魏徵巧计谏太宗

Posted 2023-01-04 皇上

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魏徵巧计谏太宗

旧时，豫南一带的评书艺人有一个自己的行会组织，叫“梨园书屋”。每年农历腊月二十七，艺人们就集中到书屋办祭神会，祭拜时供土猪、鸡、鲤鱼，另外用金漆条盘，把一块醒木、一把折扇、一方绸手帕供在祭桌上，然后点烛焚香，燃放鞭炮，由年长的师爷击磬，艺人们鱼贯而入，上香、磕头、焚黄表，三拜九叩，随后便在一起吃会酒。他们祭拜的祖师爷就是唐朝的魏徵。
说起祭拜魏徵的事，还有一个很有趣的故事哩。生活在唐朝的魏徵最初不是保唐太宗李世民的，而是保太子李建成。“玄武门之变”以后，李世民才用了魏徵。魏徵心想，既然你用我，我就得进谏，而且还要想方设法让你听进去。于是他就想到了说书这个办法。
有次唐太宗外出巡游，来到洛阳，住进了显仁宫。他想吃河蟹，可进膳时，却没有这道菜。李世民当时火气就上来了，一拍桌子，把地方官大骂一顿，说他们怠慢皇上，目无天子，要重重治罪。地方官吓得大气不敢出，小气不敢喘，连忙跪下磕头认罪。其实，当时是初春季节，在洛阳，上哪去找河蟹？但皇上想吃，就得给弄来。没办法，地方官赶紧催人骑快马到信阳州去抓河蟹。
这事叫魏徵听说了，当即求见皇上。李世民知道他爱找茬儿，一见他进来就没好气地说：“你有什么事啊？”
魏徵说：“没什么事，我来给皇上讲故事解闷。”
李世民听他说是来讲故事的，挺高兴，说：“好，寡人正心烦无聊，听段故事也好。”
魏徵说：“皇上今天住在显仁宫，我就讲显仁宫的故事吧。这显仁宫啊，是从前一位皇帝下令修造的。这个皇帝无恶不作，欺母霸嫂，骄奢淫逸，名声坏透了。他修这宫殿时，征收了大江以南、五岭以北的奇材异石，全国各地的名贵花草、珍禽奇兽，有一百多万人被驱赶来做苦役，人死之后，就把尸体埋在这个宫殿四周。因此，这里至今还冤魂不散啊！”
“你说的这是哪朝哪代哪个皇帝呀？怪吓人的。”李世民吓得浑身上下直起鸡皮疙瘩。
“就是隋炀帝杨广啊！”魏徵说，“皇上难道这么快就忘了？皇上今天住在显仁宫里，可不能忘了前朝的教训！隋炀帝当年外出巡游，经过各州县时，五百里之内都必须贡奉最精美的水陆佳肴，吃不完就随便倒掉，可不许不贡。他们走到哪里，哪里就遭殃，百姓把他们比作蝗虫、瘟神，所以后来隋炀帝很快就灭亡了呀！难道皇上还要学他的样子，也把大唐江山丢掉不成？”
这时，李世艮才晓得，原来魏徵是为了今日惩罚地方官的事儿来的。不过，这时李世民已经知道自己错了，他连忙对魏徵说：“爱卿，你这番话可说得太好了，朕要好好谢谢你。今天的事是朕不对。希望你今后经常给朕讲些前朝古人的事，以资借鉴啊。”
魏徵听了李世民这番话，心里的石头落了地，连忙跪答：“臣遵旨。”
从那以后，魏徵就常常把古书上的事儿编成故事讲给李世民听。慢慢地，李世民养成了听古书的习惯。每天不听魏徵讲一段还不得劲儿哩。他把魏徵当成自己洗面清心的镜子，办什么事都要跟魏徵商量一下，对魏徵也越来越信任了。
这年夏天，有位太监弄来一只鹞子，李世民挺高兴，爱不释手，整天在后宫逗着玩，有几天甚至朝政也不理，魏徵说了几次也没用。一天，李世民正让鹞子停在自己胳膊上赏玩，突然魏徵进来了，他心里一慌，顺手把鹞子揣到怀里。魏徵就是冲着皇上的鹞子来的，不过他装作没看见，东拉西扯地给李世民讲开了故事。
这时候的李世民哪有心思听故事啊，可又不好意思赶魏徵走，就装着打瞌睡，趴在书案上打盹儿。魏徵呢，顺手摸过书案上的“龙胆”，使劲儿往桌上一拍，把李世民吓了一跳。李世民一惊，急了：“大胆！魏徵，你竟敢擅自动用‘龙胆’，御前惊驾，该当何罪？”
魏徵心里说：谁让你装睡不愿听书呢！可嘴上没说，赶紧跪在地上：“圣上息怒，刚才您睡着了，我动用醒木，是想请您接着往下听啊。”
“胡说！刚才你分明将朕的龙胆摔在书案上的，怎么说是醒木呢？”
“啊，圣上有所不知，容微臣慢慢禀告。这方木头一共有十三种称呼，皇帝、君主用它时称‘龙胆’，皇后、娘娘用它时称‘凤霞’，宰相、大夫用它时称‘运筹’，元帅、将军用它时称‘虎威’，知县、知府用它时称‘凉堂’，塾师、教习用它时称‘醒误’，评书、大鼓用它时称‘醒木’，典当铺里用它时称‘唤出’，中药铺里用它时称‘审慎’，点心铺里用它时称‘伏苓’，医家郎中用它时称‘慎沉’，唱戏的用它时称‘如意’，客店里用它时称‘镇静’。刚才微臣是在为皇上说书，所以用它时就称为‘醒木’，难道不对吗？醒木者，醒目也。臣是为唤醒圣上，继续听书呀！”
“嗯，这……”李世民听魏徵滔滔不绝说了一大套，句句在理，自己又没啥好说的了，只好说，“好，好。既然如此，这‘龙胆’你就拿去做醒木用吧。”
魏徵见皇上把鹞子的事给忘了，又接着讲故事，这回专拣那热闹的说，说了一个又一个，讲了一回又一回，累得满头大汗。李世民听得入迷了，不讲还不行。他看魏徵说累了，将一把御扇递过去：“给，你扇吧。”一会儿，又把一块绸手帕递过去：“给，你擦吧。”一会儿，又让人沏了茶水端上：“给，你喝吧。”一直到魏徵说完故事走了之后，李世民才想起怀里的那只鹞子，可是早就给憋死了。
据说后来魏徵病死的时候，李世民十分悲痛。李世民说：“人用铜镜照自己，可以看见衣帽是否穿戴得整齐；用历史作镜子，可以知道朝代兴亡的原因；用人作镜子，可以发觉自己的缺点或错误。魏徵一死，我失去了一面镜子。”
从那以后，评书艺人就把魏徵尊为自己的祖师爷了。评书艺人在台上说书可以喝茶水，可以扇扇子，可以用手帕擦汗，谁要是打瞌睡了，还可以用醒木惊醒你。因为这都是当年李世民赏给祖师爷魏徵的，祖师爷又传给了后辈艺人。
太宗巧计

