士��的历史评价如何
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士��的历史评价如何
士是春秋晋国一位极其出色的政治家、外交家以及法家先行者。在士的家族史中,我们发现了这样一条规律,那就是他们家的人对于法律的嗅觉都太灵敏了,几乎人人都懂法,能创造法。士的祖父是士会,士会的祖父又是士J,这三个人对晋国的法律建设都作出了不小的贡献。其中士J最早创立了晋国的法律,他所创的刑法规定到了晋悼公时代都还在沿用,可见其法律思维的超前性。士会先从事于秦,后被赵盾迎回晋国,也对晋国的法律事业做了贡献。到了士这一代,士直接写了一部被称作“范宣子刑书”的刑法之书来,只不过他的这本书被晋国的贵族们封存起来了,后来晋国的政治秩序出现了混乱,贵族们才将他的这本法律拿出来,治理了晋国的内乱。
士究竟是一个怎么样的人呢?人们除了知道他是法家的先行者以外,对他还有什么评价吗?他的儿子又是谁呢?
其实,士除了在法律上面很有天赋以外,在政治和外交方面也是一把好手。举几个例子,公元前570年,晋悼公让士出使齐国,目的是让士将齐国拉入晋国的阵营,说白了就是要让齐国的国君齐灵公签订盟约,臣服于晋国。这是一件难度系数很高的任务,因为十多年前,齐国和晋国的矛盾很深,晋国的S克还曾受到过齐国的羞辱,齐国也被晋国打败过,在晋军手下吃了不少的苦头。现如今,晋悼公要和楚国重新争霸,齐国这个大国是无论如何也要拉拢的,这样一来其余的小国就要仔细掂量自己的分量了。士来到了齐国,他并没有感到为难,而是从容的觐见了齐灵公,然后将晋悼公指派给他的任务告诉了齐灵公。《左传》记载到:“寡君愿与一二兄弟相见,以谋不协。请君临之,使乞盟。”这是士所说的话,而齐灵公当时的反应则是“齐侯欲勿许,而难为不协,乃盟于形外。”齐国和晋国结盟以后,滕、薛等国也开始动摇起来,纷纷投奔了晋国。
在这件事之前,也就是晋悼公继位以来的这两年时间里,有好几次结盟大会齐国都推辞而没有参加,很明显齐国国君齐灵公并不服这位年纪轻轻的晋国国君晋悼公,甚至生出了反意。所以,士最终能使齐灵公答应会盟,实在不易,这正是士外交能力高超的证明。
士在政治方面的能力也十分出色,当执政大夫荀去世后,按理说该他去顶替执政大夫一职,但他将这个位置让贤给了荀偃。此后晋国朝政出现了“诸卿和睦”的情形,晋国的发展也开始提速。别小看士谦让的这一举动,晋国能够内外团结一心,就是士的功劳啊,这比什么兵强马壮厉害多了好不好,直接就让脾气暴躁的各个大人物和平相处,不为了一时的利益而争斗,为晋国霸业考虑。
在士自己执政的期间,晋国上下没有盗贼,盗贼都逃跑到秦国去了。他将法律和政治建设联系在一起,使得晋国的社会秩序稳定了许多。
士和他的先祖们一样都十分出色,他的后代也是一样。士有一个儿子和一个女儿,他的女儿是栾d的妻子,他的儿子就是士鞅,即范献子。士鞅和他的父辈们有很大的不同,尤其是和自己的父亲士。士能够让贤给荀偃,但是士鞅却是一个极其贪得无厌的人。在晋朝为官的时期,士鞅为了打压赵鞅,无所不用其极。最后赵鞅选择了回到自己的封邑,壮大自己的封邑。赵鞅在苦心经营自己的封邑的时候,士鞅却还在晋朝中巩固权势和打压其他人。士鞅在世的时候,士氏的权势和地位应该是最大的,因为他能将国君视为无物,不就是权力已经高到可以不害怕国君的威慑了吗?
儿子历史评价
宋朝 毕士安生平简介?毕士安历史评价?
