周幽王被灭真的是因为＂烽火戏诸侯＂吗

Posted 2023-01-04 诸侯

篇首语：高斋晓开卷，独共圣人语。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了周幽王被灭真的是因为＂烽火戏诸侯＂吗相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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周幽王被灭真的是因为＂烽火戏诸侯＂吗

　　一般而言，当一个男人爱上一个女人，是差不多什么事情都做得出来的。幽王之爱褒姒，也不例外。面对一个冷美人，身为天子的幽王使尽了浑身解数，都无济于事，不能使美人一笑，这对于一个血性男儿来说，无疑是一种精神打击。
　　试想一下，即便是今天，你能忍受你所爱的人对你从来不笑吗？当然不能，周幽王也是如此。不过，作为天子，他有的是资源，如今面对这天下男人共同的难题，幽王要动用他的资源了。
　　于是一道赏格以天子诏书的形式发布天下：谁能使得娘娘一笑，即赏黄金千两。
　　可想而知，重赏之下，必有勇夫。更何况天下这么大，不就是要使得娘娘一笑么？天下多的是奇人怪事，不怕你不笑！
　　于是，前来献策领赏的人络绎不绝，可是他们一个个兴致勃勃地来，一个个灰头土脸地走，就是没有一个人能使得娘娘一笑。不过，天下有的是人才。这不，幽王宠信的大臣石虢父终于想出了一招“妙棋”。他对幽王说：娘娘不笑，只因为她见多识广，那些小儿科的玩艺怎么能使娘娘高兴？如今天下太平，好久不见硝烟了。娘娘也从来没有见过焰火，如今之计，不如玩一场焰火晚会，让娘娘开开眼界，一定能博得她一笑。俗话说，狗急跳墙，幽王也是黔驴技穷了，听了石大人一席话，如拨云去雾，那绵延二十多座烽火台反正闲着也是闲着，不如一试。
　　有道是，千金难买一笑，一个滑稽的举动倒能引起人忍俊不禁。那场相去三千年的焰火晚会虽然远去了，但在历史上却留下了一个永久的笑话。仅此而已吗？
　　烽火晚会如期举行，可以想见，当时一定是卜问了良辰吉日的。
　　没有人反对吗？据载幽王的叔叔郑伯友得知此讯后，便赶来劝止。无奈一个人的声音太小，未能改变幽王的行动。也可以想见，当时满朝文武大臣反对的声音也不多。
　　每每读这段历史，就想起一则寓言故事，说的就是“狼来了”，牧童好玩，放羊之际百无聊赖，无意中大叫“狼来了”，竟引来了附近村人的全体出动，当他们发现没有狼的时候，那种上当的神情让牧童感觉开心极了，好玩极了。于是，不久后他又故伎重演，好心的村民忘记了上当的教训，再一次赶来驱狼，结果发现还是上当。不过游戏到此结束，当狼真的来了之后，牧童发现他喊破嗓子都无人理会。
　　后人把幽王的这场焰火晚会称之为“烽火戏诸侯”，大概也是看成了“狼来了”的另一版本。据载，当冷美人褒姒看到二十多座烽火台燃起冲天的烟火，临近诸侯带着士兵在黑夜里举起火把，从四面八方赶到骊山脚下，前来勤王，那鼎沸的人声、战马的嘶鸣，再加上无数条游动的火龙向焰火晚会中心集中之时的那种壮美景观，真是大开眼界，联想起这是宠爱自己的天子谎报的战警，不由得莞尔一笑。
　　娘娘终于笑了，这说明世上无难事，只要肯用心。问题是，天子成了“牧童”，诸侯成了被戏弄的“村民”。一朝上了当，十年心犹怕。不久之后，当“狼”(外敌)真的打进来了之后，烽火台就失去了任何意义，成为摆设。
　　如果说，幽王仅止于此，偶尔逗美人一笑，倒也情有可原。关键的问题是，幽王被成功的喜悦冲昏了头脑。《史记》载，“幽王说之，为数举烽火。”看到美人笑了，幽王后来又玩了几次焰火晚会。这样一来，他彻底打破了把戏不可久玩这一底线，把一个焰火台完全演变成了焰火晚会的试验场。
　　但是，周幽王果真是亡于“烽火戏诸侯”吗？如果细心推敲这段历史里面的小细节，真相就不难明了。
　　第一个理由，历史上果真有过“烽火戏诸侯”吗？很多人据《史记》认为太史公言之凿凿，焉能杜撰？然而，我们从常识来判断，即可发现，“烽火戏诸侯”逗美人一笑是不可能也不现实的。幽王之世，西周虽然天灾严重，气数将尽，但其势力范围还是很大的，王畿千里，与临近诸侯国的距离不可能是一个晚上即可到达的。美人如何可以在焰火晚会的当天晚上即可看到前来勤王的各路人马的壮观场面？显然，只须从常识判断，不难发现，这个故事里面就有着许多破绽，至少是后人附会的“小说家言”，不可信。
