至今还保留一妻多夫制度
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篇首语：男人无志，钝铁无钢，女人无志，乱草无秧。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了至今还保留一妻多夫制度相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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2、历史人物 东北一个小镇 住着和珅 索额图的后人 至今保留满清习俗
至今还保留一妻多夫制度
本站网导语：女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，如贡觉县丁卡村的松那讲，她与四兄弟结婚，婚后老人对她讲，对几兄弟要平等相待，搞好团结。因此对多夫的妻子来说，也把这一点看得很重要。搞好团结，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。藏族这个男性彪捍勇猛的民族，在古代曾是女性中心社会！这个社会最初发生于中亚之游牧部落，并随游牧部落的固驻一区，而成为女性中心的国家。游牧部落，因为居无屏障，容易受外敌侵袭。所以壮健男子保卫家族，管理牲畜帐幕则委托于妇女与老弱。在对偶婚姻制度尚未严格建立以前，这样社会的妇女，为何具有战胜胜一切的魔力，缘由有三点： (一)以性的关系，使男子颠倒。(二)以掌握衣食资粮之关系，使全群男性无形中受羁勒。(三)以乳哺婴孩之关系，博全群爱护。
这样自然形成为女性中心之制度。因女性一般柔弱，缺乏控制多数的力量。因此只有当其群体发展到十分盛大，常须与他族争战时，才会有男子势力崛起为王，改造为男性中心之社会。假设这个社会长久沉滞于渺小、孤立、和平、幽静之中，那么此女性中心制度可能延续到很久。
在西藏冈底斯附近，是古代为女性中心社会。它实际上是隋唐时代女国。隋唐迄宋各书之记载西方异国者，多曾志述“女国”，或称“东女国”。它的部位就在在现在的西藏境内。
扎坝就是“东女国”
在今天的藏区，仍然保存着“一妻多夫”及招赘女婿上门的婚姻制度，和“舅权”至上的婚姻礼俗；女性在家族中起着支配作用。扎坝就有可能是“东女国”80余城的一个。任新建研究员通过长期研究和实地考察发现，“东女国”的中心在今天四川甘孜州的丹巴县至道孚县一带，也属于党项羌。扎坝也在这个“东女国”的范围内。由于地处峡谷，与外界隔绝，因而古老习俗得以保留。比如扎坝人住碉楼，就与“东女国”人住高楼相印证；而扎坝家庭以母亲为主的母系氏族残留，更是“东女国”以女为王的写照。
作为扎坝地区最有知识的人，茨珠曲佩老人曾经在文革后期在重庆西南师范大学上过大学，也曾是扎坝中心小学校的校长，现在是扎坝地区的文教干事。在当地，他很受人尊敬。他说，“一妻多夫是因为要保持财产的不外流”。
在解释为什么有一妻多夫现象时，他认为，在这个贫穷而闭塞的峡谷地区，由于土地和耕地面积少，一个家庭就不能无限的分裂。通过“一妻多夫”的方式，可以杜绝家里财产的外流。“如果一个家庭有三个孩子都各自娶妻生子，势必会重新组建家庭，重新修建碉楼，置办生活用具，这是这个地区的人所无法承受的”。“母亲在家里的绝对权威不容更改，如果引进另外人家的一个女子，势必会改变这种格局。”茨珠老师同时认为，与这个地区尊敬母亲，保留了一部分母系氏族传统有关。
一妻多夫的家庭关系
藏族传统的一妻多夫家庭有兄弟共妻、朋友共妻和极个别的父子共妻几种形式。但在康区最主要、最普遍、占绝大多数的为兄弟共妻。解放前，
