隋炀帝造“如意车”御女无数

Posted 2023-01-04 宫女

篇首语：讨厌自己明明不甘平凡，却又不好好努力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了隋炀帝造“如意车”御女无数相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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隋炀帝造“如意车”御女无数

　　隋炀帝的荒淫无道是已被历史证实的事实。
　　据史料记载，隋炀帝登位之初就为自己贪图享受做了准备，他大兴土木，动用民工超过百万，耗资巨大建造了西苑，这西苑方圆二百里，苑内分十六院，十六院里除珍奇稀有的鸟兽和花草树木外，就是供其玩乐的大量美女。炀帝的行宫遍天下，自长安至江都置行宫四十余座，各行宫内都备有各色美女数百。
　　最让炀帝留恋忘返的当数西苑里的“迷楼”，顾名思义这“迷楼”就是迷人的楼，所谓迷人，一在建筑风格，二在美女如云，炀帝诏选十五岁以下有姿色的女子数千在“迷楼”任意内取乐。
　　大夫何稠为了使炀帝临幸时保持体力，竟绞尽脑汁制作了一辆专门御女的车，这种车子会自己摇动，炀帝很是高兴地说：“卿以巧意成车，朕任其意自乐，就叫“如意车”吧。”对何稠大加赏赐。
　　炀帝选择的第一个使用对象是个叫来楚儿的宫女，这来楚儿很是淫荡，在如意车上令炀帝飘飘欲仙欲罢不能，连萧后都看不过去了，对来楚儿说：“帝身体不适，你怎么可以夜夜恣意取媚？”来楚儿说：“妾侍寝陛下，效仿如意车之姿态使陛下不动身子就可愉悦，陛下怎么会累呢？”来楚儿的厚颜无耻使萧后无言以对。
　　隋炀帝有偷窥嗜好，但又无法窥视自己，一次偶然的机会，他发现铜镜可以映照人影，便命人将屏风换成铜镜置于龙床四周，这样自己与宫女交合的姿态从各个角度都一览无遗，炀帝在临幸宫女时又平添了一大乐趣。
　　淫欲的时间久了，炀帝觉得身体有些吃不消，对身边的人说：“朕记得刚登基时十分辛苦，却不瞌睡，只有在美人腿上才能合眼，如今是一睡就醒不来，一近女色就疲倦，这是怎么回事？”弄臣侏儒王义说：“臣听说精气是人的根本，陛下数年来日夜声色，以有限之体而投无尽之欲，怎么会不枯竭呢？”炀帝觉得有理，第二天选了一间静室养身，命令所有女人不得进入。结果仅过一天炀帝便熬不住了，说：“像这样活一万岁又有什么意思呢？”逐进“迷楼”寻欢作乐而去。
　　大业八年，炼丹的术士进献媚药，炀帝服后淫思不可抑制，一夜御女数十人。
　　大业十二年，炀帝巡游江都，路上每天在行走的车里御女。炀帝乘坐的龙舟上都有姿色不凡的女子数千，炀帝说看着这些美人说：“古人云秀色可餐，朕有这些美人陪着真的不觉得饥饿了。”
　　炀帝整日生活在脂粉堆里温柔之乡，恍惚之间不知今夕是何年，一天他问萧后：“日月如白驹过隙，今年是哪一年啊？”萧后说：“听说外面群盗蜂起，希望陛下以江山社稷为重。”炀帝说：“一切都是天注定，别说那些烦心的事了。”一宫女将外面风起云涌的反隋浪潮报告进宫，炀帝大怒将其斩首。
　　炀帝后宫无数，一生都见不到炀帝的人很多。侯夫人虽有沉鱼落雁的美色，却无鸿运当头的运气，她不愿再忍受寂寞难耐的生活，写下一篇《自伤》的诗后悬梁自尽，成为后宫怨女的牺牲品。其诗曰“初入承明月，深深报未央。长门七八载，无复见君王。春寒入骨清，独卧愁空房……色美反成弃，命薄何可量？君思实疏远，妾意徒彷徨。家岂无骨肉，偏亲老北堂。此身无羽翼，何计出高墙？性命诚所重，弃割良可伤。悬帛朱栋上，肝肠如沸汤。引颈又自惜，若有丝牵肠。毅然就地死，从此归冥乡！”何等的凄凉伤感。
　　大业十四年，宇文化及杀了隋炀帝，萧后叫宫女拆去床板做成棺材以装殓炀帝的尸体，并将他葬在江都西的吴公台下，他的荒淫不仅葬送了自己的性命，而且葬送了江山社稷。
　　李世民登基后，曾对自己的后宫生活很是得意，他一再问萧后：“朕的后宫比炀帝如何？”萧后被追问的无奈，只得将炀帝的后宫奢华和糜烂生活俱实相告，李世民闻听大吃一惊，自叹弗如黯然无语。前车之鉴，后世之师，精明的唐太宗汲取了隋炀帝荒淫无道最终亡国的教训，废除“如意车”，遣散宫女，专心朝政，励精图治，终于使中国走入历史上最为辉煌的盛世。
如意炀帝

