北魏君主拓跋焘率军灭北凉国为了弘扬佛法
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篇首语：捐躯赴国难，视死忽如归。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了北魏君主拓跋焘率军灭北凉国为了弘扬佛法相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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北魏君主拓跋焘率军灭北凉国为了弘扬佛法
早在公元433年，拓跋焘就瞄准了新的目标：中国北方的唯一戎狄政权：北凉。
这次，拓跋焘为打击北凉国寻觅了一个标准“欲加之罪何患无辞”的理由：由于礼聘你们的国师佛家高僧昙无谶来平城讲经弘法而不得，只得出动铁骑相请。
拓跋焘以传播佛法为名给北凉下旨，请昙无谶到平城讲法，高僧昙无谶却相信了这个借口，史书记载，昙无谶宣布返回印度，去寻取《大涅经》的后半部分。
也许是真的，也许是出于免遭战火的考虑，此时昙无谶突然提出要回印度寻找《大涅经》经书的后半部，沮渠蒙逊便顺水推舟，亲自送走了这位大咒师。
其实高僧的出走，是为了避免北魏与北凉一触即发的战争。
但是，沮渠蒙逊却也认为昙无谶拥有异术，甚至认为昙无谶大咒师可以决定战争胜负及预测未来。
昙无谶的再次西去被沮渠蒙逊利用作为拒绝拓跋焘的理由，这一自作聪明的伎俩终于惹恼了拓跋焘。
其实这本就是拓跋焘寻找战争借口的引子，如今沮渠蒙逊正中圈套，于是，拓跋焘则开始认真的准备起征讨北凉的计划了。
可怜的一代高僧没有想到，此次西行成了是他生命中的最后一段旅程，北凉国的沮渠蒙逊在送走昙无谶后，又干了另一件愚蠢的事情：北凉王沮渠蒙逊也相信了拓跋焘的借口，竭力阻止高僧远行没能达到目的之后，便遵照“自己得不到便坚决毁了它”的做事原则，以一个帝王的铁血和冷酷，干掉了西行途中的昙无谶。
事情就这么荒唐而又令人唏嘘，因为猜忌昙无谶西去的善意，怕他悄悄去了北魏，便派刺客将高僧干掉！不管佛经真正倡导什么，帝王心中自有另一套理解：不能为我所用，也绝不能便宜了他人。
昙无谶的死却似乎预示着世间当真有因果报应存在：就像是在兑现高僧所传播的因果报应理论，又或者高僧当真身负无限神秘的密教佛法，也可能北凉王因此患上无法治愈的心病，当年4月，沮渠蒙逊病死于河西，儿子牧犍即位。
刚即位的北凉王沮渠牧犍用联姻的方式缓解了北魏北凉两国一触即发的紧张局面：北凉国美丽的兴平公主被送到了拓跋焘的枕席，拓跋焘暂时得到了宣泄口发泄怒火，北凉国因此得到了暂安一时。
但是，暂安就是暂安，拓跋焘并没有留恋床榻上美丽的北凉公主，还是迷恋上了北凉国更美丽的广袤草场，公元439年， 拓跋焘的北魏铁骑再次踏上北凉国土，并且一直没有停住进军步伐，直到踏破北凉都城姑藏。
在拓跋焘大军铁骑践踏下，中国北方最后一个戎狄政权烟消云散了，北凉国正式灭亡。客观上来讲，是拓跋焘结束了从西晋八王之乱起将近一百五十年北方混战的局面，统一了中国北方并正式结束了五胡十六国的历史。
就在高僧昙无谶西行的同时，一名叫玄高的僧人也在赶往北凉，他全然不知那里发生了什么，只知道北凉有他向往的佛经议场和修禅问道的理想石窟，而对于失去了昙无谶的当时北凉来说，玄高和尚的到来仿佛佛祖的安排。
因为玄高也是一位声名远播的高僧，传说就连印度来的佛教法师与他攀谈数日后，也心悦诚服地拜其为师。因此，玄高就留了下来成为北凉的新国师，如今北凉城破，玄高国师却不知何去何从。
但对于拓跋焘来说，这是灭掉北凉得到的意外惊喜，此时，志得意满的拓跋焘仍然信守了最初攻打北凉时的誓言，认真举行了盛大仪式，把这位玄高高僧隆重迎回了平城：显然，在拓跋焘眼中，只要是高僧就好，无所谓他是叫昙无谶还是玄高。
玄高受到了拓跋焘极为礼遇的优待，法师被请到了北魏都城平城后，被委派为太子晃的老师。
彷佛因果报应的又一个因果出现：玄高在北凉曾住持建造过麦积山石窟，现在，经验的积累果实神差鬼使般来到了平城，是否从这时起，冥冥之中的造物者，便开始为二十年后云冈石窟的掘塑做技术上的准备？
插播一段至今也难说清是史实还是传说的美丽故事：中国几乎家喻户晓的花木兰女扮男装、替父从军、保家卫国的故事，故事原型就发生在北魏打击柔然的战争过程中。
