北宋檀道济被杀与北府兵集团衰落之谜

Posted 2023-01-04 士族

篇首语：不读书的人，思想就会停止。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了北宋檀道济被杀与北府兵集团衰落之谜相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

本文目录

北宋檀道济被杀与北府兵集团衰落之谜

淝水之战，8万北府兵打破百万前秦军队。此战之后，北府兵成为东晋和刘宋王朝最为依赖军事力量。

晋末宋初，是一个矛盾尖锐、战争频发的时代。而这样一个时代，却为许多能征善战的将领们提供了一个展现自己才能的舞台。他们凭借战功登上高位，进入权力中心后，又会自觉不自觉地影响历史的发展。檀道济就是这其中较为出色的一位。宋代陆游在《书愤》一诗中所用“塞上长城”的典故就是指他。但在前人的研究成果中，还未有对他进行专门探讨的。作为北府兵集团的代表人物，他的命运与集团的盛衰息息相关。本文将通过考察檀道济与北府兵集团之间的关系，揭示晋末宋初皇权与地域集团之间力量的消长。

一、檀道济的军事才能

檀道济作为一员名将，首先是以他出色的军事才能和辉煌的军事生涯而青史留名的。下面将介绍他一生中指挥和参与指挥的三场最重大的战役：第一场是东晋安帝义熙十二年（416年）道济跟随刘裕北伐后秦的战争。他与王镇恶共同担任刘裕军的前锋，“所战望风降服，径至洛阳”，又与众军并力攻下潼关，为攻下长安灭亡后秦，取得最终胜利，打下了坚实的基础。刘裕正是靠这次北伐胜利，才积累到了足够的政治资本，完成代晋称帝的准备。

后面内容更精彩

第二场是宋文帝元嘉三年（426年）宋文帝亲率大军讨伐谢晦叛乱的战争。道济在谢晦军“舟舰列自江津至于破冢，旗旌相照，敝夺光”，而前军在“彦之战败，退保隐坼”的情形下，继到彦之进兵，使谢晦军“遂不战自溃”，战局转败为胜。宋文帝的统治，在此战之后才最终得以巩固。

第三场是元嘉七年（430年）至八年（431年）刘宋北伐北魏的战争。七年，“到彦之侵魏，已平河南，复失之”，“府藏、武库为之空虚”，八年，“道济都督征讨诸军事，北略地，转战至济上”，“与魏军三十余战多捷”。最后因军粮耗尽，才不得不撤军而返，“虽不克定河南，全军而反，雄名大振”。檀道济之所以能征善战，是与他具有以下诸方面的素质分不开的。

首先，道济智谋过人，既能运筹帷幄，又能因机变化。宋文帝讨谢晦前，曾问策于他。道济作出了以下一番精辟的分析：“臣昔与谢晦同从北征，入关十策，晦有其九。才略明练，殆难与敌;然未尝孤军决胜，戎事恐非其长。臣悉晦智，晦悉臣勇。今奉王命外讨，必未阵而禽。”战争结果恰与他所料完全一致。而伐北魏退兵时，军粮耗尽，“士卒忧惧，莫有固志”。他灵机一动，“夜唱筹量沙，以所余少米散其上”。“及旦，魏军谓资粮有余，故不复追。”避免了败军的厄运。这使他能超越一般的“斗将”、“猛将”的境界，成为一员“智将”、“大将”。

其次，他懂得运用正确的政治策略，争取人民的支持。北伐后秦时，“凡伐城破垒，俘四千余人，议者谓应悉戮以为京观。道济日：\'伐罪吊民，正在今。皆遣而释之。到而终取得了“中原感悦，归者甚众”的效果，大大加快了战争胜利的进程。

再次，他拥有过人的胆识和气度。参与废宋少帝的前夜，“道济入领军府就谢晦宿，晦悚息不得眠。道济寝便熟睡，晦以此服之。”元嘉八年退兵时，“兵寡弱。道济乃命军士悉甲，身白服乘舆，徐出外围。魏军惧有伏，不敢逼，乃归。”这使他在情况危急时能冷静应对，处变不惊。

二、檀道济的死因

可悲的是，这样一位智勇双全、能征善战、功勋卓著的大将，最终竞被宋文帝无罪冤杀。后世对此事扼腕叹息的人不计其数。然而，让我们仔细分析，道济的死是有其深层原因的，是与他自身的性格以及他与北府兵集团之间的关系密不可分的，因而也是不可避免的。

东晋末年，在内部，统治阶级之间的矛盾尖锐，处于下游扬州的皇权常受到割据上游的荆州镇将的武力威胁;在外部又面临前秦等少数民族政权的入侵。为应对这一局面，首先由谢玄在晋孝武帝太元初年招募京口、广陵以及晋陵一带的北来流兵组建了北府兵，这些北来流民，主要由次等士族和一般民众构成。王夫之评价他们说：“况乎中原南徒之众，尤多磊落英多之士，重用之，以较楚人之傈而可荡者相什百也。”他们具有很强的战斗力，这在北府兵组建不久的淝水之战中就表现了出来。八万北府兵，击败了号称百万的前秦大军。

