汉明帝取经求佛像

Posted 2023-01-04 楚王

篇首语：有上不去的天，没过不去的关。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了汉明帝取经求佛像相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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汉明帝取经求佛像

汉光武帝到了六十三岁，害病死去。太子刘庄即位，就是汉明帝。有一次，汉明帝做了个梦，梦里看见有个金人，头顶上有一道白光，绕着殿飞行，忽然升到天空，往西去了。第二天，他把这个梦告诉大臣们，许多大臣说不出那个头顶发光的金人是谁。有个博士傅毅说：“天竺有神名叫佛。陛下梦见的金人准是天竺的佛。” 傅毅所说的天竺，也叫身毒（音ｙｕáｎ－ｄú），是佛教创始人释迦牟尼出生的地方（天竺是古代印度的别称，释迦牟尼出生在古印度北部迦毗罗卫国，在今尼泊尔境内）。释迦牟尼约出生在公元前５６５年），原是个王子。传说他在二十九岁那年，抛弃了王族的舒适生活，出家修道。他创立了一个宗教，叫做佛教。释迦牟尼到处宣传佛教的道理。他传教四十多年，收了不少信徒，大家尊称他“佛陀”。他死了以后，他的弟子把他生前的学说记载下来，编成了经，这就是佛经。傅毅的话，引起了汉明帝的好奇心。他就派蔡郑ㄒ簦ǐｎ）和秦景两名官员到天竺去求佛经。蔡趾颓鼐熬过千山万水，终于到达了天竺国。天竺人听到中国派使者来求佛经，表示欢迎。天竺有两个沙门（就是高级僧人），一个名叫摄摩腾，一个叫竺法兰，帮助蔡趾颓景懂得了一些佛教的道理。蔡趾颓鼐熬脱请他们到中国来。公元６７年，蔡帧⑶鼐按着两个沙门，用白马驮着一幅佛像和四十二章佛经，经过西域，回到了洛阳。汉明帝并不懂佛经，对佛教的道理也不清楚，但是对送经前来的两位沙门倒很尊敬。第二年，他命令在洛阳城的西面按照天竺的式样，造一座佛寺，把送经的白马也供养在那儿，这座寺就叫白马寺（在今洛阳市东）。汉明帝并不懂佛经，王公大臣也不相信佛教，到白马寺里去烧香的人不多。只有楚王刘英倒十分重视，专门派使者到洛阳，向两位沙门请教。两个沙门就画了一幅佛像，抄了一章佛经交给使者。使者回到楚王的封国，楚王刘英真的在宫里供起佛像来，早晚礼拜。楚王刘英是个有野心的人，他借着信佛的名义，结交一批方士，还用各种迷信的手法欺骗人。公元７０年，有人向汉明帝告发，说楚王刘英纠集党徒，自己设置官员，想造反。汉明帝派人一调查，认为刘英确实有谋反的情节，就把楚王的王位革了，把他送到丹阳。刘英到了那儿，自己觉得罪行严重，就自杀了。汉明帝还派人专门查办跟刘英有往来的人。楚王刘英曾经把全国有名的人编在一本名册里。这个名册被搜查出来后，官府就按照名册一个个逮了来，受到牵连的人很多。这样搞了一年多，逼死了不少人。后来，有个大臣劝说汉明帝，认为被逮的大多是受冤屈的人。汉明帝亲自查问一下，果然发现洛阳监狱关着一千多无辜受累的人。他才下了一道诏书，把他们赦免。汉明帝虽然派人求经取佛像，但他其实并不相信佛教，倒是提倡儒家学说的。他还亲自到太学（我国古代的大学）去讲过经（这里指儒家的经典书）。据说去听讲的和观看的，竟有十万人之多。
取经佛像

汉朝汉明帝求佛取经

汉明帝求佛取经

历代帝王也许都是这样，穿上龙袍以后，采取两手的统治方法：用武的一手，去镇压那些敢于反抗他的百姓和各地武装集团；用文的一手，去加强思想统治，使人民心甘情愿地服从他的奴役，毫无怨言。

汉光武帝用武力镇压了农民起义，削平了各地的割据势力，统一了中国，而他自己则成了历史上有名的中兴之主。

光武帝是用什么方法来实现他的思想统治呢？那就是大力提倡孔孟之道。据说，他每到一处，便打听那里有没有熟读四书五经的人。一旦发现，便屈尊拜访，把他们请到京城里做官。他在当时的京城里修了一所太学，让各地的儒生住在里面，教皇族和官僚子弟研习经书。他们经常举行学术活动，使洛阳城里的读书气氛日益浓厚起来。这对维护东汉的专制政治起了很大的作用。

光武帝死后，他儿子汉明帝刘庄却对儒学不感兴趣。那时候，佛教早已在西汉末年经大月氏传入了中国。

佛教的老家本在天竺，创始人释迦牟尼就出生在那里（释迦牟尼的出生地在今尼泊尔，印度和尼泊尔古时候统称天竺）。据说他父亲是今尼泊尔境内迦毗罗卫地区的王爷，他便是这个国家的一名高贵的王子。可是，他不愿过养尊处优的生活，到了公元前538年他刚满19岁的时候，便离开了王宫，到山上去修道，探索人生的真理，后来，创立了一个宗教。这就是佛教的由来。

