，这或许是古今中外权臣的共同宿命，刘裕又重复了当初桓玄所走过的那条旧路。

那时，刘裕已是60岁的人了，为了在有生之年实现皇帝梦，他便利用几次凯旋回京的机会，想伺机害死安帝。但安帝的弟弟、琅琊王司马德文机敏聪慧，他知道刘裕心怀鬼胎，便日夜守在安帝身边。安帝的饮食，也要亲口品尝，以防有人对安帝下毒。据说，当初有谶语：昌明之后有二帝，意思是说在晋孝武帝之后晋朝还要再传两任皇帝。刘裕无机可乘，焦急万分。世上不怕没有机会，就怕有人惦记。刘裕终于逮着个机会：义熙十四年（418年）12月戊寅，司马德文突然患病，不得不回府医治。琅琊王刚一离开，刘裕便指使心腹、中书侍郎王韶之潜入皇宫，缢杀了晋安帝（37岁）。

安帝死后，刘裕假作遗诏，推琅琊王司马德文嗣位。是为恭帝，改元元熙。司马德文知其兄为刘裕所害，但惧于刘裕在朝中的势力，也不敢去追究。

刘裕本指望司马德文能以禅位的形式，把帝位让给自己，谁知一年过去了，恭帝仍无禅让之意。只是在元熙元年（419年）正月初三日，下诏封刘裕为宋王，赐九锡。刘裕当然不会满意。于是，他派人散布风声，说宋王功高，要晋室让贤。

刘裕急欲登上帝位，但晋恭帝却佯装不知，而自己又难于启齿。一次，他在长安召集手下朝臣饮酒欢宴。在筵席上，刘裕若无其事地说：当年桓玄篡位，晋国大权旁落。是我首倡义举，复兴皇室，承蒙皇上恩赐而有九锡之尊。如今我的年纪也快老了，地位又如此尊崇，无以复加了，天下的事最忌讳装得太满而盈溢出来，那样就不可以得到长久的安宁了，现在我要将爵位奉还皇上，回到京师颐养天年。

群臣不理解他的真正含意，只是一味盛称他的功德。这日天色已晚，群臣散去。中书令傅亮走出宫门，方才悟出宋王一席话的弦外之音，马上返回。但宫门已经关闭，傅亮便叩门请求见宋王，宋王即令开门召见他。傅亮入宫，只说：我应该暂且返回京师建康。刘裕明白他的用意，也不再多说什么，直接问：你需要多少人护送？傅亮答道：数十人足矣。遂与刘裕辞别。傅亮出宫时，只见彗星划过夜空，傅亮拊掌叹道：我过去常不信天象，今天看来，这天象要应验了。

419年，傅亮从长安回到建康，正是夏历4月，在朝廷坐镇的尚书左仆射刘穆之病故，晋恭帝遂征召刘裕入京辅弼。刘裕怕政权旁落他人之手，便留次子刘义真（12岁）镇长安，王修、王镇恶等辅佐，自己仓猝带兵返回南方。长安留守军发生内讧，胡夏国主赫连勃勃乘机夺取关中。导致关中之地得而复失，刘义真被迫撤出长安。从此之后，南朝再无攻入长安之举。

420年6月11日，傅亮按预先和宋王商量好的办法，劝恭帝禅位，并草拟好了诏书，请恭帝再手抄一遍。恭帝一边抄，一边对左右侍从说：桓玄作乱的时候，晋室就已失掉天下，后赖刘公讨伐桓玄，才又使晋朝延续了20年。今日禅位给他，是我心甘情愿的。

恭帝司马德文让位，又重新回到琅琊王府第，后又被封为零陵王。14日，刘裕即帝位。至此，晋室灭亡。刘裕改国号为宋，定都建康（江苏南京）。刘裕就是宋武帝。为区别于后世赵匡胤建立的宋朝，史学家称之为刘宋。

