慈禧太后“老佛爷”称呼是因何而来

Posted 2023-01-04 老佛爷

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慈禧太后“老佛爷”称呼是因何而来

　　慈禧，叶赫那拉氏惠徵之女，清朝咸丰帝的妃子，同治帝生母，光绪帝养母。生于1835年11月29日（道光十五年十月十日），卒于1908年11月15日（光绪三十四年十月二十二日），作为晚清同治、光绪两朝的最高决策者与最高统治者，她以垂帘听政、训政的名义统治中国四十七年。生前被尊为孝钦显皇后，又称“西太后”，徽号“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙”。死后上谥号为“孝钦慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后”。慈禧博学多才，能书善画，书法长于行书、楷书，绘画有花卉等传世。尽管随着地位的不断提高，人们对她的称呼也有所变化，其中最为人们熟知的是“慈禧”和“老佛爷”这两个与她的统治生涯紧密联系在一起的称呼。
　　1861年11月慈禧太后，发动宫廷政变，实行垂帘听政以后，宫廷中便以“老佛爷”相称。而且据史料载，慈禧生前确实喜欢被人称作“老佛爷”。那么这个称呼是怎么来的呢？为什么他明明是个女的，为什么又称为“爷”呢？下面是乐C收集的有关慈禧的相关历史资料，从中可以了解一个大概。
　　“老佛爷”称呼的由来传说
　　慈禧太后每年有大半时间居住在颐和园，每当春末夏初，她便会从紫禁城走水路前往颐和园避暑，沿长河而下，途中在万寿寺（今北京艺术博物馆）停歇，再前往颐和园，直到秋末冬初才会宫。李莲英跟随慈禧多年，自然熟知慈禧这一行程规律。为了讨好慈禧，他悄悄命人在万寿寺大雄宝殿的背后建了一尊佛像。
　　光绪初年，40光景的慈禧太后循旧例前往颐和园，在万寿寺码头上岸停歇时，李莲英恭恭敬敬地禀告慈禧，说：“奴才听闻大雄宝殿常常有双佛显光，是吉祥之兆，想必是天后的福泽所致，奴才恳请太后驾临前往观看。”
　　慈禧听罢感到十分惊奇，进了大雄宝殿，见供奉的依然是原来的三世佛，不由大皱眉头：“明明是原来的三世佛嘛，哪来的双佛显光？”那个时候，奴才欺骗主子是要杀头的，旁边的宫女太监们脸都吓白了，但李莲英心中有数，忙说：“太后息怒，请您后殿御览。”
　　慈禧太后慢慢悠悠转到三世佛后，果见一慈眉善目的观世音坐在殿中央，观音的面目竟然与她无异。殿内还站立着万寿寺住持和她的文武百官。这时，李莲英喊道：“老佛爷到。”其他人即刻跪伏高呼：“恭迎老佛爷！”
　　慈禧见状明白了一半儿，但她故作不解问道：“你们迎接的是哪尊佛爷呀？”李莲英他们答道：“迎的就是太后您这位老佛爷呀！您就是当今救苦救难的观世音菩萨啊！如今先皇晏驾，新皇尚幼，国不可一日无主，臣民们请您垂帘料理朝政，您可要救庶民于水火之中啊！”一席话说得慈禧心花怒放。自此，老佛爷这个称呼便从万寿寺传遍京城，举国上下，都称慈禧为“太后老佛爷”。慈禧从此也就心安理得地垂帘听政了。
　　另一传说是这样描述的：当年，华北大地几个月不下雨，自称“佛门弟子”的慈禧，便率领朝廷文武官员装模作样地向如来佛求雨。事也凑巧，他们楚香祈祷了三天后，就下起雨来了。太监李莲英，一贯阿谀逢迎，他连忙到慈禧面前，说：“下雨啦!太后真是洪福齐天，连佛爷都听大后的话，太后和佛爷一样了！”慈禧听了高兴得眉开眼笑。自此以后，李莲英每次有事禀奏，都称慈禧为“老佛爷”，那些达官贵人，皇亲国戚也不住口地叫“老佛爷”“老佛爷”，争相巴结西太后，“老佛爷”的称呼就传开了。
　　明明是一个女的，咋就可称呼“爷”呢？
　　上述两种说法均和李莲英有关，且颇具野史色彩。关于“老佛爷”这一称呼的来历，有人认为是慈禧太后60大寿时，下令承值人员称呼她为“老佛爷”或“老祖宗”，也有人说宫中称呼“老佛爷”是沿袭了蒙古旧俗。
　　但更准确的说法是：“老佛爷”不是慈禧太后专用的称号，而是清代皇帝的特别称呼。我国历史上历代帝王除了有“庙号”、“谥号”和“尊称”以外，有些帝王还有“特称”。如宋代将皇帝称为“官家”，明代将皇帝称为“老爷”，而清代皇帝的特称便是“老佛爷”。持该说法的学者认为，“老佛爷”这个称呼来自于满语“满柱”。满族的祖先--女真族首领最早称为“满柱”，是佛号“曼殊”的转音，意为“佛爷”、“吉祥”。后来，有的显赫家族，世袭首领，起名就叫“满柱”，将“满柱”汉译为“佛爷”，并把它作为皇帝的特称。
　　学者认为，慈禧喜欢让别人称自己为“老佛爷”是有其特殊原因的：慈禧虽然垂帘听政，掌握着朝廷大权，但名义上毕竟不是皇帝，而让人以特称皇帝的“老佛爷”称呼自己，她是在向别人宣示，她其实是和皇帝一样至高无上。
　　说白了，在慈禧心中也想过一把皇帝瘾，只是她生不逢时。她得意时正是内忧外患时，所以她不敢和武则天一样明目张胆地登基，但享受一下皇帝的特称也是很过瘾的。内忧外患害了她呀，否则中国历史上就有俩个女皇帝了，我国的妇女解放事业又可以大大的前进一步。可惜呀！但不管怎么着，“老佛爷”是“爷”，这一称呼和慈禧要求光绪帝称呼她为“亲爸爸”一样，都暴露了慈禧争强好胜、不甘于向男子示弱的性格。
慈禧太后称呼

