古代男女约会鲜为人知的细节

Posted 2023-01-04 细节

篇首语：只要自己上进，不怕人家看轻。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古代男女约会鲜为人知的细节相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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古代男女约会鲜为人知的细节

阅读前人笔记和古典文学作品，发现古人对“月上柳梢头，人约黄昏后”的诠释，总是不遗余力，甚至连一贯的惜墨如金作风也大为改变，虽依然是之乎者也，却在细节上描绘得极为详尽，想必古人对香艳故事也颇有兴致。比如《西厢记》，本来就是一出男女爬墙约会的简单故事，经历代文人演绎来演绎去，简直可以作为少男少女之约会教科书了。
男女之间约会，本身是件两情相悦的美丽事情。在古代，由于男女大防等礼教的束缚，使得约会少了些坦然，多了些偷情的味道，这和现在的男女约会爱往僻静处钻，在性质上是两码事。但是，从两性关系的“化学反应”来看，古代男女约会和今天的男女约会，其过程和细节却大同小异，如同模拟实验一般，一代一代地传承了下来。
许多文艺作品都是这样记录过程的：先是某才子在某次游玩时邂逅了某佳人，一见钟情，然后男方写诗传情，或用藏头诗暗示约会时间和地点，再然后就是某佳人在深明大义的丫鬟的帮助下，成功地赴约，于是，一段才子佳人的俗套故事就此演绎开来。别看故事是俗了点，其中的约会方式却被后来人不断地重复使用，演变出了情书、短信、等不同的预约形式，承载着几多血泪悲欢，记录了几多恩怨情仇。
古代男女约会，对于女人来说，多出于对美好爱情的憧憬和追求，如果存在“偷”的成分的话，那么，她们“偷”的是情，是爱。而对于男人而言，却与性有着莫大的关联，“明眸善睐，凌波微步，罗袜生尘，若飞若扬”，与如今的男人一样，他们总要思虑着在什么时间，采取什么方式，才能进展到接吻、拥抱、直至发生性关系这一阶段。也就是说，约会的具体细节，是由男人设计计划并掌控安排的，他们所受的欲望纠葛和精神压力的折磨，要远远大于女人。
第一是选择约会场所。今天的男人一旦希望与某个特定的女性约会，采取的方式通常是邀请她吃饭、喝茶或看电影以促成约会的实现。达到这一步骤并不难，只要不是畏首畏尾或者自尊心过于清高的男性，都能在比较轻松的心境中达到目的。古代男人则不行，他们不敢将女人约到大庭广众的地方，更无电影可看，他们只能寻找一个人迹罕至的所在偷偷摸摸进行约会。
第二是约会中的性心理。今天的男人在女性应邀赴约两三次共同进餐的过程中，便会产生抚摸、接触女性身体的欲望，这叫谈恋爱，先谈而后爱。古代男人在第一次约会的时候，就会直截了当提出性要求，包括海誓山盟、私定婚嫁等，都预示着性的结合，因为他们之间的爱，不需要再谈了，女人愿意赴约，已经表明了一切。比如书生张拱与崔莺莺的约会，崔莺莺以身相许，白素贞与许仙的约会，卓文君与司马相如的约会等等，均属于此类故事。
第三是拥抱和接吻。实际上，拥抱热吻并不是西方情人的发明，至少在秦汉时期，古代男女在社交场合中就使用了吻礼。这从近年来的考古发现中可以得到证明，在四川、山东等多个秦汉时期的古墓葬中，都发现了古人拥抱、接吻的壁画。
在约会的时候，古代男人始终都在考虑如何才能与女人接吻，他们对女人的嘴唇表示出极大的关注。比如，焦仲卿初见妻子的时候，目光便停留在“口如含朱丹”上;宋玉与女子约会，也有“眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如编贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”的精彩叙述，女子“嫣然一笑”，宋玉即神魂颠倒;贾宝玉初见警幻仙子，也是只看其“靥笑春桃兮，云堆翠髻，唇绽樱颗兮，榴齿含香。”一般来讲，古代男人在怀有这种欲望和意图时，会尽力争取把他本人的好感传达给对方。而女性中似乎存在这样的担心：男人在接吻时是否会产生性冲动?自己该怎么办?这也就是为何古代女人在约会时喜欢自带枕头的缘故之一吧。
有趣的是，现在的男人可以通过轻轻触摸对方的手，或者用膝盖靠近对方的膝盖等轻微的身体接触来确认对方的反应，这也是常见的演技。比如在酒吧，面对吧台并排而坐也是一样，可以通过肩与肩的相互接触，试探对方的反应。如果女方反射般地将手或膝盖抽回的话，那么按理可以判断该女子没有诚意。而古代男人没有这么嗦，根本不需要试探什么，只需要主动拥抱对方，在对方半推半就的情况下，就可以实现亲吻或者开始下一步行动。
第四是直接的性行为。今天的男女约会，如果要发生性关系，一般会发生在男人送女人回家的过程中，特别是独身女人，男人期待着女人能邀请他“进来喝点什么”。如果女方不予邀请时，男人会主动说“能让我进去喝杯水吗”，或者说“我很想欣赏一下你的房间”。与之相反，女人被邀请到男人的房间是常有的事情。这时，男人常用的手段是用“我有东西要交给你”，“我想让你看一样东西”等等做借口。无论是女人还是男人，只要进入对方的房间，以后的故事就简单了。
古代男女约会时，如果发生性行为，一般是在约会的场所当时完成的，他们没有条件互相送别并在送别过程中完成性行为。比如李世民的女儿高阳公主与辩机和尚的偷情，要么在皇宫里约会偷欢，要么去和尚庙里约会苟合，硬是在礼教和禁规之间寻找缝隙，整整交往了八年，还生下了一儿一女。
古代约会男女细节