毕士安
在从京城开封府到澶州(今河南濮阳)的古道上,一辆马车疾驶而来。车上坐着一位六十开外的老者,全神凝望澶州城的方向,一脸忧心忡忡的表情。及至澶州城,满目见欢欣鼓舞之宋兵,方展眉头。来到城内宋军指挥部,宋真宗见到,连呼三声: “你可来了!”此人正是当朝宰相毕士安。
一
毕士安,本名士元,字舜举,后改士安,字仁叟,宋云中(今山西大同)人。乾德(963—968)进士。少年时的毕士安,勤奋好学,经常彻夜不眠、刻苦读书,在当地小有名气。他幼时丧母,随继母一起生活,处处尊重继母,孝顺继母,在当地也是出了名的孝子。继母对毕士安关心备至,教诲至深,其“学必求良师友”的教导时刻影响着毕士安。他拜博学之人为老师,结交社会名士,杨璞、韩丕、刘锡等都是他的好朋友。毕士安在这样的环境中渐渐长大,学会了做人的道理,文学方面也大有起色,在当地,他的人品、学问都受到人们的广泛赞扬。乾德四年(966),毕士安中进士,开始了他的仕途生涯。毕士安为人圆和,很少有言辞激烈之时,遇事冷静、理智,和风细雨即化解各种矛盾,所以从开宝四年(971)担任济州团练推官开始,他渐次被提拔,步步上升,官运极佳。毕士安为人谦和、忠孝的品格受到了人们的尊敬,他的名声也愈传愈远。雍熙二年(985),太宗赵光义诸子逐渐长大成人,开始独立担当一部分政务,为使他们得到良好的辅佐,赵光义开始寻找能够胜任此项工作的人选。俗话说: “近朱者赤,近墨者黑。”太宗赵光义为了他的社稷江山确是费了一番苦心。经过精心的考察,赵光义为诸王选择了辅佐之人: 以王龟从兼陈王府记室参军,水部员外郎王素兼韩王府记室参军,秘书丞张茂直兼益王府记室参军,毕士安以其人品、才学、谦和、忠厚,迁左拾遗兼冀王府记室参军。当时,太宗赵光义挑选诸王良辅时,皇帝并不知道毕士安其人,有人向皇帝推荐了毕士安,说毕士安“人品、才学堪称一流,为母故愿降任,乃忠孝之人,堪为人师。”太宗听后,极为欣赏毕士安。结果毕士安被选中,担任了冀王府的记室参军。太宗也极想见识一下毕士安。一天,太宗赵光义召见了毕士安,对毕士安大加赞赏。在富丽堂皇的金銮殿上,皇帝亲自赐座,可见其礼遇之恩。太宗语重心长地对毕士安说: “诸王都一直生长在宫廷,对外间事物一无所知,随着年龄逐渐增长,需要学的东西太多了,这就需要一个良师来教育指导他们。许多大臣都说你品高才优,我可把这重任交与你了!”殷殷期望、信任之声,使毕士安感激不尽。从此以后,他竭尽全力辅导冀王。毕士安不仅在文学、著作方面给冀王以很大的指导和影响,而且在人格、品德方面给以深刻的影响,他们朝夕相处,关系密切,在冀王府,经常可以看到他与冀王一同交谈的情景,到处可见他不知疲倦的身影。
太宗对其子弟教导是比较严格的,经常检查他们的学习情况,同时也极注意诸王身边的人,检查他们是否努力辅佐诸王。端拱中,太宗下诏,命各王府僚属各作文章,交给他观看。各王府僚属的文章交上来后,太宗仔细阅读,更加感到毕士安的才学堪称一流,心中为能得到这样的人才而高兴。一天上朝时,太宗又问大臣们: “论才学,毕士安确实才华横溢,文章写得好,无人比拟。但是要论品行,你们说谁最好呢!”大臣们异口同声地说: “毕士安。”太宗听后,露出了满意的笑容。
在辅佐冀王的日日夜夜里,毕士安称得上尽心尽力,努力工作了,做到这一点,对大多数人来讲,也许不难,因为辅佐皇家子弟,谁人敢不尽心尽力?难能可贵的是毕士安身处权贵阶层,不畏权贵,尤其关心民间疾苦,为民作主。在他担任开封府地方官时,有一权势强抢民间一已定婚的女子,女家向开封府告状。毕士安顶住了一切压力,不畏权贵,认真对待,向上直言禀奏事情真相,民女得以回家。此事得到了老百姓的拥护,毕士安为民作主的行动也受到了老百姓的赞赏。