　　第二个理由，烽火台果真有那么大的作用，能够决定周王室的兴灭？首先，骊山上的烽火台只不过是王畿之内的战警，如同于三国时关羽在长江沿岸设立的烽火台，只能对内起到敌情预报的作用，不可能是人们所想象的那样，起到让诸侯国前来勤王的作用。或者说，即便是临近的诸侯国也不大可能可以看到骊山燃起的火警。《正义·括地志》云：“骊山在雍州新丰县南十六里。土地记云骊山即蓝田山。”
　　其次，周幽王之世，天子的军力虽然有所衰弱，但还不至于衰弱到靠诸侯前来勤王的地步。西周王室本身就有三支强大的军队，分为西六师、东八师、殷八师。西六师驻守在都城宗周一带，即丰、镐之地，也就是今天的陕西西安周围，以保卫王朝的本土；东八师驻在成周，即东都洛邑，也就是今天的河南洛阳。由于东八师驻守成周，所以也称成周八师。东八师的位置极为关键，它向东可镇守东方的广大境域，向西可拱卫宗周的安全，是周王麾下一支非常重要的军事力量。殷八师则是一支驻守东方殷商故地的军队。此外，各个诸侯国都有自己的军队，根据周王朝的体制，他们之间是唇齿相依的，终春秋战国之世，尽管大国并小国，强国凌弱国，但在对外战争上，各国旗帜鲜明，团结一心。cctop.
　　何况，即便是到了西周末年，周王室仍然打赢过好几场战争，如《国语·晋语》还载，周幽王出兵征讨有褒，胜而归；《竹书纪年》也载，后十年，幽王还命伯士伐六济之戎，这一次虽然失败，伯士战死，但并不等于周王室毫无抵抗能力。况且胜败乃兵家常事，战败的责任史书上也没有说是幽王所致。
　　第三，如果确如司马迁所说，幽王数举烽火游戏，导致诸侯不信，而不来救驾。这还得两说。开始几次诸侯发现只是游戏，不来“救驾”是自然之理，并非他们真的见危不救；后来真正发生犬戎攻入都城，幽王举烽火征兵而诸侯救兵不至，这是因为幽王失败得太快，诸侯来不及相救。否则，何以西周灭亡之后，反倒有好几个诸候国前来勤王？平王何以得以东迁？钱穆先生在他的《国史大纲》中指出：
　　“史公言幽王宠褒姒，褒姒不好笑，幽王举烽，诸侯悉至，至而无寇，褒姒乃大笑；幽王为之数举烽。及犬戎之，举烽，诸侯救不至，遂杀幽王。此委巷小人之谈。诸侯兵不能见烽同至，至而闻无寇，亦必休兵信宿而去，此有何可笑？举烽传警，乃汉人备匈奴事耳。骊山之役，由幽王举兵讨申，更不需举烽。史公对此番事变，大段不甚了了也。”
　　此说甚有理。根据周代诸侯国的分布情况来看，各国的军队根本不可能同时到达。军队的调动、集结、备粮、行军，再到最后赶到陕西境内，近则十天半月，远则一年半载，幽王和褒姒怎么可能在烽火台边野营等待几个月呢？
　　幽王灭亡的真正原因，归结起来，既不是由于谣言，也不是因为一个女人，更不是因为一台烽火。那么，真正的原因又在哪里呢？《史记》中更有详细的记载：
　　“幽王以虢石父为卿，用事，国人皆怨。石父为人佞巧，善谀好利，王用之。又废申后，去太子也。申侯怒，与缯、西夷犬戎攻幽王。幽王举烽火征兵，兵莫至。遂杀幽王骊山下，虏J姒，尽取周赂而去。于是诸侯乃即申侯而共立故幽王太子宜臼，是为平王，以奉周祀。”
　　这段话说得很清楚，西周的灭亡，是内外勾结的结果。否则，犬戎是不大可能那么神速地攻破都城，杀幽王、虏褒姒、取周赂。因此，西周灭亡直接的原因是申侯勾结卖国，间接原因是幽王信用小人，但仅此一点不足以动摇根本。真正动摇王室根本的是幽王之废申后和太子，另立褒姒为后，立伯服为太子。这直接触犯了申侯等人的根本利益。当时太史阳伯就说：“祸成矣！无可奈何。”就是针对这件事而发。
　　《左传》昭公二十六年载，幽王既死，而虢公翰又立王子余臣于携，周二王并立。此后，二王之间相互之间打了二十一年之久，直到周平王二十一年晋文侯杀携王为止。
　　结合《诗经》毛诗序中标明刺幽王的诗，我们可以看到幽王的灭亡正是乱自上作的生动写照。这些诗有10首之多，多在《小雅》和《大雅》之中。《瞻n》讽刺的是幽王宠幸褒姒，斥贤良，导致国运濒危；《小F》谴责幽王任用小人，不遵王道，不纳良言；《节南山》谴责太师尹氏祸国殃民；《正月》谴责的也是幽王及其身边的小人；《雨无正》揭露的是幽王及其大臣只顾享乐，不顾国家；《巧言》讽刺的是幽王信谗言，斥忠良；《大东》写的是东方诸侯国对周王室剥削他们的怨恨；《北山》写的是统治阶级内部的矛盾；《召F》讽刺的仍然是幽王信奸臣，远贤人，导致政事腐败。归结起来，导致内部分裂的严重矛盾其实主要是权力分配不公所引起的。
　　总而言之，女人也好，烽火也好，不过都是遁词。
诸侯烽火