花木兰的故事，据专家考证发生在北魏时期，但浩瀚的史籍、文献中并没有关于花木兰的任何记载，这个美丽故事的唯一记载是一首诗歌《木兰辞》，作为一首艺术作品，谁也不能以诗歌判断木兰替父从军故事的真伪。
但《木兰辞》是一首具有浓烈时代色彩的诗歌，从诗歌中的一些民风与称呼，人们能够感觉到一些鲜卑与汉民正在融合的重要信息。
例如：诗歌中的“归来见天子，天子坐明堂。”明堂即北魏皇宫办公议事的地方;而《木兰辞》中的“木兰当户织” “当窗理云鬓，对镜帖花黄”等句子，却又完全属于汉族女子的生活内容。
那句“昨夜见军贴，可汗大点兵。”表明了百姓对皇帝的称呼，除了草原民族，历代中原皇帝是不会使用“可汗”这个称呼的，后来中国的一代伟大帝王唐太宗虽然曾被西方、北方的多数民族尊称为“天可汗”，却也只是臣服大唐的藩属国对大唐天子的尊称而已，唐朝自己的史书中不见对李世民的这个称呼。
所以，根据这些词句，判断木兰出自北魏的民族融合时期是有依据的，至于具体到北魏哪个年代？说法不一，有认为是出自太和时期，有认为是出自太武年代，这已经不重要了，重要的是木兰这个美丽的中华女性形象，已经永远活在了全球华人的心里。
南北朝历史 北魏灭北凉之战
北魏太延五年（４３９年）六月至九月，在北魏统一北方的战争中，北魏太武帝拓跋焘率军攻克北凉都城姑臧（今甘肃武威），灭亡北凉的战争。
是年三月，北魏帝遣使至北凉，得悉北凉主沮渠牧犍喜于传播柔然可汗妄言：去岁魏帝伐我大败，不能复振。知其称藩怀有二心，经朝议，决定依从谋主崔浩之言，出其不意，乘虚攻凉。六月，魏帝率兵从平城（今山西大同市东北）出发，使侍中、宜都王穆寿辅助太子拓跋晃监国，又令大将军、长乐王嵇敬，辅国太将军、建宁王拓跋崇领兵２万屯漠南（今蒙古高原大沙漠以南地区），以防柔然。同时命公卿草书遣责北凉主沮渠牧犍，列数其１２项罪状，劝其亲率群臣远迎魏军，才是上策。随后自云中渡过黄河，于七月至上郡属国城（汉置属国于上郡以安置降胡，称属国城），留下辎重，部署诸军：以抚军大将军、永昌王拓跋健，尚书令刘吉与常山王拓跋素为前锋，两道并进；骠骑大将军、乐平王拓跋丕，太宰、阳平王杜超为后继；以平西将军源贺为向导。源贺为故南凉主秃檀之子，南凉原据姑臧，后为北凉所占。源贺对魏帝言道：姑臧城旁有四部鲜卑，皆臣祖父旧民，愿劝其归附。魏主称善。八月，拓跋健获得河西（即河西走廊与、泊水流域一带）畜产２０余万。北凉主未肯出迎，一面遣使求救于柔然，一面派其弟征南大将军董来领兵万余出战于姑臧城南，北凉兵望风奔溃。魏帝遣使晓谕北凉主出降，沮渠牧犍得报柔然将攻魏边塞，猜测魏帝可能还师，遂闭城固守。其侄沮渠祖城出降，魏帝俱知城内情况，于是分兵围攻。由于源贺引兵招慰城附近诸部下３万余落，故魏帝得专攻姑臧。九月，北凉主沮渠牧犍之侄沮渠万年率部降于魏。姑臧城溃，北凉主率文武５０００人出降。北凉历３９年而亡。继之，魏军又攻克张掖、乐都、酒泉等地，皆留将镇守。至此，北魏统一了北方。西晋末年以来历时１３５年的十六国时期结束。 点评：此战，拓跋焘见时机成熟，即乘虚发兵攻凉，把劝降和武力攻击相结合，并利用原南凉主之子招降旧部以孤立打击北凉，因而一举获胜。相关参考
北魏太延五年（４３９年）六月至九月，在北魏统一北方的战争中，北魏太武帝拓跋焘率军攻克北凉都城姑臧（今甘肃武威），灭亡北凉的战争。 是年三月，北魏帝遣使至北凉，得悉北凉主沮渠牧犍喜于传
是谁平定五胡乱华历史上是北魏世祖拓跋焘平定的五胡乱华。五胡乱华大抵是在北方，随着北魏拓跋氏的崛起北方渐渐规复统一。太延五年公元439年北魏世祖拓跋焘攻灭北凉，北方被统一。以后中国开始正式进入南北朝对峙
拓跋焘怎么读拓跋焘tuobátāo(408～452.3.11)，字佛狸，鲜卑族。北魏世祖，太武皇帝。他亲自率领北魏铁骑：灭亡了夏国，北燕，北凉等诸多政权，统一北方；向北，马踏漠北，横扫了占据蒙古大漠的
公元439年，北凉高僧玄高和尚被拓跋焘请到了平成，并且被重用为太子拓跋晃的老师。拓跋晃北魏太武帝拓跋焘的长子，四岁时被立为皇太子，尊祖制其母被赐死。因拓跋焘与窦氏深厚的感情，此后的拓跋晃也就交给了窦氏
北魏第三位皇帝拓跋焘是优秀的军事统帅，常亲自率兵出征，且多获胜，为政时期有一定英明的举措，但是晚年杀戮过多。 拓跋焘在历次战争中，常亲自率军出征，决策果断，部署周密，讲究战法，指挥灵活。或分道并
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