云冈石窟是在哪一年不再限于皇室开凿的

Posted 2023-01-04 皇室

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云冈石窟是在哪一年不再限于皇室开凿的

从北魏和平元年（460）起，沙门统昙曜于平城武州塞开凿石窟。沙门统昙曜经北魏文成帝同意，在平城（今山西大同）西面的武州塞即云冈开凿石窟。昙曜共开凿五窟，后世称为昙曜五窟，均为穹隆顶椭圆形平面，仿天竺草庐式。昙曜力主开窟造像，除了为皇室祈福、讨好君主之外，另一个主要目的，是为了驳斥那些说胡本无佛的言论，而宣传佛教渊源久远，传世无穷，从而将教权的利益和王权的利益紧紧相联。孝文帝的祖母太皇太后冯氏笃信佛法，她干预政务十余年，也将佞佛风气吹遍全国。从此，云冈石窟再也不限于皇室开凿，一般的官吏、僧尼、地主，皆可出资营建，云冈石窟成为北魏都城附近佛教徒的重要宗教活动场所。云冈石窟的艺术风格来自三个源头：中国原有的雕刻传统；外国僧人带来的狮子国（即斯里兰卡）的影响；西域传来的犍陀罗（今巴基斯坦和阿富汗西部一带）艺术的影响。

北魏散乐百戏盛行

北魏统一中国北方以后，为了满足王公贵族歌舞作乐的需要，又为了借乐舞夸耀文治武功，特在宫中设置各种乐舞机构，并仿效汉晋宫廷旧制，每逢举行朝贺、节令、宴会等活动时，搬演中原流行的各种乐舞百戏。北魏天兴六年（403）冬，道武帝下诏令太乐、总章、鼓吹等音乐机构增修杂会百戏，达17种之多。除宫廷集演散乐百戏外，这一时期里，寺院为了宣传教义，广收信徒，往往在宗教节日和法会等活动时组织歌舞、伎艺演出。就在这些散乐百戏演出中，各种音乐、舞蹈、杂伎相互交流产生了优戏与歌舞戏。这种歌舞戏及其表现方法、形式、手段，都为后世戏曲艺术所吸收融化。

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敦煌石窟的开凿

　　敦煌莫高窟，也叫千佛洞，在离敦煌城东南40里的三危山和鸣沙山交接处的崖壁上面。有两公里长，现存洞窟792个，壁画45000多平方米，彩塑2100余尊。
　　莫高窟是从公元366年开始开凿的。相传有个和尚名乐尊，西游到三危山下，一天黄昏时刻，忽见山峰放射出万道金光，好像千万个佛。他认为这是圣地，就募人在三危山对面的岩壁上开凿洞窟。
　　北魏年间，佛教徒继续在敦煌筑建石窟。北魏石窟有禅窟、中心柱窟和覆斗顶窟三种样式。窟中所造主像一般是释迦牟尼或者弥勒佛，主像的两侧通常是两个夹侍菩萨像。壁画主要是佛传、本生和因缘故事。壁画多数以土红色做底色，使用青、绿、赭、白等色彩的颜料进行描绘。北魏时期开凿的石窟是当时人们高超绘画和雕塑技巧的历史见证。从此以后1000多年里，各朝陆续在此开凿洞窟，隋唐时达到高潮，现存洞窟中十分之七是唐代开凿的。
　　由于这里石质比较松脆，不适于雕刻，所以石窟艺术表现为更细致、更精美的大型壁画和塑像。这一时期壁画的题材主要是以佛说法图和佛本生（前生）故事为主。说法图一般是一佛在中间，两菩萨侍立左右，其他还画了散花奏乐的飞天在空中飞翔。所谓佛本生故事，主要描写释迦牟尼一生的历史故事，以及他在过去世道中舍身行善的故事画。故事内容不外是教人慈悲、忍辱、不抵抗，但它为我们保留了许多反映当时社会生活的画面。这些塑像、壁画，气魄雄伟、形象生动，不仅具有伟大的艺术价值，而且富有史料价值。
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