他的死真是意外吗？周幽王为什么会烽火戏诸侯

周幽王为何频频“烽火戏诸侯”？真的只是为了博美人一笑？其实是敌人频繁入侵，不得不时时告警。褒姒为什么会改立为王后？周幽王又是被杀害的呢？千古疑案或得新解。

回到东周开始之前

公元前770年，西周最后一位暨东周第一位君主，平王宜臼在秦襄公的护送下把国都迁到了他的叔祖父(祖父周宣王的异母兄弟，曾祖周厉王的儿子)，王子多父早先于前806年开始大力营建的成周洛邑，标志着周代经历275年，以镐京为首都时代的终结。由于洛邑位于镐京的东面，接下来这个以新都洛邑为行政中心的时代被后来的记录者称作东周，相对地，之前的时代就被称作西周。(这一以东、西对立二分，并以空间位置替代时间次序的命名方式，为后继者开了先河，如西汉/东汉，西魏/东魏，不同于相对晚近时代的南北对立。)

我们今天对东周的了解要比西周更加详细，一方面固然因为东周距离我们相对更“近”一些，另一方面也因为这个时代的前半段所发生的事件，大致被鲁国史官编撰的编年体文本《春秋》记录了下来，而后半段又被较晚时西汉刘向的《战国策》所命名。于是整个东周时期(前770-前221年)又被合称为“春秋(与)战国”时代。

西周向东周的转变，在中国先秦史上具有非凡的意义，传说中礼法完备的西周就此终结，进入了“礼崩乐坏”的东周时期，当然，东周并没有孔子眼中那么糟糕，这毕竟是中国古典时代最精彩的部分。由春秋和战国两个阶段组成的东周时代是个人心浮动，又积极进取的阶段，不但诞生了“诸子百家”等精彩纷呈的学说，还奠定、塑造了中国人行为法则的基本典范和道德偶像。不夸张地说，我们今天《成语词典》至少百分之五十以上的成语，都源自这个时代，比如“老马识途”、“鹬蚌相争”、“一鸣冲天”、“螳螂捕蝉”……

然而，正如后来儒家学者始终将“西周”当作崇高理想的王国，魂牵梦萦的道德故乡，永恒回归的精神家园，同时将东周视作“天下无道，则礼乐征伐自诸侯出”的混乱之始(那几次“尊王攘夷”的壮举除外)。在呈现东周的精彩之前，我们或许也要先回到西周世界将要崩坏前夕，那个荒诞而不失有趣的故事当中。

烽火为谁点燃

所有关于西周崩溃的叙述中，都离不开平王的父亲周幽王令人啼笑的传说。说到幽王，又少不了幽王的父亲宣王。具有“中兴”之称的周宣王并没有传言说得那么卓越，作为被国人驱逐十四年不得国而终，留下“国人暴动”、“共和行政”等事迹的周厉王的儿子，周宣王的一生都在东征西讨，收拾父亲留下的残局中度过。《竹书纪年》提到，只是在刚即位时打赢了两仗，之后“王师败逋”这几个字就与他终生如影随形了。唯一的例外是公元前787年，宣王打败了大致位于陕北东部的“申戎”。这次胜利除了点缀了宣王的“中兴”之功外，还为他的儿子和孙子的命运埋下了伏笔——宣王让儿子娶了申戎首领(申侯)的女儿，生下了未来的平王。