刘宋开国，标志着中国历史正式进入南北朝对峙时期。

作为一个没有任何背景的没落贫民，刘裕一直是靠实打硬拼的勇猛血战博取功名。他之所以能够掌握东晋大权并取而代之，除了个人的才干外，东晋皇权的衰落和士族的腐朽也给他提供了契机。由于刘裕出身贫寒，又看到了东晋因大族屡屡兴兵反抗而使其灭亡的教训，故而在他登基后，不再重用名门大族，大量提拔有真才实学的寒人。结束了士族门阀政治，标志着寒门地主掌握了政权，缓和了阶级矛盾，创造了东晋以来最好的政治局面。刘裕之后，其子宋文帝刘义隆在位30年，没有发生较大战争，经济发展，社会安定，史称：兵车勿用，民不外劳，役宽务简，氓庶繁息，至余粮栖亩，户不夜扃。这就是著名的元嘉之治。

北魏军事谋略家崔浩对刘裕评价很高，说：奋起寒微，不阶尺土，讨灭桓玄，兴复晋室，北擒慕容超，南枭卢循，所向无前，非其才之过人，安能如是乎！清代思想家王夫之也说：裕之为功天下，烈于曹操。

刘裕在中国历史上是个比较明智的帝王，堪称一代有为之君。刘宋王朝共历8帝，59年。

历史人物曹丕如何称帝

　　代汉的预言东汉末年，皇权衰落，群雄割据。曹操挟持汉献帝，历经数十年征战，逐步统一北方，被封为魏王，掌握汉末实权。公元220 年正月，曹操病死，其子继位为魏王，并逼早已徒具虚名的汉献帝「禅让」。同年十月，汉献帝宣布退位并将皇位「禅让」给。曹丕故作推辞，在「三让」之后才「答允」接受。十月二十九日，丕登坛受禅，改国号为魏，改元黄初，是为魏文帝，并尊曹操为武皇帝，庙号太祖。十一月一日，曹丕封业已退位的献帝为山阳公。至此，历一百九十余年的东汉正式结束，三国时代的魏朝正式建立。>　　【谣谶】>　　鬼在山，禾女运，王天下。>　　——《宋书?符瑞志》>　　【释义】>　　魏要主宰天下了。>　　东汉末年是中国历史上一个有名的乱世，常言道「乱世出英雄」，自然那些「英雄」也多是些野心勃勃之辈，是为「枭雄」。那时的袁术就是其中很不安分的一位。>　　袁术是当时割据淮南的一位大军阀，他还是割据冀州的军阀袁绍的族弟，势力非常强大。当时的天下早就流传开了「代汉者，当涂高」的谶语(刘秀在致公孙述的信中就引用过)，因为这句谶语很是模糊，可以有不同解释，所以很容易就会被各种人加以利用。而在当时的袁术看来，「当涂」可作当途，也就是大路的意思，自己的名字叫术(繁体字)，就是大路的意思;而自己的字是「公路」，这就更是明白无疑了。正好那时又赶上他从孙坚手里得了传国玉玺，于是不自量力，立即宣布。>　　枪打出头鸟，那时天下汹汹未定，其他诸侯势力正好可以凭借讨伐汉贼的名义消灭袁术。于是，曹操、刘备、吕布、孙策等四路人马一齐杀向了袁术所在的寿春城，结果袁术不敌逃往汝南，还想继续做帝。后来，诸侯联军又打到了汝南，袁术只得北上去投奔他的哥哥袁绍。不想，在途中又被向曹操借兵的刘备击溃。袁术被迫逃回老巢寿春，后来因为天气酷热他就命人出去找蜂蜜，可是怎么也找不到，郁闷至极的袁术于是大叫一声道：「我袁术至于如此(命薄)吗?」绝望之际，遂吐血而亡。>>　　鉴于袁术那血的教训，老奸巨猾的曹操就一心只想做他的「周文王」，不过，在他生前，他早已经为自己的儿子做「周武王」扫清了一切障碍。建安二十五年(220年)，曹操死后，其次子曹丕袭位为魏王。不久，他就和自己的谋臣们开始积极筹划取代名存实亡的汉家天下了。