于吉是因何而死

从来世间诸事，三教九流，唯独旁门左道最易蛊惑人心。对此种现象，既不能风声鹤唳，草木皆兵，也不能放任自流，听之任之。在《三国演义》中，有一名叫做于吉的游方道士，因普施符水，救人万病，故而世人皆称于神仙。按说，这样一个人久居吴会之地，未必不是东吴人的福分。至少，以其一人之力，也不应成为东吴的祸患。

但不成想，就是这么一个万众敬仰、受人瞩目的江湖道士，却因为与孙策的偶然相遇，最终断送了性命。对此，很多人不甚理解，贵为江东之主的孙策，为何却容不下一个专注修行、工于医术的游方道士呢。表面上看，于吉之死，主要来自两个方面的原因：一是孙策性格暴躁，不能容物；二是东吴大局初定，人心不稳。而于吉的出现，似乎牵动了孙策敏感的神经。毫无疑问，这样的理解和担心并非没有道理。想孙策称雄江东，大业初创，根基不稳，来自各方面的威胁和压力定然不会少，加之刚刚被许贡门客射伤，内心的伤痛与焦虑是显而易见的。就是在这样的矛盾状态下，孙策遇到了于吉，几经冲突和抉择，最终将于吉送上了不归路。

是孙策杀死于吉的不假，不能苟同的则是，在这看似合情合理的背后，应该还有一双无形的大手，一再左右着于吉的生死和孙策的举动。仔细想想，孙策担心归担心，还不至于对一个江湖术士耿耿于怀。看于吉不顺眼，采取点监控措施也就完了，并不一定非要置其于死地。事实就是，促使孙策最终杀死于吉的不是孙策本人，而是手下那些对于吉无限仰慕和顶礼膜拜的文武官员。换句话说，是东吴的臣子们将于吉一步步推向了死亡的深渊。之所以如此说，并不是要为孙策推卸责任。这其中，还是有着太多的不可思议。仔细揣摩，自然不难看出端倪。要说孙策，见到这个于神仙也属偶然。杀死于吉，也并非是最初的举动。也就在某一天，孙策召集众官在城楼上饮酒，就在喝得高兴的时候，却见诸将互相耳语，纷纷下楼。这样的行为就很令人费解。按说身为手下之人，陪着自己的主公吃饭，应该是毕恭毕敬的。到底有什么天大的事情，竟让他们争相撂下孙策，纷纷走掉呢。不是欺主之人，是断难做出这样的事情来的。

唯一的解释就是，他们要去见的这个人物极其重要且不同一般，地位甚至远远超过了他们的主公。也或许在他们心中，孙策根本就不值一提，没有多少地位。且不论事实怎样，孙策肯定会这么想。果不其然，孙策很是生气，就问怎么回事，左右禀告：有神仙于吉从楼下经过，诸将皆往拜之。孙策一听更加奇怪，起身凭栏观望，就见上至孙策部下诸将，下至城中百姓男女，皆焚香伏道而拜之。如此的场景，极大地刺激和伤害了孙策的内心自尊。身为江东之主，竟然比不上一个远来的道士。于是，孙策大怒，立即下令将于吉拿来问罪。要说这时的孙策，也只是恼怒而已。把于吉推上来之后，先是一顿斥责，接着就要推出去斩首。明眼人一看就知道，说是斩首，其实就是旁敲侧击，发泄怒气而已。一来是为了挽回些面子，二来也可借此机会给自己的手下提个醒，不要忘记了身份。如果这时孙策左右有一个明白人，就应该随声附和，说一些一个道士，信口胡言，大将军不必动怒之类的话，孙策有了台阶下，又达到了震慑众人的目的，对于一个于吉是不会当真的。

