古代中国流行哪些地域歧视

Posted 2023-01-04 宋人

篇首语：一艺之成，当尽毕生之力。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了古代中国流行哪些地域歧视相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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古代中国流行哪些地域歧视

　　现在要找到一个完全没有地域偏见的人实在是太难了。如果你难得地属于这个范畴，俺要表达对你的敬意和佩服。
　　就算不做上纲上线的“地域党”，谁还对人没个看法呢？不要太自责。本文今天就是来宽你的心的，地域歧视这回事不仅现在有，古人也有，甚至古人玩得比我们还不亦乐乎。
　　今天，就来说说中国古代流行的地狱骑士，呃，地域歧视。
　　你绝对想不到古时候的“被歧视”专业户是谁
　　我们现在所理解的地域歧视，大多是出现于茶余饭后的一些谈资，XX地方的人都是骗子，我上次碰到一个XX地的人哎呀抠门得要死100块钱都不给……这些段子抛在人群当中永不怕话题君被摔在地上，人们既达到了嘲笑某地人的目的又给自己找了乐子。你可不要认为这是世风日下、人心不古的表现，其实这种习惯在先秦时期就有了。
　　在两千多年前的春秋战国时期，先秦诸子的笔下出现了许许多多嘲笑某地人的段子，而这些段子呢，都千篇一律地指向了当时的宋国。
　　先秦寓言中，但凡说到愚蠢可笑之事，多冠以“宋人”，孟、庄、韩、吕各家的著作都有这类叙述。
　　虽然这几个门派的学术见解及政治主张不尽相同，但是在对待宋人的看法上，态度却出奇地一致，即宋人为愚人。下面给你举几个例子。
　　《列子》曾经讲到，有宋国人在冬天里晒太阳，觉得很舒服，便想把这个“享受秘方”献给国君，并自信能领取重赏;《庄子》里说到，有宋国人善于做衣帽，就去越国经营企图发财，结果越国人都是剪短发的纹身大汉根本用不着衣帽，因此惨遭赔本;《韩非子》中还有宋国人不听邻居劝告，及时修补下雨天被浸坏的围墙，结果家中被盗，他反而怀疑盗贼就是好心给他提建议的邻居……
　　听到这里是不是觉得越来越熟悉？没错，守株待兔、拔苗助长这类蠢事都发生在宋国人身上。宋人大多被描述成浑身冒傻气的形象，即便精通某门技艺，也掩盖不了他们在重大问题上搞不清楚状况的笨拙。
　　除了宋国，第二个地域偏见的冤大头就是郑国了。虽然是法家代表，但韩非子很爱讲笑话，可是法家的笑话笑起来不轻松啊，总会有一些深沉的道理等你去领悟。不过遇到郑国人，韩非的话风就变了，管你有没有大道理，嘲笑无节操无底线，呵呵。
　　他笔下的郑人，有的贪生怕死，听说敌人来了，还没有交手，他先吓死了，大约敌人没有什么动静，恐惧劲头过去了，他又活了过来，仿佛得到了第二次生命。有位妻子比照丈夫的旧裤子做新裤子，就要在新裤子上挖个洞，做到百分之百相同;给丈夫的新裤子上挖洞也就算了，这位妻子买了活鳖竟把它放到河里饮水，让它白白跑掉。哦，对了，你肯定知道“郑人买履”和“买椟还珠”里那两位郑国仁兄。
　　在先秦诸子的笔下，虽然还有贬低楚人、齐人的段子（“刻舟求剑”里的就是楚国人等），但为数不多，而且也不像对待宋郑两国这般鄙视。有时候在不同的著作里，明明是同一个故事，但就是主人公“宋人”变成了“郑人”，间接说明当时整个社会对这两国人的“脑残”都比较认同。