魏征是如何上位的

　　魏徵以敢犯龙颜极言直谏而名于史。武死战，文死谏，魏徵死谏起来对皇帝也不留任何情面，唐太宗对其亦是敬畏三分。

　　这在“巍巍朝庙堂，都是阿谀场”的官场里头，算得上是一个异数。在当朝及后世的印象中，魏徵成了一个肝胆铿锵，刚烈竣切，丝毫不见奴颜媚骨的硬汉子角色。在官场里头生存的大法则是顺龙鳞，而非逆龙鳞，所谓“顺之者昌，逆之者亡”。这个法则放之四海而皆准，验之万官而皆灵，造就了许多驯官循吏。那么，魏徵敢与皇上顶嘴，是不是成了反法则的特例呢?在我们这些局外人看来，委实如此，但在唐太宗眼里，魏徵却始终没有跳出官场的法则。

　　唐太宗在一次与臣相们聊天之际，谈及魏徵，不经意地脱口道出一句很有意味的话：“人谓魏徵刚直，朕却见其妩媚。”时隔千余年，我们已无法复原斯时谈话之现场，也无法望见唐太宗眼角眉梢之神态，对唐太宗这句话的解读，也就很费猜度了。话中对魏徵是夸赞，还是不屑?是在向臣相们解释“朕并非怕魏徵”以换回被臣子顶撞所失去的面子，还是确实觉得魏徵娇憨可爱?抑或是为了证明自己臧否人物见识超群?也许这确是唐太宗的失言，它不经意地泄漏了愿打愿挨的个中消息，使一个敢进谏一个善纳谏的千古佳话露出了一点双簧戏的色彩。不管怎么说，唐太宗说这句话是建立在对魏徵有绝对把握的基础上的，也许其神色与心态都与那句“天下英雄入我袖中”毫无二致。在太宗心中，魏徵再怎么顶撞，也不过是在其长袖中舞蹈，哪怕魏徵之舞非常乖戾，在本质上还是为了取悦太宗，取媚太宗的。