在此后的战争中，出身次等士族的北府兵将领逐渐被提拔起来，进入领导阶层，晋安二年（398年），统率北府兵的门阀士族王恭败死后，北府兵将领刘牢之控制了北府兵，使之摆脱门阀士族控制成为一支独立的力量，形成了由次等士族作为领导者的北府兵集团。

<！-- shwc end -->

宋武帝刘裕在晋末桓玄篡位，北府兵集团原有领导人刘牢之等人死亡，集团趋于分崩离析的情况下，重建这一集团，并依此作为依靠，夺取帝位建立了刘宋。北府兵集团成为刘宋前期统治的支撑力量。

檀道济家世居京口，随宋武帝起兵讨伐桓玄，“从平京城”，全程参与了重建北府兵集团的过程，又屡立大功，助宋武帝最终登位。“武帝受禅，以佐命功，改封永惰县公，位丹阳尹，护军将军”，他成为刘裕即位时特加褒封的十四位佐命功臣之一，北府兵集团的代表人物。

刘裕在晋宋交替的过程中，既感受到了北府兵集团带给他的巨大事功，又深知对北府兵集团必须采取合适的政策和措施，使其成为驯服的工具。北府兵集团对刘裕来说是一把双刃剑，它既可以助之代晋，又可以成为覆灭刘宋皇权的潜在力量。于是，削弱并控制北府兵集团，成为刘宋统治者的需要。

后面内容更精彩

檀道济

永初三年（422年），刘裕将北府兵集团一分为二，以彭城王刘义康为南徐州刺史，镇京口;而以檀道济“出监南徐兖之江北淮南诸军事，镇北将军、南充州刺史”。而“三年檀道济始为南兖州，广陵因此为州”，南兖州的治所也移至江北的广陵。

但檀道济在这次分割中地位却反而二升。他本来功勋卓著，甚有威望，这次又获得北府集团所在地京口的半壁江山和北府兵的半数人众.成北府兵集团的领袖人物。他手中拥有的这一股举足轻重的政治军事势力，成为以后历次政治斗争中各派都努力争取的对象。

刘裕临死时，“司空徐羡之，中书令傅亮，领军将军谢晦，镇北将军檀道济同被顾命。”¨仅不到一年，顾命大臣徐羡之、傅亮、谢晦就谋废继位的少帝。“以南兖刺史檀道济先朝旧将，威服殿省，且有兵众，乃召道济与江州刺史王弘入朝”，“以废立之谋告之”。想将他拉入自己一党，借他的威望与兵力以成大事。

檀道济在少帝登位前，曾长期担任他的属官，如“征虏将军司马”，“世子西中郎将、梁国内史”，“征虏将军司马、冠军将军”及“宋国待中、世子中庶子、兖州大中正”，等等，两人关系当属不薄。刘裕在选他为顾命大臣时也可能考虑到这一层关系。而刘裕临终前，还专门叮嘱少帝：“檀道济虽有干略，而无远志，非有兄弟韶有难御之气也。”认为他尚属可靠。檀道济入京后，也对徐羡之等人的一些意图有所不满，如对废少帝的先奏--废庐陵王刘义真“屡陈不可”。但在“竞不纳”的情况下，他不但没有坚持自己的意见，反而在废少帝的行动中先是“引兵居前”、“入云龙门”，后又“入守朝堂”，充当了徐、傅、谢一党的急先锋。

在参与废立之后，檀道济已被徐、傅等人视作自己一党，纳入巩固自身权力的计划之中，“徐羡之，傅亮谋自全之计，晦居上流，而檀道济镇广陵，各有强兵，以制持朝廷;羡之，亮于中秉权，可得持久。”以为靠着这一套部署，足以在新皇帝文帝手下继续掌权。可檀道济却已开始与文帝宠臣王昙首的兄弟王弘“弥相结附，每构羡之等”了。几年后，文帝为加强皇权，消除顾命大臣的势力，在中央诛杀了徐羡之、傅亮，又准备西讨据守荆州的谢晦。他想到争取檀道济这一力量。侍中王华等人看到檀与徐、谢同行废立，当属一党，认为“道济不可信”。文帝却认为“道济从人者也，囊非创谋，抚而使之，必将无虑”。令到彦之居前，道济继之，自己亲率六军讨伐谢晦。而道济果然被文帝成功地“抚而使之”，在前军到彦之战败的情况下，道济决定了双方的成败。宋文帝的位子至此才真正坐稳。檀道济在这两次政治斗争中，表现得没有明确的政治方向，摇摆不定。正如田余庆先生在《东晋门阀政治》中所写的北府集团的刘牢之和高雅之父子，“卷入上层政治漩涡的将门，不知如何自处，行动相当盲目。

