中国古代千奇百怪的处女情结

Posted 2023-01-04 处女

篇首语：为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了中国古代千奇百怪的处女情结相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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中国古代千奇百怪的处女情结

　　在中国历史上，和愈演愈烈的贞操观念相联系的就是男子的处女嗜好。一方面，男子以占有女子的处女身作为一大乐事；另一方面，在男人们看来，女子失去童贞，不论是什么原因，都是永远跳进黄河洗不清的破烂货，永世不得翻身。而检验是否处女的方法，又是极不科学的初夜性交是否"落红"。
　　一、是处女，就值钱
　　中国的古人常以花蕊来形容女阴，例如《佛说秘密相经》中就以"莲花部"来代表女性生殖器；与处女性交叫"开苞"
猛烈的性交动作叫"直捣花心"
处女膜破了而流血叫"落英缤纷"
等等。古代卖淫业十分发达，妓女当然一般不是处女，可是嫖处女妓，为她"开苞"
可是件大事，嫖客要花十倍以至几十倍的代价。至于非处女，那当然没有处女"值钱"了，娶了非处女，要遭人耻笑。有这么一个故事：有个寡妇再嫁，有人就送上一副喜联："花径昔曾缘客扫，蓬门今始为君开。"这是把女阴形容为"花径"
这条小路过去已有人"扫"过了，现在换个人再"扫"一下吧，实在是极尽揶揄之能事。
　　古代男子之所以产生这种处女嗜好的偏执心理，主要还是出自私有财产观念。如果妻子婚前已非处女，那么就很难保证她所生的子女是出自丈夫的血统，也很难保证丈夫的财产不落入"野种"之手。同时，妻子既然是丈夫的私有财产，那么丈夫就要保证自己有"首次使用权"
如果是吃了"剩菜"
用了"旧货"
那会十分损害男子的自尊心。
　　处女嗜好之所以产生的另一个原因是，中国的古人对于"童身"特别迷信，认为和童男、童女性交能驻颜养生。六朝时的性学古籍《玉房秘诀》中说："夫男子欲得大益者？？当御童女。"古典小说《封神榜》中曾提到使用"万点梅花帐"（处女初次性交处女膜破裂热血染帐上）可以大破鬼神之敌，这也说明处女之宝贵神奇。
　　在许多朝代，宫廷都要选美，由各州府选拔少女送往宫廷。选美有许多条件，例如年龄、身高、健康、容貌、身体发育程度以及种族等等，但最重要的一个条件是必须是处女。如果把非处女送进宫去，那可是大罪，因为是非处女，进入宫廷时也可能有孕，如受皇帝"宠幸"
生下的"野种"变成"龙种"
那就使皇家血脉混乱了。
　　在中华性文化博物馆中展出了一个瓷印，上有"守珍印"几个字，是宋代州府选美送往宫廷时，证明某个女子是处女的凭证。把这个印蘸上朱砂，盖在女子臀部，不易脱落，这就算"产品合格"证明了。
　　二、初夜性交见"落红"
　　在古代民间，常以初夜性交是否"见红"来检验新娘是否处女。丈夫在和新娘第一次性交后，要以染上血的手帕以示亲友，表明所娶的是"黄花闺女"、"原装货"
于是大家一片欢呼。
　　在古代民间，常以初夜性交是否"见红"来检验新娘是否处女
　　这种状况，在古代一些文人所写的狎词和反映社会风尚的性小说中多有表露。例如清末的一首俗曲五更调《闹新房》里，从一更众人闹新房，二更新人入罗帏，写到三更的"海棠枝上试新红"之后，新郎就喜滋滋地"验红"了："三更里明月来相照，奴好似狂风吹折嫩柳腰。郎爱风流不顾奴年少，忍痛含羞随他来颠倒。弄出一点红，滴在白绫标，不怕羞丑拿到灯前照。新郎见了喜红，心中多欢悦，说奴是黄花女，喜笑在眉梢。"
