简述魏晋南北朝文学的思想文化背景及发展历程

Posted 2023-01-04 文学

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简述魏晋南北朝文学的思想文化背景及发展历程

南北朝时期一是全国长期分裂。从汉末大乱到三国鼎立，而后由西晋实现了短暂的统一，但为时不过二、三十年，接着又是连年混战和南北大分裂，直到隋重新统一。而魏晋南北朝的文学就是在这种背景下产生的的。现在，小编就来为大家一一介绍魏晋南北朝的文学产生的思想文化背景和文学的发展历程。一起来看下。

魏晋南北朝的文学产生的思想文化背景

首先，士族门阀制度是魏晋南北朝政治生活的重要特点。在魏晋南北朝时期，士族特殊的阶级地位，使其拥有很强的独立性和社会力量，他们垄断政治，世袭贵族，这样就造成了寒门庶族没有仕进的机会，导致“上品无寒门，下品无势族”的局面。这种社会现象使这一时期的文学创作呈现出庶族强烈抗争士族控制政治权利、倾泻不满的现象。其次，就思想状况而言。魏晋南北朝是中国历史上一个思想发展的重要历史时期，也是中国历史上思想最活跃的时期，是继战国“百家争鸣”以后又一个思想解放的时代。随着儒家的衰微，新的人生价值观、生活观，社会伦理观不断产生，哲学的本体论、思辩逻辑不断发展。在魏晋南北朝时期，出现了儒、佛、道三教鼎立的局面，玄学、佛教和道教都对文学产生了深远的影响。

魏晋南北朝文学的发展历程

魏晋南北朝文学的发展历程大致可以分为三个阶段，即建安、正始文学、两晋文学及南北朝文学。历时约400年！ 1、建安、正始文学。建安文学是魏晋南北朝文学的开始。这时的文坛以曹氏父子为中心，在他们的周围集中了王桀、刘桢等一批文学家。政治理想的高扬、人生短暂的哀叹、强烈的个性、浓郁的悲剧色彩，这些特点构成了“建安风骨”这一时代特征。正始文学处于魏晋易代之际，政局恐怖。在哲学史上，正始是正始玄学的开创期，在文学史上，正始文学的主要代表是嵇康和阮籍，他们的作品揭露了礼教的虚伪，表现了政治重压下的苦闷与抗议。 2、两晋文学。两晋太康时期文坛出现繁荣局面。“三张二陆两潘一左”是太康时期的代表诗人。太康诗风以繁缛为主，丧失了建安诗歌的“风力”，但在语言的运用上做了许多有益的探索。左思的《咏史》诗，抗议门阀制度，抒发寒士不平，与建安诗歌一脉相承。西晋末年，在士族清淡玄理的风气下，产生了玄言诗。东晋玄佛合流，更助长了玄言诗的发展，使它占据东晋诗坛达百年之久。晋宋易代之际出现了陶渊明，他开创了田园诗，他是魏晋南北朝时期成就最高的诗人。 3、南北朝文学。宋初经历了由玄言诗到山水诗转变过程，谢灵运是第一个大力写出山水诗的诗人。山水诗的出现扩大了诗歌的题材，丰富了诗歌的表现技巧。宋代的鲍照在七言乐府上做出了突破。南北朝民歌给诗坛带来清新的气息。齐梁时代有两个值得注意的文化现象。其一是诗体的重大变革，沈约、谢I等人共同创立了“永明体”，为唐朝近体诗的形成做了必要的准备；其二，浮靡轻艳的宫体诗成为诗歌的主流，它主要是以艳丽的词句表现宫廷生活，女性成为吟咏的对象。在南北朝文学最有代表性的就是南北朝民歌，这个时期还出现出现了南北方发展不均衡的现象，这一点在南北朝民歌上有很好的体现，南朝民歌大都反映的是人民真挚纯洁的爱情生活，风格清丽婉转，而北朝民歌则反映着北方动乱不安的社会现实和人民的深重苦难，风格粗狂刚健，这些都与当时南北方的社会现实有关。