但孙策手下的这些人不知道是聪明得过头了，还是神经出了毛病。一听说要斩于神仙，以张昭为首的众官立即谏道：于道人在江东数十年，并无过失，不可杀之，恐失民望。这句话，理论上没有什么不对，有根有据，言之凿凿，理直气壮。从来听话听音，仔细琢磨就不难看出，这话说得太过堂皇和不无深意了。先看第一句，既然并无过失，那么杀了于吉就是你孙策乱杀无辜，话一出口，就先给孙策先扣上一顶大帽子。而接下来的一句，就更让孙策无地自容了——恐失民望。想想，处在这样的当口，张昭的言意之下分明就是在暗示孙策不得民心。这一来，无异于火上浇油，适得其反，孙策最终把于吉下了大狱。

而接下来的事情就更难以理解了。既然已经把于吉下了大狱，说明孙策内心并不想杀死于吉，等过段时间气消了，或许也就放出去了。问题是树欲静而风不止，事情的发展远远没有那么简单。众臣子回去之后，纷纷将事情告知了自己的夫人，并要求夫人们去向吴国太禀告。让其母规劝其子，看起来名正言顺。但事关国事君臣，让人家母亲出面压制儿子，本就不是为人臣子干的事情。

见这些人把自己的老母亲都抬出来了，孙策心情可想而知。经过吴国太的规劝，孙策并没有打消怒气，反而更加不安。尽管如此，孙策还是缓缓地对母亲说：愿母亲勿听女流之言，儿自有区处。从这段话中可以看出，孙策的内心实际是有所松动的，这个自有区处本身就是一个将要释放于吉的信号。只不过碍于情面，暂时找不到合适的理由，一时不好改口。抓有抓的理由，放也要有放的道理，孙策要的就是这样的一个台阶。遗憾的是，偌大东吴，竟然没有一人给孙策提供这样的台阶。当孙策亲自到狱中看望于吉的时候，却看到了最不愿意看到的一幕，于吉在牢中尽去枷锁，（狱卒）事之如父母。见此情形，孙策刚刚熄灭的怒火又一次燃烧起来，一怒之下是尽杀狱吏，而于吉又被重新下狱。

更为可怕的是，面对于吉的再次入狱，张昭等数十人又来了个联名上书。难以想象，东吴臣子们的谋略是从哪里学来的。联名上书，说到底就是公然要挟。果然，此次联名不仅没有救得了于吉，反而惹得孙策放出了狠话：……勿使空费纸笔也。吾必杀之。话虽这么说，孙策还是没有立即杀掉于吉，而接下来的一件事情却让孙策的忍耐达到了极限。或许是营救于吉心切，吕范提出让于吉祈雨，试看神仙的灵验。天知道于吉是不是真有如此神通，反正念念有词之后，天上真就下起了大雨。还没等孙策发话呢，却见这一帮官员皆罗拜于水中，不顾衣服，这还不算，接着纷纷前去解去绳索，便请孙策礼之，就这个举动，直接把于吉送上了断头台。

原因很简单：一是不尊将令，还没等孙策下达命令就私自放人。二是目无主公。按说解了也就解了，赶紧向孙策解释一下或许还能补救。但这些自命不凡的臣子们，不仅没有及时请罪，反而将于吉扶到孙策跟前，让孙策向于吉行礼。见此情景，孙策是无论如何都不能控制自己的怒火了，掣起宝剑就让左右立即斩首。到了此时，众官依然没有别的办法，只能再次力谏。看众官丝毫没有放过自己的意思，被逼无奈的孙策终于说出了心里话：汝等皆欲随从于吉造反耶！此言一出，众人才如梦方醒。问题是到了这个时候，箭在弦上，已经不得不发了。最终，于吉还是被砍了脑袋。从这起事件的经过看，于吉并非没有生还的机会，只是因了这些傻逼大臣们所谓的崇仰和道义，才让于吉走上了不归路。忠言可以不逆耳。因此我们更有理由相信，于吉之死，一方面来自孙策的性格暴躁，不能容物，而另一方面则源于江东众臣子们的一意孤行和推波助澜。