　　这种"见红"的手绢，不但新郎要看，有时连外头的宾客和男方的家长都要赞叹不已地传看这块血迹斑斑、代表新娘贞洁的手绢。如果新娘不"落红"
而外面又围着一大堆等着见红的人，那场面的确十分尴尬，后果十分严重。例如《醒世姻缘传》中就有这样一段情节，有个叫魏三封的人娶程大姐为妻，初夜不见红，就对她毒打拷问，然后押送她回娘家。
　　开了街门，只见程大姐蓬头燥脑，穿着一条红裤，穿了一件青布衫，带上系了那块鸡冠血染的白绢，反绑了手。魏三封自己拿了根棍子，一步一下，打送到她门前，把她赔的两个柜，一张抽头桌，一个衣架、盆架之类，几件粗细衣裳，都堆放在大门口，魏三封在门前跳着，无般不识样的毒骂。
　　当程大姐的母亲孙氏出来与魏三封吵闹，被魏三封拳打脚踢时，看热闹的人把他们拉开，还纷纷指责挨打的孙氏说：你原不该把闺女这么等的。她庙里猪头--是有主的，你不流水的认不是，还挺着脖子合人理哩！…这魏大哥是正头香主，指望着娶过媳妇去侍奉婆婆，生儿种女，当家理纪，不知那等的指望。乃至见了这门破茬，但得已，肯送了来么？你还长三丈，阔八尺，照着他！
　　书中描写孙氏和程大姐生活作风都不好，但即使如此，魏三封也不应该那样残忍地折磨她，羞辱她，这十足反映出封建时代的男子极端自私的贞操观。当时，魏三封的所作所为不但不受人们的责备，反而得到大家的同情和赞赏，可见那时这种观念已经"深入人心".
　　用初夜性交检验"落红"的办法来看是否处女，这是极不科学的。因为处女膜薄的女子可能因运动、劳作而使处女膜破裂。清代《虫鸣漫录》记载了这么一件事：有个老翁见到几个小姑娘在田间玩耍，其中有个小姑娘坐在锄柄上，下身流血了，流于锄柄。老翁在她们离去后就把这个锄柄保存了起来。过了五六年这小姑娘出嫁了，初夜不见红，被疑为不贞，将被赶出家门，老翁持锄柄为证，才洗清了她的冤屈。这个女子实在是太幸运了。
　　三、女子失身只有死
　　中国古代还有一种"烈女"
就是丈夫死了，妻子自杀殉夫，或是因反抗强暴自杀，都属此列。
　　明代开封有个农家女单三姐，年仅14岁，貌美。单家近邻有一恶少，贪她的美色，趁她的父母下田干活时来强奸她。她极力反抗，到无路可走时，就紧紧抓住中衣不放。恶少死命掰她的手，怎么掰也掰不开，一怒之下，用刀杀了她。父母回来发现后，对她进行了检验，在确认她未失身后，才提请官府旌表她为烈女。如果她死前已被强奸，那就一钱不值了，不仅失去了做烈女的资格，连全家都不光彩。
　　清代康熙年间有个叫蓝鼎元的文人，写了一本《女学》，流传很广。其中写道：
　　妇道从一而终，岂以存亡改节？夫死不嫁，固其常也。不幸而遭强暴之变，惟有余荣焉。若畏死贪生，至于失节，则名虽为人，实与禽兽无异矣！
　　他说的话实在"透彻"
很可以代表封建统治者对于女子贞节的态度。
　　在中国，封建的贞操观至今余毒未尽。在20世纪80年代的上海，有个女工下夜班回家时被歹徒强奸了，她回家后向丈夫哭诉，本来是希望得到一些同情和帮助，但是想不到丈夫打了她两个耳光，骂她"不要脸"
于是这个可怜的女子只能跳河自杀了。时至今日，在社会上"处女膜修补术"仍甚为流行，这实在是自欺欺人。我们应该坚决反对封建的贞操观。当然，否定封建的贞操观并不意味人们在性方面可以乱来，还是要提倡性行为的严肃性和责任心，而且男女都一样。
　　古代医学远远比不上现在发达，可供借助的医疗器械在中医世界中又是少之又少。因此，现代人很容易做到的处女膜修补术，在古人的世界中真是连想都不敢想。