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简述先秦叙述散文的发展历程

先秦叙事散文的体例、思想、写作艺术等对后世史传文学的创作有直接启发。

《史记》体例是在先秦编年史、国别史的基础上的创新和发展，而《汉纪》、《资治通鉴》等，则是《春秋》、《左传》编年体史书的直接继承。

先秦叙事散文记述历史事件时直书其事、褒贬鲜明的特点，《左传》、《战国策》高超的写作艺术，对后世史传文学的创作，产生了深远的影响。

伟大的史传文学著作《史记》就吸收了《左传》、《战国策》的写作技巧，对其中的一些史实略加改动便加以运用。

少数特别精彩的篇目，甚至不加改动就直接录入。

司马迁、班固、陈寿、范晔等继承了《左传》开创的既叙述故事，又描写人物的形象生动的写史传统，他们不仅是历史学家，同时也是文学家，其作品既是历史著作，又是文学作品。

《左传》的叙事艺术，如对历史事件因果关系、发展过程的重视，对历史事件故事化的描写，历史事件的叙述条理井然而又富于变化等等特点，在后代史传文学中都有充分体现。

《左传》简练蕴藉的语言风格，为后代史家所继承，而《史记》的奇谲文风，显然与《战国策》的辩丽恣肆有直接的关系。

总之，先秦叙事散文是我国史传文学最初成就，其沾溉于后世，不言而喻。

先秦叙事散文在散文史上具有崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。

秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的古文家，都非常推崇《左传》，并把它作为学习对象。

韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁，含英咀华”的古代作品中，就包括《左传》。

宋人把《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论，同作为文学范本。

情韵丰富的《左传》散文，也深为清代桐城派散文家所推崇。

对《国语》语言艺术的赞誉，历来甚多。

柳宗元尽管曾作《非国语》批评《国语》的某些思想，但在其“序”中还是认为“其文深闳杰异”，其为文即以《国语》为法。

汉初散文，尚有战国遗风，贾谊，邹阳等西汉前期散文家的作品中，更是可以明显看出《战国策》文风的余绪。

这种影响持续不断，在苏洵、苏轼等后代作家的散文中，还可以体味到先秦叙事散文的神韵。

《战国策》的文章，对汉赋的产生也起过促进作用。

汉赋主客问答的形式，铺张扬厉的风格，都可以看出对《战国策》的借鉴。

先秦叙事散文的叙事艺术，对我国古代小说的产生发展及其独特的艺术个性的形成，都有不可低估的作用。

首先，先秦叙事散文叙述历史事件中表现出的褒贬分明的倾向性，对我国古代小说注重教化作用有直接的影响，并且，《左传》、《国语》等作品中用“君子曰”等对事件进行的评述，在文言小说如唐宋传奇、《聊斋志异》等书中被直接借鉴，就是在明清白话小说中，也有明显的痕迹。

其次，先秦叙事散文奠定了我国古代小说基本的叙事结构。

我国古代小说常按时间顺序安排结构，串联情节，特别重视对故事起因、过程、结果的完整描写，并以倒叙、插叙、补叙等方式追叙事件的起因，以预叙的方式暗示故事的结局。

这些都是《左传》等散文中就已形成的叙事传统。

第三，我国古代小说写人的基本手法在先秦叙事散文中已初具规模。

我国古代小说主要通过描写人物个性化的言行，通过生动的细节描写来刻画人物，表现人物性格，而较少长篇的外貌描写、心理描写，而这正是《左传》、《国语》、《战国策》等写人的共同特点。

第四，我国古代小说和戏曲作品对历史题材的重视，也是受先秦叙事散文的启示。

这不仅是指诸如《东周列国志》之类以先秦叙事散文为题材的作品，同时，古代小说大量采用历史题材，也和我国叙事文学最初成果是产生在历史著述中不无关系。