>　　魏太祖曹操像，出自明?天然撰《历代古人像赞》。曹操死后，汉献帝刘协很识趣地提出了禅位的请求。可是这曹丕也不能太露骨，总要作作谦让的文章的，再说关键的一步——舆论——还没有迈出呢。于是，曹丕毫不迟疑地拒绝了汉献帝的第一次禅位请求。>　　接着就是博士苏林、董巴的上言，他们从天文历象上总结出了一条「惊人」的规律：岁星在某次，某次所对应的国就兴旺发达、接受天命。其推理过程是这样的：>　　岁星(木星的古称)在天空运行，每十二年行一周天，所以天穹上的黄道就按岁星的运行划分为十二等份，这就是「十二次」。而古人又把地上的州域或王国对应于天上的十二次，天上十二次中的某次发生了什么变异，那么与它对应的那个地区或王国也就会出现吉凶灾祥。这应该就是董仲舒「天人感应」学说的升华。>　　按照东汉大经学家郑玄的《周礼》注，这十二次和十二分野的对应如下：星纪——吴越;玄枵——齐;娵訾——卫;降娄——鲁;大梁——赵;实沉——晋;鹑首——秦;鹑火——周;鹑尾——楚;寿星——郑;大火——宋;析木——燕。>　　这里的十二分野中没有魏，但曹操所封的魏在赵地，分野自然应定为大梁。尤其，曹操在世时曾说「苟天命在孤，孤为周文王矣」，所以苏林博士就很自然地拿周与魏相比。而周文王开始受命为西伯，正是岁星在鹑火的那年，周武王伐纣，也是岁在鹑火。>　　不得不说，苏博士的这种说法是对于古代十二分野说的一次大创新。然而试想，岁星每十二年要把十二次运行一周，那么按此说法，十二个国就都要轮番受命一次，这岂不会搞得天下大乱?这些御用文人、学者，为了取媚于自己的主子，极尽牵强附会、阿谀奉承的恬不知耻的下作之事。>　　但是，这个新理论对此时的曹丕却很有用，他禁不住就联想起来：光和七年(即中平元年，184年)，岁在大梁，父王曹操开始靠讨黄巾起家;十二年后，即建安元年(196年)，父王曹操开始迎汉献帝至许昌，拜大将军，开始「挟天子以令诸侯」;又过了十二年，建安十三年(208年)，父王开始位居丞相;再过十二年，即今年，就该他曹丕受命为天子了。>　　其实这些都是骗人的小把戏，根本经不起用心的推敲。比如，若是按照这种理论算的话，那么建安二十一年曹操晋封为魏王，次年又设天子旌旗，都不是「岁在大梁」，这又该作何解释呢?不过，人家苏林、董巴二位博士还有后招儿，这魏应受命为天子的另一个根据，正是他们从「纬书」中摘下来的两句话，并加以附会而成：>　　一、建安二十五年，是庚子年。经典纬书《诗推度灾》中说：「庚，就是更换;子，就是此。庚子就是要对眼下的政权进行更换。」(「庚者，更也。子者，兹也。圣人制法天下治。」)但这个根据也实在有些勉强，六十年就是一个甲子，难道每隔六十年就要「更兹」一次吗?>>影视中的曹丕>　　二、《诗推度灾》又曰：「王者布德于子，治成于丑。」这是说今年天更命以圣人制治天下，布德于民也。这个说服力也不够强，因为并没有指明这「圣人」是谁。所以曹丕还是觉得时机不够成熟。>　　在这之后不久，左中郎将李伏、太史丞许芝一同上表说：「魏应当取代汉，已被图纬所证，而且例子很多。」群臣于是趁势上表劝说魏王曹丕顺应天命人心，但是这个曹丕还是端著架子不批准。他得先让李伏、许芝等人把证据都摆好。>　　这样，精心准备了良久、已经胸有成竹的许芝就为曹丕摆出七条他应代汉的有力证据：>　　魏文帝曹丕像，出自《图像三国志》。