　　处女膜悲喜剧
　　古人对于处女的嗜好无以复加，这在文艺作品中常有体现。对处女膜的检验也非常严格，是在新郎新娘的卧榻上铺一块白布，新婚之夜行房完毕，白布见红方可证明新娘为处女，如果未见红，麻烦可就大了，新娘将面临被拷问的命运，甚至一生不得翻身。如果新娘真的在婚前有过性行为那倒罢了，要是没有过，实在是一生的冤案。
　　古代新娘初夜若未见红，将面临被拷问的命运，甚至一生不得翻身。
　　王实甫的《西厢记》中有这样的描写：张生与崔莺莺初行房事后，看着落红斑斑的手帕，充满自得地唱道："春罗元莹白，早见红香点嫩色。"他获得了占有处女的初夜权，因而自鸣得意、自我炫耀，而此时的崔莺莺也表现了对男子处女嗜好的认同，将处女之贞看作是自己的全部价值所在，她说："妾千金之躯，一旦去之，此身皆托与足下，勿以它日见弃，使妾有白头之叹。"
处女情结中国古代

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不久之前，欢乐颂2的邱莹莹和他男友的分手引爆了无数的争议，部分观众对这个妹子的男友倾斜着自己的口水子弹，毕竟这年头处女情结可不是什么好东西。另一部分人则为其辩护，认为是邱莹莹不知道自爱，所以才落得个如此下场。但是他们的争论，在本质上可能都偏离了各自的台词主题，而是纯粹凭借过去的印象去把对方给批判了一番，也就是俗称的“自立靶子自己打”。要解读这个，我们先要从处女情结究竟是什么说起来了。处女情结，一个引发争议的话题 处女情结为何遭人恨 众所周知，在古代是个典型的男权社会，由于男女双方在劳动力上的不对等，导致双方的地位差距巨大，这个无论是东西方都是如此，区别仅仅在于重视的程度有多少而已。在男权的阴影下，无论是中西都诞生了处女情结，纠其原理也不难理解：由于男女在生理结构上的差异，女性无需任何DNA检查，就能确定孩子是不是自己的。但是，那个科技水平落后的年代，男子是无法确认这一点的。男人们为保证配偶所生育的孩子是自己的后代，最佳的方法无疑就是把配偶束缚在自己的眼界之中，变成“笼中的金丝雀”；只要这个男人能做到这一点，就能确保自己的配偶是纯洁无暇的，那么基本就能够保证不会出现“替别人养老婆孩子”的情况。而这种男性“理想模式”的现实版，就是民间说所的“三宫六院”之类的帝王后宫了。直到今天基督教依旧是倡导婚前不性，但是男女在这块是平等的但是，正如刚才所述，东西方在男权程度上的差异，导致双方的处女情结也不尽相同，中国是典型的一夫一妻多妾制，而欧洲的主流在大部分的时候都是一夫一妻制度。在中国虽然妾的地位远比妻子来的低下，甚至连什么时候和丈夫同床都要经过大房的允许。但是，妾侍所生下的孩子依旧丈夫名正言顺的后代，在正妻无子的前提下甚至可以拥有继承权。而欧洲无论丈夫在外有多少的情人，只有正式的妻子生下后代才可以是正统的继承人，甚至侄子或者外甥这种旁系血统在继承优先度上也要远高于私生子，更为重要的是基督教的处子情结来自对其教义对贞洁的向往，至少在理论上男女婚前都是不上床的。这就让中国的处女情结更多地象征着男性对女性的占有和征服。而“公平”是全人类的向往，在确保公正公平的前提下，一开始是什么目的已经是次要的了，到了今天基督教的守贞就是因为对“纯洁”的向往。可以看出邱莹莹的男友是真诚的所以今天邱莹莹的辩护者对其男友的攻击，大部分都是打空的子弹，因为和传统中国式的对“处女血”的病态追求不同，应勤更加接近基督教式的对处女的要求，也就是双方平等。