五年后宣王去世，幽王即位。从一开始就运气不佳的幽王，公元前781年他即位的第二年时，就遇到了“西周三川皆震”，司马迁的《史记周语》里周太史伯阳父的评价，认为“周将亡矣”。这个预言性的论断极可能来自后代史家的总结，但这至少表示幽王不幸的开始或许并非偶然。

传说还提到，即位第三年，幽王宠幸了褒国女褒姒，褒姒为他又生了一个儿子。接下来就是幽王最著名的事迹“烽火戏诸侯”了。在《周本纪》讲述的版本中，幽王为取悦不爱笑的美人褒姒，“数举烽火”博其一粲，诸侯见烽火起而勤王，发现白来一次，悻悻而归，终于惹得美人大笑。后来诸侯知道真相，即便烽火有警，“益亦不至”。这回该轮到幽王“眼泪掉下来”了，他后来的经历证明，的确是他的玩笑之举坑了自己。因为当幽王准备为立褒姒为王后，废去王后申侯之女，以及申侯的外孙，太子宜臼，并改立褒姒之子伯服为太子时，申侯大怒，和缯人﹑西夷、犬戎一道合攻幽王，而“幽王举烽火征兵，兵莫至”。(文献还提到，幽王任用了一名“善谀好利”的虢石父为卿士，也是原因之一，对此我持保留态度。)申侯、缯国﹑西夷和犬戎四方“杀幽王骊山下”，虏走褒姒而去，然后就发生了申侯外孙，“平王东迁”的故事了。

烽火戏诸侯是西周历史上著名的故事，但有些细节一直未得到重视，比如他为什么会“数举烽火”。

传说总归是传说，幽王“数举烽火美人粲”的行为，很可能就是后人“冲冠一怒为红颜”的行为模板，但这个故事除了以戏谑的笔调，把周王误国的责任推卸到女性身上外，还给我们提供了什么重要信息呢？

事实上，这个故事在表面上讽刺幽王荒诞的成分外，还暗示了另一个事实：“数举烽火”——点燃烽火的次数很多。而幽王点火的根本目的则是，“有寇至则举烽火”(当然，《吕氏春秋》提到同一事件时，没提到烽火，只提到了用鼓)，请诸侯勤王;这里的“寇”，结合后来真的“举烽火征兵”的对象，显然就是与申侯有关的“缯人﹑西夷和犬戎”等等。那么，这段故事实际透露出的信息便是，幽王的确曾经以“戎”为“寇”的名义多次征兵。《竹书纪年》提到，幽王三年时“幽王命伯士伐六济之戎，军败，伯士死焉”。无论是《诗经六月》中的“猃狁孔炽，我是用急”，《采薇》中“靡室靡家，猃狁之故”等诗句，还是《多友鼎铭文》所述和猃狁的战斗，以及《兮甲盘》、《虢季子白盘》、《逨鼎》等文献所针对的“猃狁”，都一而再地向我们提示自宣王以来周人北部有警的频率。且在此时，周王还只有一个敌人，猃狁即犬戎。

于是乎，隐藏在“烽火戏诸侯”故事中的第一个真相便是，幽王举烽火也好，击鼓鸣警也罢，实际反映了幽王之世所面临的窘境，“诸侯悉至”也是事实，只是警报频率过高，实在难以招架。通俗地说，即便诸侯增援全勤了之前的100次防御战，但架不住以犬戎为代表的外敌不期而至的第101次进攻，不怪幽王失信，亦不怨诸侯疲惫。

谁杀死了幽王

幽王不幸的被杀事件似乎也和褒姒有着某种关联。我们首先要明确，参与杀幽王的主要人群，除了申侯和缯人外，西夷和犬戎都参与其事。相同的表述还出现在《史记郑语》中，史伯提到周人和申人之间的政治关系时曾“预言”：“(周)若伐申，而缯与西戎会以伐周，周不守矣！”——申与西戎的关系显然更密切一些，而幽王及周人的安危很大程度上便维系于申侯。幽王甘冒边境安危之险，而更换储君并贬低和申人之间的婚姻纽带，便很难用道德政治学来解释了。