第一，当时风传有凤凰、黄龙、麒麟等「祥瑞」出现，而经典《易传》即《易纬》中就说：「上下流通圣贤昌，阙应帝德凤凰翔，万民喜乐无咎殃」、「圣人受命，阙应凤凰下，天子虏」、「黄龙见，天灾将至，天子绌，圣人出。」(《宋书?符瑞志》)也就是说「祥瑞」一出，正是改朝换代之契机。>　　第二，经典纬书《春秋玉版谶》中说：「代赤者魏公子」，魏公自然就是指曹操，他的儿子自然就是指曹丕，而「赤」者正是指汉，因为汉高祖自称是赤帝的儿子。>　　第三，经典纬书《春秋佐助期》中说：「汉以许昌失天下。」>　　第四，《春秋佐助期》还说：「汉以蒙孙亡」，汉朝到了「蒙孙」时就要亡了。汉朝传了二十四帝，现在的献帝早已(被他曹氏父子折腾得)昏昏濛濛、糊里糊涂了，所以合该著灭亡。>　　第五，经典纬书《孝经中黄谶》中说：「日载东，纪光火。不横一，圣明聪。四百之外，易姓而王。天下归功致天平。」这「日载东」，隶书中「日」字上有两个「东」字，也就是「曹」字;而「不横一」，即是个「丕」字，这已经把曹丕名字都写明白了。而且，汉朝国运已经四百年了，该是「易姓而王」的时候了。>　　第六，经典纬书《易运期》中说：「言居东，西有午，两日并光居日下。其为主，反为辅，五八四十，黄气受，真人出。」「言居东，西有午」是「许」字，「两日并光居日下」就是「昌」字，这就说明汉朝到了建都许昌就该亡了。而魏受土德，气色为黄，曹丕就是要受命的圣人。>　　第七，《易运期》还说：「鬼在山，禾女运，王天下。」「鬼在山，禾女运」，就是「魏」字，这就是说曹魏要「王天下」。>　　如此言之凿凿，让曹丕再也无话可说了。时机总算是成熟了，于是，建安二十五年(220年)十月十三日，汉献帝在高祖庙祭祀，然后派代理御史大夫张音持节奉玺绶诏册，正式禅位于魏。魏王曹丕又三次假惺惺地上书推辞后，才在繁阳设坛为最后的时刻做准备。二十九日，曹丕正式登坛接受玺绶，即皇帝位，燃火祭天地、山川，改国号、年号，并大赦天下。>　　折腾了大半天，曹丕这个大舅哥终于如愿以偿地将汉献帝这个妹夫赶下了台，他自己成了「魏文帝」。不过值得一提的是，曹丕的妹妹也就是汉献帝的皇后，憎恶父亲和哥哥的行为，尤其是怨恨他们拿自己做政治的牺牲品。所以当曹丕派人向她索取玉玺时，她拒绝了好多次，实在无可奈何时，她竟当着使者的面大骂哥哥，并将玉玺抛掷于地，涕泪满面地说：「老天一定不会保护你!」>　　后面还有更有意思的。据说，孙权在听闻曹丕做了皇帝后，很是气愤，就对群臣们说：「这小子比我岁数还小，就先做了皇帝，我怕是赶不及了。」这时候就有一个名叫阚泽的人站了出来，他安慰孙权说：「主公莫气，虽然您要比曹小二做皇帝晚，但做皇帝的时间却肯定比他长。」孙权就问他是咋知道的。这阚半仙儿就说：「曹小二不到十年就该归天了，主公您就看他的丕字，拆开就是『不』、『十』二字，不十自然就是不到十年啊。」>　　还真让他说中了，曹丕果然只做了七年皇帝就死了，时年仅四十岁。>

自从曹丕代汉后都是禅让更替

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历史人物 曹丕如何称帝

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