欧根·杜林为何会反马克思主义？他的成就有哪些
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篇首语：多见者博，多闻者智，拒谏者塞，专己者孤。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了欧根·杜林为何会反马克思主义？他的成就有哪些相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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欧根·杜林为何会反马克思主义？他的成就有哪些
欧根·杜林是德国的哲学家，也是一位庸俗经济学家，更是一位反马克思主义的学者，在杜林1863-1877年任柏林大学私人讲师的时候，曾经对马克思主义进行猛烈的攻击，并且曾经在德国党内纠集自己的追随者，妄图分裂德国社会民主党，妄图建立一个新的党派，下面做一下欧根·杜林简介。1833年，欧根·杜林出身于普鲁士一个官僚家庭，1921年去世。早年的时候曾经开业做过律师，后来1863年开始担任德国柏林大学的私人讲师，1877年的时候因为与官方教授发生冲突，被解除柏林大学私人讲师职务。1889年欧根·杜林创办《人格主义者和解放者》刊物，继续自己的哲学观点，大肆攻击马克思主义，极力鼓吹反犹太主义。
十月革命后更是肆意攻击共产主义和苏维埃国家。他自己又发明了一系列的社会主义理论，并在德国社会民主党内产生很大的影响。他猛烈攻击马克思的《资本论》，将德国以前的哲学家们说得一无是处，正是因为欧根·杜林对马克思主义的大肆攻击，使得当时正在写作《自然辩证法》的恩格斯不得不暂时停止写作，拿出时间与精力来批驳欧根·杜林的言论，出版了单行本《欧根·杜林先生在科学中实行的变革》。作为一位与马克思同时代的哲学家，欧根·杜林也写出了不少宣扬自己思想的哲学著作，最主要的有《哲学教程》、《国民经济学及社会主义经济学教程》和《国民经济学和社会主义批判史》等。
欧根·杜林是德国一位反马克思主义学者，一位哲学家，也是一位庸俗经济学家，欧根·杜林出生于普鲁士官僚家庭，早年的时候曾经开业做过律师，后来成为了德国柏林大学的一位私人讲师，从此之后走上了攻击马克思主义。下面介绍一下欧根·杜林成就。欧根·杜林是一位反马克思主义学者，他不赞同马克思主义的唯物主义观点，积极的鼓吹自己的唯心主义先验论，认为先有模式、原则和范畴，然后把他们应用于自然界和人类社会，构成现实世界。欧根·杜林在政治学上也大肆攻击马克思主义的剩余价值论，反对废除私有制，把暴力看作是产生剥削的根源，否认暴力革命在历史上的作用。欧根·杜林在社会主义理论方面站在自己本阶级的角度考虑，主张不改变资本主义生产方式，实行平均主义的小资产阶级社会主义。以杜林为代表的这股思潮在党内建立了宗派小集团，恩格斯当时写了《反杜林论》予以回击。但是杜林的理论受到伯恩斯坦的称赞，后来又被希特勒法西斯奉为“精神先驱者”。
通过欧根·杜林成就简介可以看到欧根·杜林是一位资产阶级的代言人，他出于自己阶级本质的立场，对马克思主义进行大肆的攻击，他的攻击代表了资产阶级哲学家的主要观点，也正是因为欧根·杜林的批驳使得恩格斯对其进行反驳，这种论战使得广大的人民更加能够看清楚马克思主义的先进性，对于马克思主义的答疑解惑有着重要的推动效果，如果一定要说欧根·杜林成就，那么这也可以作为其成就之一。
欧根·杜林是德国哲学家，庸俗经济学家，也是一位反马克思主义的学者，曾经被希特勒称为“精神先驱者”，希特勒统治期间所运用就是欧根·杜林的哲学思想，欧根·杜林是一位资产阶级的代言人，他所主张建立的社会体系是资本主义经济模式之下的平均主义社会模式。欧根·杜林在当时影响是相当大的。下面做一下欧根·杜林评价。欧根·杜林评价一：首先欧根·杜林是一位颇有成就的哲学家，虽然欧根·杜林所主张的哲学思想与马克思主义是背道而驰的，但是在学术上，任何人都有自己的想法，对于学术上的争论不能代表一个人品质上的不良。学术争论向来都是存在的，不能因为信仰马克思主义就对其他的与马克思主义拥有着不同论调的人一棒子打死，欧根·杜林作为一名反马克思主义的哲学家在当时是有着相当大的影响的，有着自己大批的追随者的，所以从这里可以看出其在哲学上的成就也是相当高的，称其为颇有成就的哲学家完全适合。
