文学理论专著《文心雕龙》在历史上对批评家们有何影响
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文学理论专著《文心雕龙》在历史上对批评家们有何影响
《知音》是文艺批评专论，篇中对文艺批评的准则和批评者的要求提出了明确的观点。他首先要求批评者要有一个公正的态度，无私有轻重，不偏于憎爱，然后能平理若衡，照辞如镜。其次批评者还要具有丰富的学识，他用比喻的方法形象地论述道：凡操千曲而后晓声，观千剑然后识器，故圆照之象，务先博观。为了使批评科学公允，他提出了考察作品优劣的六个方面的具体要求（六观一观位体（作品的思想意义），二观置辞（语言是否有文采），三观通变（内容与形式是否完好结合，是否有独创性），四观奇正（内容结构布局是否合理，有无巧妙构思），五观事义（引用的典故是否恰当），六观宫商（文句的音韵是否和谐）。这六观既是文学批评的标准，又是文艺批评的方法论。
《文心雕龙》体系庞大，论证深辟。范文澜评价它：《文心》之作，科条分明，往古皆无。清代学者章学诚称赞它体大而虑周。因而本文只能进行挂一漏万地介绍。
当然，由于刘勰所处的时代原因，他的论述不可能没有局限性。比如在思想意义上，他主要是推崇传统的儒家的治世思想，在艺术形式上，主要是强调辞采，结构、物象等。但瑕不掩瑜，这并不影响我们对它的学习和研究。
《文心雕龙》自问世以来，一直被作家和文艺批评家们视为经典，以之为理论基础来指导自己的创作和批评。同时，它也是人们学习文学的好教材。千百年来，为规范文学创作和文艺批评，推动文学发展起到了巨大作用。人们不断地对它进行研究，形成了一门专门的学问一一龙学。《文心雕龙》在国外也产生了巨大的影响，早在九世纪，《文心雕龙》的部分内容就传到了日本。1731年，日本出版了一种《文心雕龙》的句读本（由冈白驹校正19世纪后，《文心雕龙》又传到欧洲，各地出版过多种原本和译本，还出现了不少供研究用的通检和索引。
现存的《文心雕龙》的评注本主要有：清代黄淑琳、纪钧（晓岚〕辑注的《文心雕龙辑注》（《四库备要》本十卷夂由著名学者、训诂学家黄侃著的《文心雕龙札记》。这是注疏《文心雕龙》内容旨要的第一部书，分上下两编，注疏准确，并有不少创见。可惜其中缺《时序》、《才略》、《知音》、《程器》等篇目。此书由中华书局出版，是研究者必读的参考书。范文澜著的《文心雕龙注》，人民文学出版社出版，这是一部论文之书，除注者逐篇详加注释外，还选录了不少有关资料，分别附在各篇之后。
另外，此书还附有日本人铃木虎雄的《校勘记》和开明书店编辑部的《校记》，是一部好参考书。对初学者来讲，山东人民出版社出版的，由陆侃如、牟世金译注的《文心雕龙选译》是一本很好的入门读本。该书前有序例、引言。引言介绍了刘勰的生平和思想，以及他的文体论、创作论、批评论等。译注分上下两卷，上卷译注了10篇，其中总论部分译了4篇。（《正纬》未译），文体论的20篇译了《明诗》、《乐府》、《丨全赋》、《谐隐》、《诸子》5篇。下卷创作论和批评论部分译了15篇，重要的篇目如《神思》、《体性》、《风骨》等都译出。此书注释简明、译文流畅，易于阅读。
历史百科 刘勰卖书拜名师
刘勰卖书拜名师
刘勰，字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。著有《文心雕龙》，是我国最早的文学评论巨著。
刘勰是我国南北朝时期著名的文艺批评家。他出身贫寒，曾在钟山的南定林寺里，跟随僧佑研读佛书及儒家经典十余年。他坚持苦读，学问上大有长进，诸子百家无不通晓，对前人作品的成败得失也都有了自己独到的见解。他把自己的见解写成一本文艺理论著作，可是一直找不到名人的指教。
当时，大学问家沈约很有名气，刘勰想找沈约给提提意见，几次求见都被门人拦在外面。刘勰没有办法，便想出一个好主意，他乔装打扮成一位卖书郎，携着一个大包裹在沈约门前叫卖，包裹里装有他自己写的那本著作。
有一天，刘勰看见沈约乘车回家，连忙放开嗓门，高声喊道：“卖书，卖书！都是古装珍本哟！”沈约是个书迷，听说有卖好书的，便立刻跳下车来，走到刘勰跟前。刘勰乘机呈上自己的作品，说：“沈大人，这里哪有什么珍本，只因小人写了一本书，是自己多年学习的心得。一直想得到大人的指教，可是没有机会和大人见面，才化装成卖书郎在此等候。”沈约一听，不仅没有生气，还把刘勰请到家里。
回到沈约家，沈约与刘勰在书房同坐，自己逐字逐句读起手稿来，边读边点头，边读边批改。对刘勰说：“你的文章不仅继承了前人的文学批评理论，也批评了现在片面追求形式的歪风；只是体系还不够完整，按照我提的意见修改，有问题随时可以来找我商榷。”
刘勰回来后，按照沈约提出的意见，将文稿作了认真的修改，这便是后来在我国文学史上享有很高声誉的名著——《文心雕龙》。
◆家庭的不幸变故，并没有使刘勰意志消沉，而是“笃志好学”，勤于读书，终于写成我国古代文艺理论巨著《文心雕龙》，是我们学习的好榜样。
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