唐高祖李渊为何体有三乳？谁为他做了美胸手术
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唐高祖李渊为何体有三乳？谁为他做了美胸手术
古代史官美化帝王时，拿手的绝活儿一般有两招儿：一是出生时让产床周围出现异象吉照，如祥云、盘龙、神仙、紫烟等;二是生下的孩子与众不同，如眼长双瞳、两手过膝、耳垂过肩、长个紫痣，也有个子特别高的等等。然而，拿男人乳头说事儿的，似乎罕见。
《太平御览》称“高祖生长安，紫气冲庭，神光照室，体有三乳，左腋下有紫志如龙”。紧跟着炒作的是《册府元龟》，其中记载唐高祖“体有三乳，左腋下有紫志如龙”。步其后尘的则是《新唐书》，称“仁公生高祖于长安，
体有三乳，性宽仁，袭封唐公”。这几部史书都让唐高祖李渊多于常人一个乳头，让人搞不清这是组团忽悠，还是真实的历史。
《旧唐书》记载高祖相貌时对李渊究竟长几个乳头，只字未提。《旧唐书》成书时，距唐朝灭亡仅三十多年，其素材多来源于唐实录，可信度较高，其中没有记载李渊的三乳奇相，说明李渊和常人一样，就是两个乳头。
如果对比这两本史书的风格也可以发现，《旧唐书》比较平铺直叙，没有什么神乎其神的词语，而《太平御览》则节外生枝地增加上了李渊出生时的异象吉照，并首次提出了“体有三乳”的怪事。可见，李昉等人在李渊的乳头问题上，是做了手脚的。
《史记》曰：“文王龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”。这里写周文王有四个乳，并非指他是一个畸形儿，而是利用了古人对乳房的崇拜，借以赞美文王。在古人的眼里，乳房是哺育后代的重要阵地，有“布恩四方，孳育天下，大仁之兆”。
李昉从这里得到启示，如果让高祖多长一个乳，就能有力佐证《旧唐书》中所记载的“宽仁容众”之说，在这种情况下，李昉毫不犹豫地为唐高祖做了一次美胸术，让唐高祖李渊在两乳的基础上，多于常人一乳。
玄武门之变后，李世民为什么要 ”跪而吮上乳”
按史料记载，李渊的乳头比较奇特，一般人只有两个，他有三个：仁公生高祖于长安，体有三乳，性宽仁，袭封唐公。 从现代医学上看，这是病，叫做「 ”多乳头症”，也就是畸形病变，可古代不这么认为，古人一直有「 ”乳房崇拜”，他们认为乳房象征着哺育万物、泽被苍生的神秘母性，不论男女，越多越好，越多就越接近圣人。 比如《史记》记载周文王姬昌「 ”龙颜虎肩，身长十尺，胸有四乳”，他的爷爷周太王就琢磨了：「 ”吾世当有兴者，其在昌乎！” 不过李渊有三乳跟李世民「 ”跪而吮上乳”联系不大，李世民总不至于想到老爹身有异象就扑上去吧，他此举的原因还是乳房本身的意义。 乳房最大的作用在于哺乳，男性乳头没有这个功能，但会不会假装有呢？ 还别说，父亲假装母亲哺乳婴儿，的确是南朝和唐朝时期南方普遍存在的一种「 ”产翁”和「 ”乳子”习俗。 唐代的房千里曾在《异物志》中记载当时南方獠人的这种习俗：「 ”獠妇生子即出，夫惫卧，如乳妇，不谨则病，其妻乃无苦。” 这种习俗的普遍性使得南方汉人也接受这一观点。据《梁书·太祖五王传》记载，始兴王萧憺在地方上干得好，被哥哥梁武帝调回中央时，地方百姓民谚挽留：「 ”始兴王，民之爹。赴人急，如水火。何时复来哺乳我？”这里把始兴王比作父亲，又用哺乳修饰，说明用父亲哺乳来表示与子嗣亲近已成惯例。 但李渊没在南方久居，很难想象他会真的假装哺乳李世民等子嗣。李世民的举动，应该是在李渊抛出橄榄枝后，顺势为之。 《资治通鉴》载：上乃召世民，抚之曰：「 ”近日以来，几有投杼之惑。”世民跪而吮上乳，号恸久之。 李世民跪而吮上乳是在李渊说出那句「 ”投杼之惑”以后，这句话是什么意思呢？其实这是个典故，关于谣言的典故。 《战国策·秦策二》载：人告曾子母曰:"曾参杀人。"曾子之母曰:"吾子不杀人。"织自若。顷之，一人又告之曰:"曾参杀人。"其母惧，投杼逾墙而走。 第一个人说曾参杀人，曾母表面上不为所动，说我儿子不杀人，心里却泛起了嘀咕。不久又有一个人过来说曾参杀人，曾母立刻吓得扔下织布工具，翻墙跑了。 这里有两个要点，一是谣言导致信任破裂，二是母子间的信任。李渊说这句话，无非是想表明：世民呐，你哥和你弟说你造反，爹差点就听信谣言了！ 显然此时李渊已经知道李世民做了什么了，在全副武装的尉迟敬德面前，他可没有反抗能力，于是果断伸出了腿，就看李世民给不给台阶了。 李世民接下来的动作就两样，一边哭，一边吮李渊的乳头，像极了哺乳期的孩童。 这里有一个前提，那就是李渊没穿上衣或者衣衫不整，不然李世民把老爹衣服扯开吮乳也太辣眼睛了。当时是六月，天气已经颇为炎热，李渊为了凉快点，在皇宫内赤裸躯体也很正常，同时政变非常迅速，堂堂皇帝连披上一件衣服的时间都没有，就已经被控制。 李渊提及母子信任，李世民自然对号入座，把李渊比作曾母，自己比作曾参。母子亲人，最亲密的动作就是喝奶，李世民抬头一看，老爹三个乳头映入眼帘，便有了「 ”跪而吮上乳”的举动。 此举后，父子关系「 ”弥合”，李渊下诏诛杀李建成和李元吉的所有儿子。从此以后，帝国的皇位只属于一人！相关参考
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