赵匡胤以愚治巧

Posted 2023-01-04 侍卫

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赵匡胤以愚治巧

　　赵匡胤陈桥兵变后，挥师征杀，统一了中国北方，吓得盘踞在东南方的南唐俯首称臣，岁岁纳贡。这年，南唐遣吏部尚书徐铉作为进贡使，前来进贡。别看那时南唐弱小，却因连年太平，文化事业没遭摧残，文化水准较长久混战的中原一带高得多。每年南唐进贡，宋朝都要派一人前去作押伴使。押伴使和进贡使二人一路上两宿同住，海阔天空地闲谈，实际上是在比较才学，为各自的国家争光。这年徐铉亲作进贡使，可使宋朝君臣犯了难。那徐铉是天下闻名的才子，不但知识渊博，而且言语犀利，口若悬河，北宋臣子们个个自料不是他的对手，所以谁也不敢去充任押伴使。　　最后，这难题报到太祖赵匡胤那里。赵匡胤说：“这事好办，就交给我选人好了，你们去准备其他的。”这时，赵匡胤想起了庄周讲的“运斤成风”的故事，凡是好手，都得有对手才行，若无对手，他便失去了兴趣，发挥不出自己的才智技能来。于是，他从自己的殿前侍卫中挑出十个目不识丁的兵士，并指着其中一特别粗俗的说：“今年就叫他去!”众臣下不敢反驳，可谁也认为今年非败给徐铉，大丢国格不可。　　那名侍卫打扮起来，在众人簇拥下来到南唐。徐铉见来人相貌粗俗，轻蔑一笑，但又一转念，人不可貌相，还是小心为好。于是开动脑筋，调动口舌，古今南北地讲了起来。那侍卫全然不懂，只见徐铉讲得口沫乱飞，觉得可笑，不觉笑出声来。徐铉以为自己讲话中有了漏洞，连忙刹住。如此再三，直让徐铉摸不着头脑。有时徐铉用话头引那侍卫讲说，那侍卫一点不知，只是点头支吾，又让徐铉摸不着头脑。日子一长，徐铉觉得淡然无味，也就不再开口了。　　来到宋都，大家见徐铉闭口不谈，以为是侍卫杀了他的锐气，于是都佩服赵匡胤会用人。
赵匡胤