<！-- shwc end -->

《36计》作者之谜破解:南北朝名将檀道济所著

提起兵法《三十六计》，可以说是家喻户晓。虽然在民间广为流传，但现传作为书籍的《三十六计》最早版本是1941年发现的。日前，在济宁市发现了一部隋代玉简《三十六计》，将其成书年代上推千年，经过相关专家研究考证，《三十六计》的作者也可以基本确定为南北朝时的名将檀道济。

发现古玉简册：地摊淘宝

发现的这些玉简册共计66片，单片长24厘米，宽2厘米，厚0.5厘米，平铺长达132厘米，总重量为 4.6千克。玉简册阴刻小篆体文字，共计919字。玉简册首片刻“三十六计”四字，尾片属“开皇十六年十一月一日，何震刻”。这些玉简册为和田青玉质，由于年代久远，有自然形成的浸色和包浆，部分玉简片有大小不规则的自然蚀孔。

隋代玉简册发现与收藏者、济宁市的郭克义先生说，多年来他喜欢收藏，这套《三十六计》玉简册是他2003年偶然在济宁市一古玩市场发现并购藏的。发现时这套玉简册十分散乱，有的还断裂了，仔细看上面有字迹，感觉年代很久远了，就买了下来。经过仔细认读，才发现上面的字迹是《三十六计》。他曾请北京、南京的专家鉴定过，他们都认定是和田玉。后来，又找到中国古玉器研究会山东省中心和山东孙子研究会。为此，中国古玉器研究会、山东孙子研究会、山东国际孙子兵法研究交流中心、济宁市政协召开了专题研讨会，通过专家的鉴定，才确认这是揭开《三十六计》作者之谜的重要佐证。

玉书重大发现：隋代宝贝

故宫博物院原院长、国家文物局原局长吕济民鉴定认为：玉片《三十六计》面册隋・开皇，和田青玉，共66体套。残损不大，比较完好，具有极大的历史价值和文化价值，是重要的历史文化遗产，应妥为保存。南京博物院研究员汪遵国鉴定认为：“三十六计”铭玉简册，和田青玉，有自然的黄褐色沁色，系年久二次氧化而形成，玉简66件，皆长24厘米，每件皆阴刻小篆文字，起为“三十六计”，末署“开皇十六年十一月一日，何震刻”，书法工整古雅，系玉简罕见珍品。故宫博物院周南泉研究员鉴定认为：此《三十六计》玉简册书法古雅，刻工极佳，内容真实可信，确属隋代玉书，很罕见，有很高的文物和历史文化研究价值。全国工商联古玩业商会副会长、中国古玉器研究会会长侯彦成先生鉴定认为：此玉简确为隋代玉书，所属年款开皇为隋文帝杨坚开国年号，开皇十六年为公元596年，距今1413年，是中国古代玉书的一个重大发现。

破解作者谜团：确定名将檀道济

据山东师范大学齐鲁文化研究中心王钧林教授介绍，《三十六计》在中国可以说是家喻户晓、妇孺皆知。现传《三十六计》较早版本系1941年由成都兴华印刷厂用土纸翻印的，封面书《三十六计》，旁注“秘本兵法”，并说明原书是手抄本，1941年在分州（今陕西省分县）某书摊发现，抄本前部“ 都系养生之谈，而末尾数十篇，附抄三十六计，解释皆用兵法，然后知其果为兵法也。”1961年，收藏者叔和在《光明日报》撰文加以介绍后，又将这土纸本赠给了中国人民解放军政治学院。此后便出现了各种翻印和传抄的版本。

但《三十六计》一书，在20 世纪 40 年代之前，所有史书著述中都未见记载，因此《三十六计》究竟是何人何时所著？一直没有确考定论。据称，有人认为是秦朝咸阳人杨南柯，也有很多学者认为是檀道济所著。

多年来致力于研究兵学的山东社会科学院研究员谢祥皓说，《三十六计》最早见于《南齐书・王敬则传》。王敬则是南朝齐国将领，生于435年，死于498 年，也就是说生于檀道济死的前一年。书中记载：“檀公三十六策，走是上计。汝夫子唯应急走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却方是上策。此语后人赓相沿用，宋代惠洪《冷斋夜话》也有：“三十六计，走为上计”一语。而其中的檀公就是南北朝时宋朝著名将领檀道济。檀道济祖籍高平金乡，据考证即今济宁金乡县卜集乡檀庄人;生于何年不详，死于436年，出生于京口（今江苏镇江）。他智勇兼备，屡建奇功，史书中有“优俘善卒”、“唱筹量沙”等事例和“乃坏汝万里长城”之名言。而檀道济“唱筹量沙”之处就是发生在古代济南。史载：“檀道济率军至历城（今济南）时，遭魏军前后夹击，粮草被焚，宋军乏食，遂引军而返。旋被魏军追击，遂于夜间唱筹量沙，并以所余少量之米覆盖其上，使魏军误为宋军粮足。”