欧根·杜林评价二：再者欧根·杜林是一位对自己的信仰坚持到底的人，虽然从今天的观点来看欧根·杜林的哲学观点具有非常多的劣根性，但是任何问题都是仁者见仁智者见智的事情。欧根·杜林一直坚持自己的学说，在柏林大学任教期间是这样，后来被柏林大学解职，还是坚持自己的主张，从这里可以看到欧根·杜林是一位有勇气坚持自己信仰的人。欧根·杜林评价三：欧根·杜林的学说后来成为了希特勒的治国宝典，更是将欧根·杜林称为“精神先驱者”，所以说欧根·杜林是一位对德国的政治经济发生过重要影响的人。
历史人物 屈原的文学成就有哪些? 他的作品风格是什么
屈原，字原，名平，芈姓，屈氏(约公元前340—公元前278年)，是中国最早的浪漫主义诗人，他被世人称为“诗歌之父”。是楚武王熊通之子屈瑕的后代，中国文学史上第一位留下姓名的伟大的爱国诗人。他写下许多不朽诗篇，成为中国古代浪漫主义诗歌的奠基者，在楚国民歌的基础上创造了新的诗歌体裁楚辞。 更多资讯请关注本站>文学成就>著作>屈原是个诗人，从他开始，中华才有了以文学著名于世的作家。他创立了“楚辞”这种文体(也称“骚体”)，被誉为“衣被词人，非一代也”。屈原的作品，根据刘向、刘歆父子的校定和王逸的注本，有25篇，即《离骚》1篇，《天问》1篇，《九歌》11篇，《九章》9篇，《远游》《卜居》《渔父》各1篇。据《史记·屈原列传》司马迁语，还有《招魂》1篇。有些学者认为《大招》也是屈原作品;但也有人怀疑《远游》以下诸篇及《九章》中若干篇章非出自屈原手笔。据郭沫若先生考证，屈原作品，共流传下来23篇。其中《九歌》11篇，《九章》9篇，《离骚》、《天问》、《招魂》各一篇。>大体说来，《离骚》《天问》《九歌》可以作为屈原作品三种类型的代表。《九章》《远游》《卜居》《渔父》《招魂》《大招》，其内容与风格可与《离骚》列为一组，大都是有事可据，有义可陈，>重在表现作者内心的情愫。《离骚》是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。《天问》是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。《九歌》是楚国祀神乐曲，经屈原加工、润色而成，在人物感情的抒发和环境气氛的描述上，充满浓厚的生活气息。然而是代人或代神表述，并非作者自我抒情，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。《离骚》一组，《九歌》一组，构成了屈原作品的基本风格。>更多资讯请关注本站>理想>屈原的作品是他坚持“美政”理想，与腐朽的楚国贵族集团进行斗争的实录。他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断。他还以奴隶傅说、屠夫吕望、商贩宁戚的历史事迹为例，说明了不拘身分选拔人才的合理性。所谓“循绳墨而不颇”，就是修明法度，即法不阿贵，限制旧贵族的种种特权。>屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，希望楚王幡然悔悟，奋发图强，做个中兴之主。他明知忠贞耿直会招致祸患，但却始终“忍而不能舍也”;他明知自己面临着许许多多的危险，在“楚材晋用”的时代完全可以去别国寻求出路，但他却始终不肯离开楚国半步。表现了他对祖国的无限忠诚及其“可与日月争光”的人格与意志。>屈原作品和神话有密切关系。许多虚幻的内容就是承袭神话发展而来的。屈原又是关注现实的诗人，作品里反映了现实社会中的种种矛盾，尤以揭露楚国的黑暗政治最为深刻。>屈原作品的风貌和《诗经》明显不同。这与长江流域的民风和黄河流域的民风不同有关。当时，北方早已进入宗法社会，而楚地尚有氏族社会的遗风，民性强悍，思想活泼，不为礼法所拘。所以，抒写男女情思、志士爱国是如此直切，而使用的材料，又是如此丰富，什么都可以奔入笔底。写人神之恋，写狂怪之士，写远古历史传说，写与天神鬼怪游观，一切神都具有民间普通的人性，神也不过是超出常人的人而已。它们使作品显得色泽艳丽，情思馥郁，气势奔放。这样的作品，表现了与北方文学不同的特色。从体制上看，屈原以前的诗歌，不管是《诗经》或南方民歌，大多是短篇，而屈原发展为长篇巨制。《离骚》一篇就有2 400多字。在表现手法上，屈原把赋、比、兴巧妙地糅合成一体，大量运用“香草美人”的比兴手法，把抽象的品德、意识和复杂的现实关系生动形象地表现出来。