释迦牟尼得道后，收了不少门徒。他总共传教49年，积累了不少解释生活困惑的资料。死后，弟子们把他生前的学说整理出来，编成一部书典，就是当时通行的佛经。

佛教的重要教义是因果报应的“轮回”学说。它认为，凡是有生命的东西，就像个车轮子一样，不停地转动着。有了生，就会有死；从生到死，就转了一圈；紧接着又开始另一个轮回。一个人这一世是人，前世和来世却不一定是人，他既可能是神，也可能是其他低等动物。如果想来世变神，就得活着时潜心修道；反之，来世就有可能变成牛马或猪狗了。

这种学说适合统治者的统治需要，汉明帝认清了它的价值，便大力提倡。

据说永平七年（公元64年）的一天夜晚，汉明帝刘庄躺在床上，心神久久不宁，直到深更半夜，才迷迷糊糊进入梦乡。这时，他眼前出现一个巨大的金人，头顶上闪动着一圈白色的光环。明帝正待迎上前去参拜，问他是何方神人，从哪儿来，到何方去，还没开口，那金人忽然腾入空中，向西而去。明帝从梦中惊醒，睁眼一看，房间里的烛光还像先前一样摇曳着，宫中一片寂静，就连远处铜盘的滴漏声也听得清清楚楚。

第二天，他把这个梦告诉了左右的大臣，想问个吉凶祸福。满朝文武都说不清这个金人到底是谁。这时，博士傅毅说：“皇上梦见的金人，可能是西天的如来佛哩！”

傅毅所说的这个金人，早在汉武帝时已来到了中国。那是大将军霍去病远征匈奴的时候，把休屠王供奉的金人带到了长安。汉武帝将它安放在甘泉宫内。后来，经过西汉末年的农民战争，金人便不知去向了。

傅毅的猜测，得到了站立一旁的楚王刘英的赞同。他说：“傅毅说得有理。我听天竺来的佛学大师们讲过，如来佛身高一丈六尺，通体用黄金包裹，颈项上佩有一圈日月的光环，这不跟您梦中见到的金人完全一样吗？佛托梦给陛下，这是大吉大利的征兆。”

汉明帝听了，觉得很有道理，便派遣郎中蔡愔（yīn）和博士弟子秦京两人，带了各色上等丝绸，立即起程到天竺国去求取佛像和佛经。

天竺国是现在的印度、尼泊尔一带。据说，印度的商人早在西汉初年就跟中国西南的巴蜀地区有了贸易往来。到了东汉的时候，随着生产的发展，各地之间的交通比以前方便多了。尽管这样，西行的道路仍然是十分艰险的。

永平十年（公元67年），蔡和秦京在大月氏国遇到来自天竺的迦叶摩腾和竺法兰两个沙门（出家修行者）。他们便用白马驮着42章佛经，连同两个沙门回到了洛阳。

汉明帝派人取回了佛经，但对佛学却一窍不通。朝廷中的王公大臣也不相信佛教，只是把它当成一个新鲜事儿议论。不过，明帝对送经前来的两位印度沙门却十分尊敬，经常请他们到宫中来做客，为自己讲解佛经以及异国的风情。永平十一年，他下令在洛阳城的西面按照天竺国的样式，造了一座规模宏大的佛寺，将佛像、佛经安放在里面，让两位远道来汉的外国沙门主持宗教仪式，就连那匹送经的白马也当成神物，在寺内得到了精心的照料。这座佛寺，后来又称作白马寺。这是佛教传入中国后最早建立的一座寺院。

尽管这样，佛教在当时还没有在中国的广大地区传播开来。就连明帝自己，也只是心血来潮时才到白马寺去看看稀奇，时间一久，也就渐渐地淡忘了。不过，当时的确有一个人对它特别热心，那就是楚王刘英。他曾经专门派遣使者来到洛阳，向两位天竺僧人学习佛教经典。还聘请一位绘画高手临摹了一幅佛像，派人抄录了一章佛经，带回楚国。

刘英在宫中修了一座寺庙，将佛像供奉起来，早晚烧香礼拜，祈求佛祖保佑。他还打着宣讲佛法的幌子，广交方士，刻制“符命”，妄图夺取皇位。阴谋败露后，刘英被迫自杀。

汉明帝供奉佛像、研习佛经的事儿，当时的儒生本来就不高兴，只是碍于皇帝的情面，不便当面反对。如今出了楚王刘英利用佛教蛊惑人心、阴谋篡位的事情，正好是一个反攻的机会。他们对明帝说：佛教的经典全是些蛊惑人心的邪说，请陛下还是大兴儒教，这才是治国兴邦的根本。

汉明帝听了他们的话，便在南宫里办了一所太学，以孔孟之道教育贵族子弟。

但佛教并没有因为政治的原因而停止它在中国的传播。应该说，从汉明帝派人去天竺求佛取经以后，它就在中国逐渐流传开了。由于佛教源于天竺，有些教义跟中国的传统思想相悖，和风俗习惯不合，后来，一些佛教理论家和封建王朝的统治者就对佛教的某些教义进行了改造，把中国道家的黄老思想和儒家的孔孟之道掺和进去，使之更适合中国的国情，更有利于巩固封建专制政治。这就是后来在我国广为流传的一种中国式的佛教。

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汉朝 汉明帝求佛取经

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