　　当时的宋国经济不算特别弱，文明也还可以，这些地域偏见是怎么来的？后世学者认为主要是源于政治恶意。当时那些诸侯们，在名义上都是属于周朝天子的臣下，其中大多数，都是周朝的王室宗亲，或者是周朝灭商的功臣。但宋国是商朝后裔，也就是“成分”不好，这样，大多数为周天子所封的这些诸侯，自然而然带上了对宋国人的某种歧视。与宋国相邻的郑国也这样躺枪了。
　　南北互相歧视在宋朝达到顶峰
　　虽然在很早，孟子便称楚人为“南蛮蝎舌之人”，而南人也常常称北人为“侉子”，但“南北之争”的高潮发生在一千多年前的宋朝。据北宋末年邵伯温《邵氏闻见录》卷一记载：“祖宗开国所用将相皆北人。宋太祖刻石禁中曰：‘后世子孙无用南士作相。’”
　　出身陕西籍的一代名相寇准认为“南方下国，不宜多冠士”，甚至在状元人选的最后确定时期竭力主张将南方籍的考生更易为山东平度人的考生，并为此而逢人便夸口：“又为中原争得一状元。”朝廷上南北之争致使朝中一度“选用人才多取北人”，“南方士大夫沉沦者多”的现象。
　　宋真宗时期，皇帝想拜江西人王钦若为宰相，河北籍的宰相王旦一看他的合作对象是个南方人，不高兴了，以“祖宗朝未尝有南人当国者”为由竭力反对。直到王旦年老退休后，王钦若才当上宰相，成为南人为相的先驱。
　　王钦若为此恨恨不平地说：只因王旦阻挠，“迟我十年作宰相！”但是这个不争气的王钦若又是个奸相，更加毁南方人声誉。
　　到了著名的王安石变法的时候就更加精彩了，因为主张变法的都是南方大臣，保守的都是北方大臣，如当年在山西砸缸的司马光。让我们看看这些大臣们的经典语录。
　　司马光责王安石：“心术似福州。”一下子把福建人全得罪了。又说闽人狡险，楚人轻易，现在两个宰相都是闽人（曾公亮、陈旭），两个参政都是楚人（王安石，唐介），必定把他们的老乡引进来充满这个朝廷，国家这么搞风俗怎么会淳厚？
　　还有一位不主张变法的知识分子刘挚，宋神宗时问他你认不认识王安石？他可是老夸你呀，刘挚不买账，说我是河北人，不认识。
　　宋代史书里关于北方习俗的记载就是“质朴忠直”“劲悍忠勇”“勤稼穑”，关于南方是这样——两浙：“善进取，急图利，而奇技之巧出焉”，广南“民性轻悍”，江东“俗习骄脆”，苏州“骄奢好侈”，“长沙民最喜讼，号难治”，四川荣州“姓名颠倒，不知礼法”……
　　在北宋时最伤大臣心的惩罚就是贬过长江，在北宋时南方最好的城市杭州都是贬官的地方，蔡京、苏东坡都去杭州蹲过。哦，说到这里，顺便提一下，北宋南宋之际，大批河南人随宋室南迁，由于这批河南人中包括了皇族、高官、名流、巨商、富户，在南宋首都临安（今杭州）举足轻重，杭州人非但不敢歧视，还学着说河南话，以至今天的杭州方言还带北方味。个中意思，各位自己体会。
　　史上最歧视南方人的诗
　　直到清代乾隆间，颇负盛名的学者窦光鼐，在其主持浙江乡试（一说福建乡试）时，以“南蛮鹉舌之人”命题，并因此而激起了考生的公愤。
　　据说窦光鼐最后不得不作诗一首，令考生用方音诵读，结果无一人能够读得下来，风波才得以平息。此诗即后世曾广泛流传于齐鲁一带的《别蛮诗》——意思是区别那些南方蛮子的诗。这首诗对南方同学杀伤力是堪比原子弹滴。顺便抄在这里。如果你来自湖建（福建）、福蓝（湖南）或者岗东（广东），试着读一下，看你有没有压力。
　　馆阁居官久寄京，朝臣承宠出重城。
　　散心萧寺寻僧叙，闲戏花轩向晓行。
　　情切慈亲催寸草，平抛朋辈劈飘萍。
　　生身盛世诗书史，蛮貊氓民慕关名。
　　诗的每一句声母都完全相同，且多卷舌音与切齿音，如同绕口令一般，难怪很多南方同胞无法以方音读下去了。此事齐鲁间常引为美谈，这自然反映了齐鲁之人对“南蛮”之人的鄙视。
　　毫无疑问，任何针对群体的歧视和偏见都是不应该的。但是把那首诗拿给福建、湖南或者广东朋友念，真的是一件让人心情舒畅的事。请随意他们。
古代中国流行

