元世祖重用读书人

Posted 2023-01-04 都城

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元世祖重用读书人

许衡是元代的著名学者，他在汉、蒙文化的融合交流方面，起过不小的作用。忽必烈即位后，曾任命他为集贤大学士兼国子祭酒。有一年盛夏，许衡遇到一件急事要外出处理，便顾不得烈日当空，带着几个人匆匆出门了。骄阳似火。许衡一行在酷暑中赶路，一个个热得满头大汗，喉咙干得像要冒火。忽然，他们发现前面有一棵梨树，不禁高兴得争先恐后地向梨树跑去。大家抢着摘梨解渴，只有许衡一个人端坐树下。两个下属摘了梨给许衡吃，却被他谢绝了。 “天气这么热，您难道不觉得口渴吗？”下属问。 “盛夏赶路，酷热难当，怎么会不口渴呢！”许衡回答。 “那您为什么不吃梨子呢？”下属又问。 “不属于我的东西，我怎么可以随便拿来吃？”许衡反问道。下属劝他：“这梨树没有主人，您何必这样拘谨呢？” 许衡坚定地说：“梨树无主，我的心不可以无主！不管天下是混乱还是太平，不管他人是高尚还是卑鄙，我都要坚持自己做人的原则。只要心中有主，才能够不觉夏日的炎热烦躁，不怕口渴难熬；只要心中有主，才能够事业有成，无往不胜。” 许衡一席话，说得随行人员都很感动，也很羞愧。忽必烈原来对中原文化并不熟悉，但他在当亲王时，就留意招揽各方面的人才，特别是汉族读书人中有才干的人。许衡只是这许多人中的一个。早在元太宗时，元太宗窝阔台曾下令考试儒术，许衡参加了考试，并且考中了，由此他开始出名。忽必烈当亲王时，特地派了使者去请他，并任命他为京兆提学。许衡到任后，大力兴办学校，讲授程朱理学。由于他名气大，来求学的人很多。许衡当了集贤大学士兼国子祭酒后，正式设立了国子学（封建时代的最高学府），学生都是从忽必烈手下的蒙汉大臣的子弟中挑选出来的。许衡以朱熹的《小学》等为教材，向他们讲授程朱理学等儒家文化，课余还教他们学习儒家的礼仪和技艺。使他们了解了中原文化和儒家的治国方法，为元朝廷培养了不少人才。他的学生，后来成为宰相、大臣的有近十人，成为各部和地方长官的又有数十人。忽必烈手下还有一位刘秉忠，是他最信任，也是最早任用的汉人谋士。刘秉忠十七岁时就担任了邢台节度使府令史，二十二岁时到山中隐居，学全真道，后来又在天宁寺出家当和尚。１２４２年，禅宗高僧海云应忽必烈的召请，去讲佛法，他带了刘秉忠一同来到忽必烈的王府。在交谈中，忽必烈发现刘秉忠知识很渊博，天文地理、工程水利、诸子百家，他没有不知道的；对天下大事也了如指掌。因此海云禅师返回南方时，忽必烈把刘秉忠留在王府当书记。刘秉忠一直追随忽必烈，经常参加重要政治问题的决策，对忽必烈的决策，起着重要作用，因此人们都尊敬地称他为“聪书记”。忽必烈即位后，刘秉忠按忽必烈的命令制定各项制度。他糅合蒙古的制度和中原的传统制度，制定了元朝的新制度，在建立中书省、使用“中统”这一年号、选用官员等方面，他都起了很大作用。他还和许衡等人策划立国规模，议定了官员的任命、俸禄等制度；又参照唐代的《开元礼》，主持制定了元朝的朝廷礼仪。成吉思汗建国以后，一直用“大蒙古国”这一国号。忽必烈即位后，政治中心转到了中原。公元１２７１年，在刘秉忠的建议下，取《易经》中“大哉乾元”的意思，将国号命为“大元”。早在公元１２６４年（至元元年），燕京被定为中都，但因旧城被破坏得较厉害，１２６６年，忽必烈命刘秉忠主持建造新都城。刘秉忠将旧城东北的空地定为新城的城址，按中原都城的传统制度和规格作了全面规划，建起了一座新都城。１２７２年，按他的建议，中都改为大都，成为元朝的统治中心。此外刘秉忠还向忽必烈引荐了不少有才干的汉族知识分子。如张文谦、姚枢等，都是他推荐给忽必烈的。在这些人的辅佐下，忽必烈巩固了他在中原的统治。从１２７９年灭南宋后，元朝再次统一了中国，结束了唐代末年开始的分裂局面，并且奠定了包括以后明、清二朝在内的长期统一的基础。
重用