汉代儒生们竟认为70岁后御女竟能延寿?

儒家后来也赞同道家房中术的基本观点。公元79年，儒生们来到长安白虎观，与道家展开了一场别开生面的讨论，一起研究了房中术并以对话方式记录成书，此书就是《白虎通》。这本书相当于一次谈判达成的协议和联合声明，即儒和道终于在房中术上达成了谅解和共识。

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在前文谈论《礼记》时，说男人到了六十就应该杜绝性交了。但到了《白虎通》时代，儒家们认为，人到七十，不吃肉没有饱的感觉，睡觉没人焐脚就不能感到温暖，总之，年老体衰，很不中用，都是因为阳气日渐衰退的原因。所以建议，到了七十岁后，应该重新开始“御女”，补充自己日渐衰退的阳气，也就是壮阳。

总而言之，《白虎通》的横空出世，意味着通过性交来延年益寿，已不仅仅是道家的专利了，而成了这个民族男人们在此后几千年身体力行的方法。通过女人获取阴气，补充自己的阳气或元气，这对男人来说，确实是一件非常乐意干的事。

不过在共识之外，儒道区别仍然很大，儒家的生命观是祖宗和子孙的延续关系，所以他们强调“慈”和“孝”，修炼而成的丹药正是婴儿。道家则追求个人的肉体不朽，得道成仙。

为了长生不老，得道成仙，道家的修炼除了练气，还有服食、日浴和导引。这是一个长期而艰巨的修炼过程，所以在此之外，还有一条捷径可走，就是炼丹和服用。秦代，始皇就派道士徐福炼丹，徐福金丹没练成，后来率数千童男童女东渡扶桑，寻找海上仙境去了。后来始皇帝在出巡路上死掉，肉身腐烂，不得不让丞相李斯想尽办法，最后用鲍鱼之臭掩饰龙体的腐臭。

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朱砂、硫磺、铅是炼丹的原料，按照一定的比例，放进一种叫“鼎”的锅炉里加热、煅烧。其实用此方法最终练出来的是一种有毒物质汞。后世食用“仙丹”暴死的皇帝大有人在，据说清代雍正帝就是因服用丹药过量而暴死，其道理在此。

此外，道家认为，女人的阴器和子宫也是一种“鼎”，卵子有如朱砂，精液好比铅，通过性交，物质融合，也是一种异化的炼丹方法，所以也可以长生不老、得道成仙。关键在于炼丹或性交的方式方法了，还有“火候”的问题。控制射精、如何射精、什么时候射精、多少天(次)射一次精等等。道家的房中术，其主要部分就围绕在这些问题上面。

在《参同契》这本书里，道家已很系统地论述了这一系列问题。他们把阴阳和谐作为药剂，房宅为锅炉，情欲是火，性交技术是火候，男人为铅，女人为朱砂，胎儿就是汞，汞就是长生不老之金丹。

在这一点上，《参同契》似乎又回到了儒家的子嗣论上去了，或是一种浪漫主义医学观点。

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《参同契》还在性交技术上花费了大量笔墨，它强调“火候”和“方寸”，重视阴茎在阴道中抽插的力度、次数、频率和时间长短。它对男上女下这种最常见的性交体位有非常有趣的说法。

因为人溺死在河中的话，浮尸往往是男的面朝下，女的面朝上。基于此，它认为男上女下的性交体位是顺应自然规律的。