　　其实，如唐太宗所言，魏徵也实非“刚直之士”，不过是“妩媚之相”。其一生之行状，有三次变节：魏徵本为隋民却转身反隋，先跟李密起事，后随李降唐，做的是太子李建成的洗马官，是李建成阵营中的干将，可谓是唐太宗的“敌人”。玄武门政变，唐太宗血刃同胞兄弟李建成，按理来讲，作为李建成食养的士子，魏徵当威武不能屈才是，但他一弯腰一屈膝就成了唐太宗的人，这里头，哪有刚直可言呢?唐太宗坐稳了龙廷，无人撼其位，可谓“俊杰”的魏徵当然识得这个时务，因此也就甘心做了“忠臣”。唐太宗当然也有十二分的把握认定魏徵不会再变来变去背叛他，有了这一条底线，唐太宗就不怕魏徵直谏了。作为一位明主，他还知道魏徵直谏是为自己好，为的是李氏江山稳固万万年，魏徵逆龙鳞，诚所谓“小骂大帮忙”。

　　魏征

　　网络配图

　　唐太宗雄才大略，思维异乎常人，他多在险处用险招。比如发动玄武门政变，从当时形势来讲，他并不占优，但他出人意料地下了险招，因此在“险峰”上占了“无限风光”。在魏徵的问题上，他需一个魏徵，也能容纳一个魏徵。一方面，他确实需要一面知得失的镜子，以随时矫正政策;另一方面，他要别开生面，树立虚怀若谷从谏如流的名声。被臣下揭批或者顶嘴，也许会使自己失去一点小面子，但可换得史册之大名声。事实确如太宗所料，其胸襟气度至今为后人所乐道和颔首，这是太宗比历代昏君的高明之处。考其视角，那就是：魏徵只要是自己的家奴，那么其“文死谏”，何尝不是另外一种阿谀奉承?碰到魏徵跟自己急，唐太宗就仿佛看到了一颗翩翩为己起舞的忠心，难怪“人谓刚直，而朕见其妩媚了”。

　　做官是一种高智力的活动，高人常有高招，做官之法自有不同。李贽在《初谭集》中曾列举了24种做官法，如圣臣法、贤臣法、侈臣法、奸臣法清末徐珂对此也多有研究：京都做官，有小官大做，有热官冷做，有俗官雅做，有男官女做如某某做官欲望强烈，却隐于南山，一旦有了高位或肥缺就不再穷善其身，而要兼济天下了那么魏徵呢，他也许是24种做官法之外的第25种独门心法，那就是颂官骂作。他摸准了唐太宗的脉搏，还觉得自己确实出自于“忠心”，充分相信唐太宗不会将他怎么的，所以，他敢逆龙鳞，勇捋龙须，闯出了一条与一般意义上的拍马屁、搔马腋迥乎不同的升官新路。他也因此由洗马而主簿而谏议大夫而秘书监，步步高升了。

　　官儿人人会做，各有巧妙不同。像魏徵这种骂作法，不太常见，但并非不见。据说就爱这法，当然不是人家骂他，而是他骂人家，蒋介石若要提拔人家了，常在任命书下达之前在“小范围内”骂，“某某娘希匹”，被骂为“娘希匹”的某某顿时喜形于色。在官场里头，有时不怕骂，怕的是不骂。对你客气着呢，那真的是见外，把你当外人待。一旦对你开骂了，那意味着你进入其圈子了，把你当自己人了。所以“严是爱，松是害，不理不睬是见外”。

　　说到这里，也许有人觉得如此走笔是跑了题，魏徵是下骂上而得官，这里却说上骂下而得官，完全是两码事。其实是一码事，是我见青山多妩媚，料青山见我亦如是。因为，下骂上也好，上骂下也罢，其间的关系都是家主与家奴的关系，只要达到了家主与家奴这一层次，那么在官场里头做官就一顺百顺了。其间之异，如下骂上，上下可能会因此都获得芳名;而若上骂下，上下则可能是臭名了。是一代明君，他对此当然能够明察。