历史人物如何评价元世祖宠臣阿合马

　　阿合马是元世祖忽必烈时的近臣之一，中统三年开始受到重用，后来官至宰相。对于这位天子宠臣，元朝第一权臣，许多人都不知道他实际上是奴隶出身，生年不详，出生于费纳喀忒，去世于公元1282年，回回人，是察必皇后的父亲按陈那颜的陪嫁奴隶。

　　中统二年一直到至元十九年去世，阿合马在元朝混的风生水起。因为有元世祖忽必烈的宠信，靠着这座大山，官路简直一路亨通。在他当政之时，主要掌理财政，他以清理户口、推行专卖制度、发行钞票等方式来增加收入。

　　阿合马在当时和后世的评价都不高，甚至还被收录进了奸臣传之中。就算是元世祖忽必烈，早年对阿合马宠信过重，甚至到了凡是阿合马的建议都没有不听从的地步。但是到了最后，元世祖忽必烈也是将阿合马贬到最低之人。

　　阿合马被刺身亡之后，元世祖忽必烈通过审问阿合马的妻儿以及所留旧党，终于知道了阿合马所犯下的种种错误，最后愤怒之下，下令将开馆戮尸。将已经下葬的阿合马启棺，最后车裂其尸。

　　后世之人称阿合马是元朝第一奸臣，因为他当时为了增加元朝的财政收入，多用严酷的政策。不仅清查户口，同时也增加百姓赋税，使百姓们苦不堪言。

　　秦长卿言：“臣愚赣，能识阿合马，其为政擅生杀人，人畏惮之，固莫敢言，然怨毒亦已甚矣。观其禁绝异议，杜塞忠言，其情似秦赵高；私蓄逾公家赀，觊觎非望，其事似汉董卓。《春秋》人臣无将，请及其未发，诛之为便。”

　　宋濂评价：“阿合马为人多智巧言，以功利成效自负，众咸称其能。”

　　其实在小编看来，这些评价都过于片面了。阿合马当政之时，所出的某些政策的确对国家影响甚大，而其本人也的确曾经贪污钱银。但是并不代表阿合马就毫无能力，只是一个媚上的贪官。

　　阿合马既然能受到忽必烈重用，能满足忽必烈的需求，是因为他在理财方面的确十分擅长。说到这儿，小编还要多嘴一句。在评价某一时期的政治之时，往往都将大的罪责安放在当时的臣子头上。对于君王的过错，便下意识的忽略了。阿合马为什么当政，为什么能执掌元朝的权柄。是因为元世祖忽必烈当时迫切的需要国家富起来，所以选择了阿合马。如果真的是仁慈爱民的君主，不会选择阿合马而是选择主张仁政的儒家大臣。

　　再来阿合马清查户口，振兴盐铁之业，行纸钞等政策，都大大增加了国家的财政收入。特别是在纸钞这一项，元代的纸币可以说是世界上最早完全取代金银货币流通的纸钞。

　　在增加百姓赋税的时候，阿合马也一同规范纳税制度，制定了30分取1的税制，使纳税有章可循，一定程度上，防止了贪官污吏的随心所欲，保障了元代商业的正常发展。

　　在元世祖忽必烈初期，各级官吏都没有俸禄。官员们因此大肆盘削百姓，而且还是正大光明的盘剥。等到阿合马之时，制定了国家官奉制度，使元朝官员不敢再大肆贪污。

　　忽必烈曾言：“夫宰相者，明天道，察地理，尽人事，兼此三者，乃为称职。阿里海牙、麦术丁等，亦未可为相，回回人中，阿合马才任宰相。”所以说，阿合马的确是一位有才能之人。

　　相比于清朝贪官，比如说和而言，阿合马本人的资产无从记载。只笼统的说，在查抄家产之时，金山银山堆积，并有人皮两张，妻妾五十人，侍妾四百多人。只从这简单的语句，其实也能知道阿合马过的生活是多么的腐败奢侈了。

元世祖重用读书人

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历史人物 如何评价元世祖宠臣阿合马

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