古代男女偷情地点在哪儿？男女偷情交欢之地

现代社会的约会都比较的浪漫，去有情调的餐厅跟情人吃吃饭，在公园散散步。谈情说爱在每个朝代都有着不一样的方式，那古代最著名的男女野外偷情交欢之地是哪儿呢？今天随小编一起来了解古代的那些趣事儿！

大概是在南宋程朱理学盛行之前，中国社会风气还是比较开放的，男男女女在野外，在大自然谈恋爱甚至发生性爱关系，并不是什么伤风败俗之事，更非罕见奇异现象。那么，你知道中国古代最着名的这样一个风花雪月、男欢女爱、云雨浓郁、情色旖旎的天地是在哪儿吗？

像这样一个供未婚青年男女约会见面、谈情说爱、当然也难免有性爱之举，供已婚成年男女（而且还不一定是夫妻）幽会偷情、通奸野合、寻欢作乐的地方，在中国历史上最有名气的非“桑间濮上”不可。“桑间濮上”，这是什么地方，在哪里？你不一定知道；可是，难道成语及典故“桑间濮上”你也不知道？那你就太孤陋寡闻了。

“桑间濮上”，桑间在濮水之上，是两千余年之前春秋时期卫国之地。卫国在今河南北部，包括河北南部、山东西部的一小部分。濮水，也叫濮渠、谱河，流经卫地。其源有二支，一支首受济水于今封丘县西，向东北流；一支首受黄河于今原阳县北，向东流经延津县南。二支合流于长垣县西北，经滑县、濮阳县入山东注钜野泽。濮阳、临濮、濮州等地名即因此水而得。春秋时，齐师救郑及濮、庄子垂钓于濮，指的都是濮水。后因黄河决口、改道，该河渐被淹没。

春秋时期的卫国，濮水之畔土地平阔、气候温和、桑树遍野，故谓“桑间濮上”。《诗经·鄘风·桑中》里写道：“期我乎桑中，要我乎上宫，送我乎淇之上矣。”此时春天来了，在清澈的濮水边、宽大的桑林里，春暖花开、万物复苏、草长莺飞、生机蓬勃、天高气爽、风和日丽，男男女女聚会其间，边劳动，边对歌，相约馈赠，打情骂俏，卿卿我我，自由自在。这样的场景、这样的日子，真是无比快活、赛过神仙，近似阿弥陀佛的西方极乐世界了。

当时中国仍然遗留有母系氏族遗风，男女可以自由恋爱、大胆交合、多多生殖，并且这样的行为受到政府支持；因为这事关繁衍大事，亦是国之大事。《诗经》里类似句子比比皆是：“窈窕淑女，君子好逑。”“有女怀春，吉士诱之。”“静女其殊，俟我于城隅。”“所谓伊人，在水一方。”《列子·汤问》中也说：“男女杂游，不聘不媒。”《汉书》里还谈到了燕地民俗：“燕地，宾客相过，以妇待宿；嫁取之夕，男女无别，反以为荣。”《史记》记载：“州闾之会，男女杂坐，行酒稽留，六搏投壶，相引为曹，握手无罚，目眙不禁。前有坠珥，后有遗簪，日暮酒阑，合尊促坐，男女同席，履舄交错，杯盘狼藉，堂上烛灭……罗襦襟解，微闻香泽。”男女恋爱乃至交欢并不是什么羞耻丢脸之举。就连伟大的孔圣人，那也是其父母在类似“桑间濮上”这样的野外交欢孕育而生。

卫国音乐不仅优美动听，而且广布民间，相当普及。但在中华风气崇尚正派严谨、以礼持身的春秋诸国中，“郑卫之音”被公认为淫靡放纵的代表，具体事例史书上记载甚多。以科学严谨的考证，当时的青年男女并非劳动，也绝非歌舞，甚至是自由谈情说爱；因为按照礼法，男女甚至不同路而行，更不要说共同劳作了，公开场合谈情说爱更是无稽之谈。而实际上卫国是在淫靡之音的熏陶下，男女礼法不严，纵情声色，幽会于此地而已。“桑间濮上”不但不是当时这里繁荣景象的具体写照，而正是极大的讽刺与批判，同时警醒后人一定要端正身姿、自尊自爱、以敬事人、以礼律己。

于是后来“桑间濮上”就成了一个成语，指淫靡风气盛行的地方；即男女幽会偷情。《礼记·乐记》里说：“桑间濮上之音，亡国之音也。”《汉书·地理志下》里说：“卫地有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”郭沫若在其历史剧《蔡文姬》第四幕第三场里写道：“我弹的不是靡靡之音，我唱的也不是桑间濮上之辞。”甚至“桑间濮上”还有了对应的英文句子：a place of a lover's rendezvous in mulberry field；或者place of illicit love-makin，即野外谈情说爱甚至苟合交欢的地方。