为何魏国忠臣之子姜维会去降蜀?原来早在三国时就有了地域歧视!

为何魏国忠臣之子姜维会去降蜀?原来早在三国时就有了地域歧视!下面小编为大家详细介绍一下相关内容。

于蜀建兴六年，即公元228年。汉丞相武乡侯诸葛亮等人开始了他们人生中最为辉煌的北伐事业，至此姜维的人生轨迹，随即发生巨变。

简单说就是姜维决定跳槽，从魏国跳到了蜀国。从天水郡上计掾、雍州从事、大魏中郎的姜维摇身一变，成为了蜀国诸葛亮丞相府仓曹掾、加奉义将军，封当阳亭侯。这一下姜维由魏国一个秩六百石的小官变成了蜀国的爵爷，相当于由今天的处级直升为正部级。一下子由一个路人甲，变成了历史舞台上的主角。

这里就有两个问题，第一，姜维是如何跳槽的?第二姜维为什么要跳槽?

关于姜维是如何跳槽的，史书上提出了两个版本。

第一个版本是陈寿写在《三国志•姜维传》里面的：

\'\'时天水太守适出案行，维及功曹梁绪、主簿尹赏、主记梁虔等从行。太守闻蜀军垂至，而诸县响应，疑维等皆有异心，于是夜亡保上邽。维等觉太守去，追迟，至城门，城门已闭，不纳。维等相率还冀，冀亦不入维。维等乃俱诣诸葛亮。维等相率还冀，冀亦不入维。维等乃俱诣诸葛亮。会马谡败于街亭，亮拔将西县千馀家及维等还，故维遂与母相失。\'\'

这个版本里面，姜维本来和天水太守一起外出公干，诸葛亮北伐开始，整个天水下辖各县几乎全部背叛，太守怀疑姜维，于是一个人跑到了当时凉州治所上邽。姜维等人发现追过去已经晚了，被堵在城门口，想回冀县也不接受他们，于是没办法，一群人被抛弃，只能投奔诸葛亮。这样说来，姜维投降是被逼无奈，单人匹马投降没有做任何对不起魏国的事情，没有出卖魏国的利益。

第二个版本是裴松之写在他的注里面的，引用的是《魏略》里面的话，《魏略》是魏国郎中鱼豢私撰一部记录曹魏时代的史书，里面是这样描写的：

\'\'天水太守马遵将维及诸官属随雍州刺史郭淮偶自西至洛门案行，会闻亮已到祁山，淮顾遵曰：“是欲不善!”遂驱东还上邽。遵念所治冀县界在西偏，又恐吏民乐乱，遂亦随淮去。时维谓遵曰：“明府当还冀。”遵谓维等曰：“卿诸人叵复信，皆贼也。”各自行。维亦无如遵何，而家在冀，遂与郡吏上官子修等还冀。冀中吏民见维等大喜，便推令见亮。二人不获已，乃共诣亮。亮见，大悦。未及遣迎冀中人，会亮前锋为张郃、费繇等所破，遂将维等却缩。维不得还，遂入蜀。诸军攻冀，皆得维母妻子，亦以维本无去意，故不没其家，但系保官以延之。\'\'

这个大体上和陈寿的说法相当，但是加入了一些人物和对话。人物名字略有出入，陈寿写的是从天水投降到蜀国后来当了大官的几个人，比如尹赏最后官拜执金吾，属于部长级别;《魏略》写的叫上官子修，在后来的历史里面就没了。这些还都是细节，最大的区别在于冀县在姜维的劝说下投降了，给魏国造成了损失。

其实这两个说法统一一下，大致可以还原姜维投降诸葛亮的情况。

故事大概是这样的。公元228年，诸葛亮突然北伐曹魏，魏国毫无准备。就在这个时候凉州刺史郭淮正召集天水太守马遵(姑且从《魏略》的叫法)和手下去开会，会开到一般得到蜀军进攻的消息。郭淮立即回到上邽去主持军务，马遵是个怂货，不敢回冀县，抛弃属官姜维等人，独自逃到上邽。姜维等人回到冀县，成立发现没有主官，不敢开门，于是姜维等人投降了诸葛亮。之后回到冀城劝降了城池。就在这个时候，马谡在街亭被打败，诸葛亮立即带着姜维撤回汉中，老母妻子就此分散，魏国比较厚道，没有为难他们。

所以姜维跳槽的根本原因是被马遵抛弃和解雇，不是主动跳槽而是被动选择。导致这一切的根本原因是马遵的那句“卿诸叵复信，皆贼也。”这句话翻译过来就是你们这帮家伙都不是良民，皇军(大魏帝国皇家军队)大大的不相信你们的干活。那么问题就出来了。马遵为什么不信任姜维?要知道姜维的父亲姜冏乃是曹魏的忠臣烈士(父冏昔为郡功曹，值羌、戎叛乱，身卫郡将，没於战场。)姜维身家清白、根正苗红，何以被如此对待?