王朝兴衰,历史变迁,给后人留下了多少值得深思的问题,也为后人留下了许多可以借鉴的经验教训。因此,正确对待历史,总结经验教训,对后来者尤其重要。宋代的统治者当然也十分重视对前代历史的研究与编纂。咸平初,毕士安进为翰林学士,当时朝廷正命人校勘三国志、晋书、唐书。这时有人就说了: 两晋历史多是丑恶的东西,没有必要校勘发行。如果让其丑恶的东西流行,岂不天下大乱了吗?毕士安从借鉴历史经验教训的角度,批驳了此种看法,认为“恶可以戒世,使世人警惕,善可以劝后人行善。善恶之事,古来就是一视同仁的,完整记载历史,正可借鉴过去,为我服务。”他的这种观点在当时的历史条件下是比较进步、科学的。
景德初,毕士安兼秘书监。此时,北方的契丹日渐强大,屡犯宋朝边境,毕士安首疏五事应诏,陈选将、饷兵、理财之策,均被真宗采纳,得到真宗的重用。
二
景德元年(1004),当朝宰相李沅卒,毕士安进吏部侍郎、参知政事。一天,毕士安入朝致谢,宋真宗向他征求意见。宋真宗真切地说: “我想以你为相,已经在心里想了许久了。现在正是多事之秋,国家一日不可无相,急需栋梁之材。你认为谁可以与你同为相者?”毕士安对真宗的一片信任倍受感动,慷慨地说: “为宰相者,必须具备雄才大略的器度,方能胜任。我已老矣,难以胜此重任。我向皇上举荐一人,他必能辅佐皇上,大有作为。此人就是寇准。”接着毕士安又介绍了寇准,说他“忠义两全,果断,有才干,是个宰相人材。”真宗对寇准也略知一二,听完毕士安的介绍,就说: “人们都说寇准好意气用事,比较冲动。”毕士安点头称是,但他认为“寇准做人做事方正有加,为人慷慨有节,忠心为国死而后已,疾恶如仇,素来如一,在朝臣中还找不出第二个这样的人。由于他愤世疾俗,刚正不为邪恶屈,所以遭到了别人的指责。现在天下安宁,人民休养生息,秩序安然,还感觉不到人材的重要。但是,在西北仍存在忧患,它时刻威胁大宋的江山,所以寇准这样的栋梁之材,实在是朝廷所急需的。”毕士安的一番情理之语,打动了真宗,使真宗下定决心起用寇准。不久,毕士安与寇准同拜中书门下平章事,毕士安举荐人材、唯贤是用,使大宋朝出现了一个刚正不阿、有所作为的宰相。
毕士安为相,疾恶如仇,秉公执法,使一些奸佞小人十分害怕,他们千方百计想把毕士安搞下台。他们经过多方策划,想出一个倒毕先倒寇的计谋,抓住寇准进行攻击,使毕士安因举人不当遭贬,达到目的。所以,他们指使人,告寇准与安王元杰通谋,谋反朝廷之罪,罪恶不赦,必然遭到沉重打击,况皇帝都是极其仇恨谋反之人。子虚乌有之事经人一告,也会变得有所嫌疑,所以寇准十分恐慌,忙找毕士安商量对策。毕士安镇定自如,认为这是一个计谋,很快想出了一个对付他们的好办法,诱使告状之人说出了事情的真相,把反对派一网打尽,巩固了自己的地位,团结了统治阶级的内部,得以一致对外,抵抗契丹辽国的军事进攻。
宋太宗晚年,为了统一中国,进行了大规模的武力征伐。太平兴国四年(979)宋太宗进攻北汉取得成功,这时太宗被平定北汉的胜利冲昏了头脑,决计北进伐辽。由于宋军连续作战,疲惫至极,高梁河一战失利。至雍熙三年(986)再次攻打契丹,又遭失败。这时国内王小波、李顺起义,加上对西夏作战又告败绩,迫使太宗重新考虑调整他的内外政策,逐渐确立了守内虚外的政策。宋真宗即位后,他从宋廷本身的利益出发,贯彻了宋太宗的守内虚外的政策,以安定国内统治秩序为其主要任务。真宗在加强国内统治的同时,也密切注意同邻邦的关系。当时宋朝的外部威胁主要是北邻的契丹政权和西邻的党项政权。
真宗即位后,党项首领李继迁遣使纳款,表求藩任。还在太宗晚年,占据夏州(今陕西横山北)一带的李继迁即抗宋自立,接受契丹的封号,自称夏国王。太宗曾采纳宰相赵普的建议,对李继迁实行羁縻政策,授以银州观察使,赐名赵保吉。但李继迁没有归附,继续在宋边境地区骚扰。真宗即位伊始,李继迁派使来宋,显然有探测宋朝动静的用意。为求得边疆宁静,国内稳固,真宗还是采纳了参知政事李至“以原利啗之,以重爵悦之”的建议,复赐继迁名赵保吉,授夏州刺史、定难军节度使的称号。后又以夏、绥、银、宥、静(今陕西横山、靖边至宁夏银川一带)五州之地赐与李继迁,暂时维持了与党项政权的和好。但北方的契丹政权这时则秣马厉兵,准备大举南侵。