这从剧中对话也能看得出来，应勤本人和那种富家子弟要求处女妻子是不一样的，后者更多地是想要“一个又一个的处女”，不断地去占有女人，不断地体现男人的征服，而应勤只是本能地对性的排斥。很多观众也是因为这个原因对他自发地辩护，哪怕不是他的粉丝也一样。因为当今社会，能把公平公正放在自己身上的确实太少了。 早期女权的残留 而邱莹莹男友的处女情节之所以能引发社会讨论，根本的原因还是因为近代以来，中国人的价值观已经大为不同了。就像有人抨击应勤的所说的，“思维停留在清代”，侧面理解就是清代以后的思维模式大变了。事实上，也确实如此，民国以后欧美进步思想大量进入中国，其中就包括了早期的女权主义思想。充满战斗化视觉感受的女权主义标志而作为平权运动的一种，在当时欧美的女权也是出于一种非常落后原始的状态。由于此时女性普遍没有选举权而且只能做家庭主妇的关系，此时的女权运动显得十分地激烈，今天很多已经被证伪的社科思想，例如“人类普遍有一个女性为尊的母系氏族时期”，在当时的女权者的眼中是个不容置疑的铁证。这种激烈的对抗思想，在今天也一样有着不小的受众。比如即将上映的《神奇女侠》就因为女主在拍一场动作戏的时候，抬起了胳膊被抓拍到其没有腋毛。这下可算是把极端女权者的G点给get到了，他们猛烈地抨击这第一部女性超级英雄电影，因为喜欢女性剔除身上的毛发是典型的男性审美，而作为“女权化身”的神奇女侠是不能做这种迎合男人之事的。剃不剃腋毛这是个重要的女权话题相比起迎合男性审美而言，象征着男人对女人占有和征服的处女情结无疑要严重得多了。这也是应勤之所以被吐槽的根本原因，只不过攻击者没能很好地理解两种处女情结之间的区别而已。这种思维也给应勤带来了更多的批判，因为甩了邱莹莹之后他就迅速找了一个新的女友，而邱莹莹在这段时间内一直是单身，这被认为是“不公平”，引发了激烈的对抗。这其实也是早期女权的残留，以北欧为例，大数据显示男女双方拥有的情人数量是一致的。但是这是大统计数据，就个人而言，其实这只是给到了男女双方的“权利”而已，但这样的“权利”用不用。就是你自己的事儿了。剧情中，男方在分手之后选择另觅新欢的同时，并没有阻止女方也这么做，只不过女方放弃了这个权利，转而试图挽回男友，这是男女双方处于自身意志的选择，绝非是“不女权”，抛开性别壁垒不论，男方的行为恰恰是文明和开化的体现。值得一提的是，发展到今天，由于中国和欧美的国情不同，导致中国的女权比欧美更强调追求终极的公正。同样以北欧为例，妹子们对女权的理解是公平地对待和尊重。例如男人如果试图帮助她们提起重物，那么她们非但不会觉得你是尊重女性，反而会认为你觉得女性柔弱，是在歧视女性，从而引发她们的恶感。但是，很多中国人一想起女权第一反应是让妹子们获得相比男人更多的保护，甚至在结婚的时候理所当然地要求男方在房产证加上自己的名字，哪怕女方为此一分钱没出。这也是应勤这类情况的“负心汉”，在中国注定比在欧美受到更多人批判的原因所在。因为很多人在潜意识里，简单地认为男人需要让步，让女性获得更多的好处，才是女权，反之就是不尊重女性，是大脑还生活在清代的“直男癌”患者。笔者认为这种还停留在19世纪极端女权的对抗思维和那些还处在清代的处女情节一样，都早就该被现代社会抛弃的东西。正如神奇女侠扮演者所说的，女权到今天不应该是追求两性之间的对抗了，谁说女人是不能拥有处女情结或者有着刮掉腋毛之类的男性审美观的呢？

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