不过，从《竹书纪年》来看，周宣王三十九年，“王征申戎，破之”或许已经埋下了周、申之间的怨怼。按照周人由来已久的文化方式，他们通常喜欢在击败另一个部族后，以婚姻的方式接受对方的臣服，并以此为纽带形成政治、军事上的同盟。历史上，周文王的父亲季历击败东进路上的申、吕诸姜后，就和以师尚父(又名吕尚/姜尚)为代表的羌人群体结成了稳定的军事盟友(周文王的儿子武王姬发就娶了姜子牙的女儿)，并一同伐商成功。数百年后，相同的文化策略又一次影响了周人的命运。

在史书中，周幽王一般都是“反面角色”。

宣王当年击破申戎之后，不仅为儿子娶了申侯之女，还将申戎群体纳入了周人的战斗序列，这些臣服周王的人群不可避免地要为周人履行重要的军事职责。也就是说，申侯极有可能是在周王点燃烽火后，有义务出兵勤王的诸侯之一，从后来申侯对西戎、犬戎及缯人的号召力来看，申侯可能就肩负着针对犬戎或西戎的防御任务。那么结合“烽火戏诸侯”背后的事实来看，当诸侯们一而再，再而三地为周王履行出勤护驾的任务时，难免会出现疲惫或不满情绪。而一旦因厌战而不执行军令，作为“天下共主”的周王，显然不能坐视不理。作为对不履行职责的申侯的惩罚，幽王最直接的办法，就是取消其女儿和外孙在王室中的地位。至于改立褒姒母子为元妃、适子，恰恰就是取消申侯女、子地位的部分结果，而非原因。

一个重要的证据来自《竹书纪年》，公元前777年，幽王改嫡后，申侯并没有采取过激手段，直到五年后的前772年，前太子和王后奔申之后。或许觉得自己的制裁手段未收到预期结果，幽王决定效法父亲宣王，“(幽)王及诸侯盟于太室，王师伐申”。至此，曾经为周王担任过重要勤王任务的申侯才走上了反周的道路。作为一个类比，周宣王曾经通过先后任命两位西戎首领大骆和非子的方式，征调西戎加入到周人的军事序列当中，但疲于征发的西戎以杀死这两位首领的激烈手段，抗拒周人的军事调动。直到宣王继续任命非子的后人秦仲，并给予足够的武力支援，才在很大程度上，借助扶植秦仲家族(还让前代申侯与其通婚)确立了周人在西戎中的影响力——这位秦仲就是秦人的直系祖先。

当然，“王师伐申”的结果我们已经知道了，幽王和郑桓公一道死于犬戎、西戎、缯人和申侯的联合进攻。当申侯面对周人的压力时，他不但选择与幽王作战，而且放弃了原有的职责，与“敌人”组成了新的临时同盟——因此，在幽王最后一次点燃烽火时，怎么可能还有诸侯勤王呢，这和幽王当初有没有玩(烽)火毫无任何关系，即使真的有过的话。

申侯逃过了被幽王讨伐的命运，但他却不是此事最大的收益者，从被贬谪的王子到新一任周王，平王宜臼甚至也不是最大的受益者，真正的受益者是救周有功，护送平王至于成周洛邑的秦人。得到周平王“戎无道，侵夺我岐、丰之地，秦能攻逐戎，即有其地”顺水人情的秦襄公，不但抓住了攫升诸侯的机会，还为秦国的发展打开了向东的路径，看来，秦人当初“救”的似乎不是幽王之周，而是平王之周。

犬戎从哪里来

许多年后，面对犬戎和西戎，与侄儿幽王一同赴难的郑桓公王子多父会想起，他曾询问太史伯阳父：“王室多故，……何所可以逃死？”阳父答“王室将卑”，也就是说未来将是戎人和狄人昌盛的时代了。解开了“烽火戏诸侯”与幽王之死的联系，并不表示我们解开了西周倾覆的全部原因。预感到周室将遇动荡，而率先迁移“逃死”，并将郑国奠基为春秋初期的大国的桓公，已经告诉我们，西周的灾难或许在很多年前便已出现。在周人北方边境上跃跃欲试的犬戎就是最好的证据。

要为东周的开始，及西周的陷落提供更充分的线索，比如，犬戎和西戎为何会频繁出现在西周的边鄙上，对周人施加了无法逆转的压力，仍是一个有待探索的问题。这需要我们将其纳入长时段，探察使西周陷落并蔓延到整个东周的经济泥淖。从这个角度说，犬戎和西戎或许一同参与写成了有关“春秋战国”的充满张力的剧本。

周幽王被灭真的是因为＂烽火戏诸侯＂吗

周幽王被灭真的是因为＂烽火戏诸侯＂吗

他的死真是意外吗？ 周幽王为什么会烽火戏诸侯

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