一妻多夫家庭以而兄弟共妻为普遍，其次为三兄弟共妻。四兄弟以上共妻的只是极个别现象，在昌都丁青县丁青村的一妻多夫家庭120户，丈夫257人，平均2.29人。昌都县妥坝乡9户一妻多夫家庭，一妻二夫7户，占78%，一妻三夫、一妻四夫各一户，分别占11%。
多夫家庭的夫妻关系也有特点。在昌都，对多夫家庭的妻子，社会上有一种普遍的评价标准，如果能搞好几兄弟的团结又孝顺父母，一家和睦相处，则认为很贤惠，受到舆论的称赞。反之，如果弟兄婚后闹着要分家，则说妻子偏心，会受到舆论的指责。这种观念根深蒂固，大家都知晓。
一妻多夫的女人们
女人在婚后会有长者告戒对丈夫们要一视同仁，不能偏爱某一人，如贡觉县丁卡村的松那讲，她与四兄弟结婚，婚后老人对她讲，对几兄弟要平等相待，搞好团结。因此对多夫的妻子来说，也把这一点看得很重要。搞好团结，除日常生活方面外，与一夫一妻家庭不同之处就是要处理好与丈夫们的性关系。
丁青县丁青村的阿巴与卢呻两兄弟结婚，她自己讲，两兄弟都不错，哥哥老实忠厚，对人好，弟弟年轻伶俐，相对而言她较喜欢弟弟，但在日常生活中对两兄弟一样对待，在性生活上也不偏心，尽量满足，两兄弟对她也很好，身体不舒服时很体谅，家庭十分和睦。
夫妻同房，以前的资料记载一般是丈夫在门口放置一个信物表示，其他丈夫就会自然回避。
在昌都调查，则有一种新的方法。有的家庭，丈夫们之间有一种默契，并不需要任何明显的方法，自然而然就会知道兄弟中谁与妻子同房，如睡觉时兄弟不在，去了妻子房中或睡觉后兄弟离去等。因每天在一起生活，从一些细微的举动既可知晓，于是其他的丈夫自觉回避。
在一些具体的生活方面，不同的地方，不同的家庭，不同的人总会有一些适合自己的方法。不像某些制度那样规范，整齐划一。
性生活夫妻制度
历史人物 东北一个小镇 住着和珅 索额图的后人 至今保留满清习俗
清朝中后期，活的最潇洒的一群人应该是满族的八旗子弟了，靠着先祖辛辛苦苦打下来的天下，然后他们继承先祖的爵位与地位，享受着荣华富贵，吃喝玩乐就是他们的全部生活，那么曾经的名门望族，他们的后代如今生活的怎么样呢?>位于黑龙江省哈尔滨市南部60公里处，有一个叫拉林的镇子，这里住着八旗子弟的后人。时间回到200多年前，公元1744年，乾隆下旨从京城调走3千名八旗子弟来到拉林，一一方面让他们可以守护清朝的北大门，另一方面还可以开荒种地，发展生产，这其中就包含有索额图、鳌拜、和珅、傅恒等一批高干子弟的后人。>>何玉歧，是赫舍里·索额图的第十二代孙，今年已经70多岁了，闲来无事卷跟旱烟，跟其他“八旗子弟”们下几盘棋。现年70岁的付英儒，祖上是乾隆九年来到拉林的，至于满族的姓氏，他也不知道了。在付英儒看来，比较羡慕何玉歧：“早年，老何可是正宗的正黄旗贝勒爷，索额图那是康熙的老丈人，像我们这样的人见着都要问安。”>忙的时候种地，闲的时候下棋、抽旱烟，和族人们唠唠祖上的事情，这就是全部。何玉歧说，族人们不会忘记祖先曾经的辉煌，大年三十晚上，何氏家族都会拿出老影(祖上的画像)，然后族人们一起祭拜。何老说：“满族以西为大，‘老影’都放在西墙，所以在我们这儿，西炕是不能坐的，以表达对祖宗的尊敬”>>拉林镇双桥子村，住着和珅的后人和英琦，和英琦说这里的村民说话基本上没有东北味，上年纪的，说话带着几分京腔，年轻人说普通话。“过节、结婚串门走礼叫‘走事儿’，‘走事儿’时，年长些的妇女进门还行清时的礼。因为索额图的小名叫“勺子”，所以当地人把勺子叫马档子。>拉林镇的好多村子，结婚都是按照清朝的礼仪进行的，场面弄得跟古装电视剧一样，不知道的还以为穿越了呢。当地至今仍旧保留人嫁女儿“领生”的传统：先找一头和颜色的猪，然后向猪耳朵里倒酒，猪摆头了，就叫“领生”，说明神灵同意了这场婚事。相关参考
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