从《范进中举》切入，深入探析我国古代科举制度的利弊

「 ”废先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，杀豪杰；收天下之兵，聚之咸阳，销锋镝，铸以为金人十二，以弱天下之民。”-- 贾谊《过秦论》秦，中华大地上第一个大统一王朝，从那里开始了绵绵两千余年的封建帝制，同时也产生了一种制度—科举制。从《过秦论》中我们可以看到，第一任王朝为了防止百姓叛乱，采取的是愚民政策，可见封建王朝伊始，底层民众根本没有机会跻身上流社会。贾谊画像几种代表性选拔制度世官制顾名思义，在「 ”世官制”这个制度下，官职可以世袭，也就是说父亲的官职可以由儿子接替，而这种制度的实行的时期是先秦时期。在当时，世官制在秦的人才选用方面占据重要地位，而其形成的历史背景也是由於氏族的血缘关系。「 ”此外，在周天子下面还有太师，太傅，太保，称为‘三公’或‘三保’。自天子和诸侯以下各官职都是世袭的”—节选自陈茂同《中国历代选官制度》看似简单粗暴的制度下，却又有其在当时背景下的合理性，秦时，知识是一种奢侈品，并未向大众普及，底层百姓几乎是未开化状态，学习的成本很高，而大氏族从小耳濡目染，各方面的能力和资源也是底层百姓所不能比拟的，从这里来讲是有一定的优势所在。利弊同行，有优点就有缺点，这种制度的确定显而易见，而且非常致命，那就是资源基本聚集在极少数人手里，而且贫富分化加剧，不可调和的矛盾就直接导致了这种制度的瓦解，到战国中后期这种制度就基本消亡殆尽。饮宴图察举制「 ”所谓察举制，即按郡国及人口比例察举孝廉。推举明经明法、茂才异等、贤良方正”---节选自《中国古代选官制度初探》察举制度始于汉朝，由汉高祖刘邦颁布第一份求贤诏，在汉武帝时期正式确立，察举制度简单来说就是由各地官员进行审查，优秀的人才可以推荐给中央，中央审查通过就会进行任命。我们所熟知的孝廉就是始于这一制度，这一制度考核了人才的各个方面，品德，才学、才能等等都纳入了考核标准，不过这种制度也有一个严重问题，就是没有将选拨人才和选拔官员区分开，导致选举目标不明确。这种制度下，给了一些有真才实学的人脱离底层的机会，但也有很多弊端，察举制下将品德的考核放在第一位上，但是有没有明确的考核标准，所以导致品德评判变成了作秀，而且地方的权利过大，标准不明确，所以后期就直接导致了察举制度被大氏族所控制，渐渐远离了底层人民。讽刺察举制歌谣科举制中国古代经历的制度比较多，比如还有九品中正制，前面我们摘取其中一部分比较有代表性的来分析，在经历了王朝的变更之后，各种制度也被历史的车轮甩在了身后，科举制度应运而生，科举制度允许举子自己报名参加考试，不是必须经过当地的长官推荐，这也是科举制度与其他制度的根本区别，正是这种区别，让底层的人民有了一条晋升之路，正所谓「 ”学会文武艺，货与帝王家”。到目前，史学界关于科举制度的起源还不能达成一致意见，有说法认为开始于唐朝，有说法认为开始于隋朝，但其结束时间是确定的，光绪三十一年（1905年）是历史上的最后一场科举考试，至此绵延一千三百余年的科举制度正式落下帷幕。科举考试模拟图科举制的发展与完善随着氏族的衰落和庶族地主的兴起，九品中正制因为已经不能适应时代的发展，被废除，后开始出现科举制度雏形，科举与其他制度的重要区别有三点：第一：世子应举，即允许自己报名，而不是只能由官员推荐第二：一切以程文为去留，即考生的去留由成绩作为决定性结果第三：以进士科为主要取士科目，士人定期赴试，即又了目的和固定时间以上三点的确立，正式开启了我国古历史上影响最为深远的人才选拔制度—科举制。科举制度虽说给了底层人民开放了晋升的途径，但是由于选拔时间长（一般三年一科），选拔人才数量少，每次最多二三十人，最少几个人，所以竞争依旧非常激烈，这才有了十年寒窗的说法。也正因为最终选拔的人才极少，所以科举制度的层级非常严格，等级分为六级，分别为：县试、府试、院试、乡试、会试、殿试。基本来说，低级别的考试，要考到第一名才有资格进入下一级别的考试，换算一下，如果你不能在乡镇考取第一名的话，是不能参加市里的考试的，而三年一科的时间也间隔非常之大，这也直接导致了参加科举考试的士人们压力非常之大。科举等级表王朝的更迭，科举停办过，但是从未停止过，到了明清时期，科举制度发展到达顶峰，明以前，学院只是培养人才的地方之一，可是到了明朝，想要参加科举考试，就必须要进入学院学习。　「 ”科举必由学校，而学校起家，可不由科举”---《明史》也因为发展的过于昌盛，所以很多规定就变的非常细致和腐朽，比如科举制度内是以八股文为重，要义八股文章的优劣，评判名次的高低，所以很多读书人的毕生精力都放在了八股文章的学习上，这也是为什么会有酸书生这个词。范进中举「 ”范进不看便罢，看了一遍，又念一遍，自己把两手拍了一下，笑了一声，道：「 ”噫！好了！我中了！”说着，往后一跤跌倒，牙关咬紧，不省人事。”-- 吴敬梓《儒林外史》正是在科举制度发展到顶峰的时候，清代小说家吴敬梓写了《儒林外史》这部小说，范进正式这部小说中的人物，其背景正式科举制度发展的顶峰时期，也是腐朽到极致的时期，50多岁的范进还在参加者考试，知道自己得中之后直接晕了过去，差点发疯，吴敬梓深刻的揭露了当时科举制度的腐败，也形象的描绘了腐败制度下对士人的摧残。范进中举后身边的邻里一改往日的尖酸嘴脸，有送田地的，有送房产的，甚至还有自己自愿投身为奴的，而范进这个人物也丝毫没有拒绝，一一接受，搬了新家，连日请客、喝酒、看戏，到此文章结束，我们可想而知，后续的范进将腐朽成什么样子，进而可以发现在此制度下选拔出来的人才有能够好到哪里？范进中举谈科举制度利弊利制度的诞生是为了王朝服务的，而选拔人才的制度更是帝王为了巩固王朝的统治而设计的，必然是当时历史背景下，最有利于王朝的发展，我们从世官制、察举制、和科举制度的产生和没落可以看出，不同制度直接映射了当时历史背景下的王朝意愿。科举制度的最大优点是公平公正，打开了底层阶级晋升到上层阶级的大门，很大程度饿缓和了当时各个阶层之间存在的矛盾，读书人有了出路，直接防止了受压迫人民的起义，最大程度的保证了统治阶级的利益。也是由于科举制度给了读书人出路，而底层人民想要晋升就只能读书，所以促进了时下社会的读书风气，才有了我们今天的引以为傲的唐诗宋词元曲，同时也使得底层人民的知识更为丰富。弊制度的腐朽必然是因为它已经跟不上时代的发展，已经满足不了当时王朝的最根本利益，科举制度也是一样，经历了明清两朝的大发展之后，科举制度由顶峰衰败，光芒不再。「 ”万物皆下品，唯有读书高”，极端腐朽的科举制度已经腐蚀了知识分子的灵魂，读书人不再是「 ”先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，他们读书的目的不是为了实现大的愿景，而是为了做官，而通过读书做成官的人，大都成了帝王最忠实的奴仆。科举考试以八股文为考核重点，文章的每一点内容、格式都有严格的要求，而八股的来源又只有四书五经，士人如果想做官，就要竭尽全力学习四书五经，这虽然是经典，可是做官这个功利的目的也让经典变了味道，选拔人才的制度却达到了比秦始皇焚书坑儒更好的愚民效果。「 ”科举之弊，诗、赋祗尚浮华，而全无实用。”---《清史稿》志八十三明状元赵秉忠殿试试卷结语范进中举虽然只是一部小说里面的虚拟人物，而小说又会有作者的虚构渲染，以点见面，我们从范进这个虚拟人物的经历足以看出当下制度的腐朽，从未中举前的人人嫌弃，到中举后的人人巴结；从未中举前的穷酸迂腐，到中举后的奢侈糜烂；从未中举前的小屁民，到中举后的官老爷。整个一篇文章看似虚拟，其实直指当时的社会现实，一个由选拔人才为开端的制度，经过上千年的演变，竟然变成为腐朽的根源，真的让人唏嘘，而这一切的根源是因为帝制，统治阶级为了保护自己的既得利益，才导致了这一系列的悲剧。「原创文章，抄袭必究」参考文献：《明史》、《清史稿》、《中国历代选官制度》等