这和魏国对整个雍凉地区的统治政策有直接关系。魏国开山祖师曹操的核心地区是中原兖州、豫州，迎奉献帝控制了司隶和部分雍州土地，打败吕布占据了徐州。公元200年官渡之战后，曹操逐渐征服了河北冀州、青州、并州、幽州。到了公元211—212年，曹操才进攻关中，逐渐控制了关中和陇西地区。所以曹魏初年，对这一代的控制力是有限的，一来这个地区自东汉末年长期战乱，经济没有恢复民穷财弱，曹操在公元217—219年的汉中之战时就颇感到关中地区没有足够的力量支撑汉中的军事补给，且转运困难，于是索性把汉中人口搬空，撤到秦岭以北防御。二来诸葛亮北伐之前，曹魏的战略部署重点在东线两淮地区和荆州襄阳、樊城一线，对蜀国没有放在心上，兵力相对薄弱，这种情况正是由于这一地带民生尚未恢复造成的，无法大规模驻军，也很难供养大军。这样就必须依赖当地士族的力量来维护统治，比如杨阜抵抗马超时用的就是自己的家兵。

然而要命的是曹魏政权本身把民风彪悍的雍凉士族当成的化外之人。曹丕建立曹魏和当时中原的士族进行了一场交易，实行了“九品官人法”，实际上是将选人、用人的权力部分交给了士族阶级，以后的皇帝再也不可能像汉武帝选拔卫青那样挑选人才了。选人权落在士族首领手上。曹魏历史上第一位士族首领是出身颍川大士族的荀彧(念旬玉，不是苟货)，其后又是他的女婿陈群和同为颍川士族的钟繇等人。他们和河内司马氏、清河崔氏、东海王氏、太原王氏和弘农杨氏等自东汉就已经兴起的百年老店结成同盟、相互通婚彻底掌控了曹魏政权。但是曹魏初期雍凉地区经济没有恢复，当地士族也没有享受与中原士族同样的待遇。在中原士族看来，他们都是戎狄之后，不屑于与之交往。以杨阜这样赔上七个兄弟，自己挨了五刀的境遇，只能封一个关内侯(只有侯的名号，没有领地)，而他竟然是整个雍凉地区在曹魏朝廷里混的最好的士族，还没有之一。用得着你的时候花前月下叫你小甜甜，用不着你的时候弃如鄙履叫人家牛夫人，可想象当时雍凉士人对于曹魏政权的看法。另一方面，曹魏政权本身对这个情况是清楚的，对雍凉士族的不满也是知道的，姜维投降之后，曹魏在雍凉地区的政策发生了明显变化，以安定胡氏和京兆杜氏为首的地方士族开始进入曹魏高层，甚至就连姜维家眷的待遇，也还算是不错的。但当时因为时间太短，还来不及实施这些政策，只能先边防备边利用。所以，诸葛亮第一次北伐天水、南安、安定三个郡迅速投降;所以，马遵才有“你们都是混蛋(皆贼也)”的说法。

理解了马遵为什么嫌弃姜维的问题，就可以回答第二问题姜维为什么会投降?面对一个时刻把你当贼防范的政权，谁会愿意效力?更何况这时对他张开双臂表示欢迎还是诸葛亮这样的热情洋溢的蜀汉政权。蜀汉集团一没兵、二没钱靠的就是义气二字才能撑到现在，内部氛围在三国当中最好，从来没爆发过大规模的内部斗争(杨仪魏延除外)，光是工作环境就让人羡慕的流口水。而且还给待遇，姜维一去就被蜀国诸葛亮征辟为丞相府仓曹掾、加奉义将军，封当阳亭侯。奉义将军虽是杂号将军，但也是两千石部长级待遇，当阳亭侯更是实封侯爵，有自己的领地，更重要的是蜀汉丞相诸葛亮超级欣赏他，有公司执行董事长兼CEO罩着，你想不发达都难。这种境遇和待在曹魏被困在天水的情况，差别简直就是天上地下。

所以，姜维跟随诸葛亮一起回到了蜀地，从此告别了亲人和故土，和自己原来的同胞成为了敌人。姜维的母亲舍不得儿子远去，曾经写信想劝他回来，姜维回给母亲一首诗：“良田百顷，不在一亩，但有远志，不在当归。”(孙盛《杂记》)他离开了故乡，去追求自己的志向，这一年他二十七岁。