咸平二年(999)九月,辽圣宗耶律隆绪亲率大军南侵,兵至保州,攻遂城(今河北徐水),遭到了守将杨延昭及部将的顽强抵抗。随后,契丹军采取避实击虚的策略,继续南下。真宗感到形势严峻,率军亲征,此举鼓舞了士气,宋军大获全胜。但是契丹并未因此罢休,侵略的规模一次次扩大。景德元年(1004)九月,辽圣宗及其母萧太后率20万大军南下,侵入宋境,围攻定州(今河北定县)。北方告急文书一日数封,朝廷大震。真宗平时经常说,如果契丹大军进攻,他一定亲自带兵抵御。但大敌当前之时,他为自己夸下的海口而后悔不已,变得胆小懦弱,拿不定主意。参知政事王钦若要他到金陵去避难,签书枢密院事陈尧叟请他到四川去躲风,而毕士安和寇准力排众议,坚持由真宗亲征,鼓舞士气,安定人心,打退辽军进攻。寇准认为真宗应立即亲征,而毕士安考虑再三,认为真宗亲征,应“当在仲冬”。宋廷内部经过一番激烈的斗争,同意了毕士安的建议。王钦若被调出中央,出镇大名(今属河北)。真宗同意按毕士安的意见执行。这年十二月,宋真宗从开封出发,北上澶州(今河南濮阳),一路行动迟缓。行至卫南(今河南渭县),得知攻打澶州的契丹军受挫败退,才继续进至澶州南城(因黄河从此经过,故南北岸分建两城),寇准坚持过河。当真宗的黄龙旗插上澶州北城时,宋军欢呼,“声闻数十里,气势百倍”,宋军士气大振。这时先后集结到澶州周围的宋兵达几十万人,他们奋起发动反击,射杀契丹统军挞览,挫败了辽军的锐气。英州团练使杨延昭还上书,主张乘敌军人马困乏,我方士气高涨之际,由朝廷饬令各军,扼敌归路,围而歼之,且收复幽蓟故地,也指日可取。当时的情况是,如果乘胜打击,必能击败辽军。但是真宗却没有勇气和胜利的信心,而是寻求与敌罢战言和的机会。契丹军这时深入宋境,数战受挫,给养困难,士气低落,孤军深入,犯了兵家大忌,处于极端危险境地,急于利用和谈,取得用军事战争所得不到的东西。正在这时,毕士安到达澶州,力赞真宗达成和谈。这样,双方以宋每年给契丹银绢三十万两匹达成协议,罢战言好。澶渊之盟订立后,毕士安推荐李允则、马知节、杨延昭等守边,在两国边界开展互市贸易。但同时,毕士安也强调加强战备,招募流亡,广泛储备,以为战争之备,只有重视战争,搞好战备,才能确保永久的和平。
三
毕士安端庄沉雅,长得一表人材,谈吐不凡,其内心世界与做人品格与他的外表一样,得到众人的赞赏。他为官以严正著称,忠心辅佐朝廷,鞠躬尽瘁,以60多岁的高龄身赴前线,其忠心可鉴。然而他却常说: “我为官不求显赫的声誉,但求力行规检”。对于毕士安的为人,真宗也极为钦佩。景德二年(1005)毕士安在朝上突发暴病,真宗亲自下殿观视。及毕士安去世,真宗命废朝五日,赠太傅、中书令,谥文简,对毕士安优待有加。真宗称赞毕士安事必躬行,有古人之风,对毕士安之去世深表痛惜,时常怀念。
毕士安一生清廉,为官几十年,却是两袖清风,从未为自己或是子孙购置田园或宅第。及毕士安去世,家中失去生活来源,只好靠借贷为生,后来靠真宗的赏赐,才得以维持生计。虽然他对自己十分苛刻,对别人却是慷慨大方,收留幼童,养大成人。毕士安结交朋友不多,但凡结交的朋友,都友谊很深,关系密切,但从不结党营私,最为密切的朋友有王祐、吕端、王旦、寇准、杨亿等。他们经常在一起讨论文学,切磋技艺,也对时政提出看法,共力辅佐朝廷。
少年时的毕士安勤奋好学,被传为佳话。年逾60的毕士安仍然读书不止,就是在他眼睛因年老而出现障碍时,他仍然坚持读书,笔耕不辍,亲自校对,亲自缮写,著有文集30卷。
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1.“士以修治,家以具养,文人用以修治的,农民用以具养的。原文:士以修治,农以具养,工以利器,商以通货,各就其资之所近,力之所及者而业焉,以求尽其心,其归要在于有益生人(民)之道。白话译文:文人用以修
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