>更多资讯请关注本站>在语言形式上，屈原的作品形式上参差错落、灵活多变;语言上采用了大量楚地方言，极富于乡土气息;其方言土语大都经过提炼，辞藻华美，传神状貌，极富于表现力。 屈原作品突破了《诗经》以四字句为主的格局，每句五、六、七、八、九字不等，也有三字、十字句的，句法参差错落，灵活多变;句中句尾多用“兮”字，以及“之”“于”“乎”“夫”“而”等虚字，用来协调音节，造成起伏回宕、一唱三叹的韵致。总之，他的作品从内容到形式都有巨大的创造性。>屈原作品，在楚人建立汉王朝定都关中后，便产生了更大的影响，“楚辞”的不断传习、发展，北方的文学逐渐楚化。新兴的五、七言诗都和楚骚有关。汉代的赋作家无不受“楚辞”影响，汉以后“绍骚”之作，历代都有，作者往往用屈原的诗句抒发自己胸中的块垒，甚至用屈原的遭遇自喻，这是屈原文学的直接发展。此外，以屈原生平事迹为题材的诗、歌、词、曲、戏剧、琴辞、大曲、话本等，绘画艺术中如屈原像、《九歌图》、《天问图》等，也难以数计。所以鲁迅称屈原作品“逸响伟辞，卓绝一世”，“其影响于后来之文章， 乃甚或在《三百篇》(《诗经》)以上”(鲁迅《汉文学史纲要》)。著名诗人郭沫若曾为其编剧《雷电颂》，以纪念其事迹。>作品风格>屈原的作品充满了积极的浪漫主义精神。其主要表现是他将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。如《离骚》写他向重华陈辞之后御风而行，他先叩天宫，帝阍闭门不纳;他又下求佚女，佚女恰巧不在那里;他去向宓妃求爱，宓妃却对他无礼;他欲求简狄和二姚，又苦于没有好的媒人去通消息。这种上天入地的幻想与追求反映了屈原在现实中对理想的苦苦探求。此外如《九歌》、《天问》等还采用大量神话和历史传说为素材，其想象之大胆、丰富 ，古今罕有。>除此之外，屈原的作品还以一系列比兴手法来表情达意。如他以鲜花、香草来比喻品行高洁的君子;以臭物、萧艾比喻奸佞或变节的小人;以佩带香草来象征诗人的品德修养 。这种“香草美人”的比兴手法，使现实中的忠奸、美丑、善恶形成鲜明对照，产生了言简意赅、言有尽而意无穷的艺术效果。>屈原是中国文学史上第一位伟大的爱国诗人。是浪漫主义诗人的杰出代表。作为一位杰出的政治家和爱国志士，屈原爱祖国爱人民、坚持真理、宁死不屈的精神和他的人格，千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。作为一个伟大的诗人，屈原的出现，不仅标志着中国诗歌进入了一个由集体歌唱到个人独创的新时代，而且他所开创的新诗体——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。后人也因此将《楚辞》与《诗经》并称为“风、骚” 。“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。同时，以屈原为代表的楚辞还影响到汉赋的形成。>更多资讯请关注本站>历史评价>《荀子.不苟篇第三》：君子行不贵苟难，说不贵苟察，名不贵苟传，唯其当之为贵。故怀负石而投河，是行之难为者也，而申徒狄能之。然而君子不贵者，非礼义之中也。>汉武帝是汉代第一个热爱屈原作品的皇帝。而所作赋达82篇之多的淮南王刘安，则是对《离骚》作了很高评价的第一位文学理论家。刘安称《离骚》兼有《国风》、《小雅》之长，它体现了屈原“浮游尘埃之外”的人格风范，可“与日月争光”。其后，司马迁为屈原作传，不仅照录了刘安的这些警句，还进一步把《离骚》和孔子删定《春秋》相提并论。他称前者“其文约，其辞微，其志洁，其行廉……”，>但是，后汉的历史学家班固却不以司马迁对屈原之评赞为然。虽然”弘博丽雅，为辞赋宗。后世莫不斟酌其英华，则象其从空。”但，他对屈原的评价是：“虽非是明智之士，可谓妙才也。”以贬为主班他指出，称屈原和《离骚》可“与日月争光”云云，“斯论似过其真”。班固的人生观是“全命避害，不受世患”。他以为屈原应像《诗·大雅》所谓的“‘即明且哲，以保其身’斯为贵矣!”他批评屈原不应“露才扬己，责数怀王，怨恶椒兰，愁神苦思，强非其人，忿怼不容，沉江而死”。他也不同意屈原把大量的神话传说融入作品中，多称昆仑、冥婚、宓妃虚无之语，皆非法度之正，经义所在。>更多资讯请关注本站相关参考
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