谢祥皓说：“可以确定三十六计就是檀道济所著，而隋代玉简册的发现更加肯定了这个观点。”据了解，原书按计名排列，共分六套，前三套是处于优势所用之计，后三套是处于劣势所用之计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后有解说，解说后有按语，多引证宋代以前的战例和孙武等兵家的精辟语句。

《三十六计》成书时间：上推逾千年

山东孙子研究会执行会长、中国古玉器研究会山东省中心主任赵承凤说，1981年，由战士出版社出版、军事科学院原副院长郭化若上将题写书名的《三十六计新编》序言中写道：“《三十六计》最早见于《南齐书・王敬则传》，真正积累成书，大概是在明、清之际了。”这件刻有“开皇十六年十一月一日，何震刻”的《三十六计》玉简被专家确定为隋代之物，这就说明《三十六计》在南北朝时的宋、齐年间就已成书流传，其成书时间上推了一千多年。而且使《三十六计》的作者更加明确和清晰了，可以说，玉简的发现以实物例证确定了这本兵学著作的作者。

赵承凤认为，檀道济作为一代名将，熟读兵书，精通谋略，完全具备著书立说的素质和实践基础。如果说春秋战国的军事实践活动造就了《孙子兵法》为代表的古代军事战略理论的话，魏晋南北朝三百多年的战乱，又将我国古代军事战术理论推向新的高峰。檀道济作为这一时代优秀军事家的代表，总结大量的军事实践活动，成就《三十六计》是符合时代背景及其要求的。所不同的是：隋玉简中没有现在版本中的总说和六套计，即胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计的题目及按。而按中多用春秋战国及汉代战例，但也有两处提到宋、辽、金之事。因此可以认为《三十六计》作者是檀道济无疑，而总说和每计的“按”可能是后世的一位深谙兵法理论、精通易经、满腹经纶的人加上去的。他进一步解析、充实、深化了三十六计，其也功不可没。

历史上著名的玉书

在中国古代很早就有玉册，亦作“玉策”。是帝王祭祀告天的册书。《宋史・舆服志六》：“册制，用珉玉简，长一尺二寸，阔一寸二分。”

前些年，在陕西华山地区曾经出土过秦驷玉版，2件同文，双面镌刻或朱书文字。玉牍所属为秦惠文王（前337-前311年），牍文提到了两件惠文王认为可能获罪于神的事件，希图借祭秦国之望――华山以使病体痊愈，由此推断玉牍之作当在秦惠文王末年。

1950年江苏省江宁县祖堂山李c 钦陵出土用和田青玉制成的南唐玉哀册。哀册由42片组成，长16厘米，宽7厘米，厚0.3厘米。

此外，上世纪30年代初期，在山东泰山脚下蒿里山出土了唐宋帝王东封泰山时的祭地玉册。

何谓“三十六计”

唐玉册为粉白色大理石，共15简，每简长29.2-29.8厘米，宽3厘米，厚1厘米。每简上刻隶书l行，凡9字，字口残留涂金。只有玄宗署名“隆基”为楷书。宋真宗禅地玉册的质地为青白色闪玉。册分十六简，册文以楷体书写后刻划，并涂以金漆。目前唐宋玉册藏在台湾故宫博物院。此外，在明清两代曾两次发现宋真宗祀天玉简，但后来因连年战乱，不知去向。

据山东省孙子研究会执行会长、中国古玉器研究会山东省中心主任赵承凤先生介绍，有人把三十六计中每取一字，依序组成一首诗：金玉檀公策，借以擒劫贼，鱼蛇海间笑，羊虎桃桑隔，树暗走痴故，釜空苦远客，屋梁有美尸，击魏连伐虢。“但值得注意的是，就在这短短四十个字中，也没有忘记指出三十六计是檀公策。”赵承凤说。

三十六计依序为：瞒天过海、围魏救赵、借刀杀人、以逸待劳、趁火打劫、声东击西、无中生有、暗渡陈仓、隔岸观火、笑里藏刀、李代桃僵、顺手牵羊、打草惊蛇、借尸还魂、调虎离山、欲擒故纵、抛砖引玉、擒贼擒王、釜底抽薪、浑水摸鱼、金蝉脱壳、关门捉贼、远交近攻、假道伐虢、偷梁换柱、指桑骂槐、假痴不癫、上屋抽梯、树上开花、反客为主、美人计、空城计、反间计、苦肉计、连环计、走为上。