吐蕃国介绍

Posted 2023-01-04 部落

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吐蕃国介绍

公元7世纪初，松赞干布少年登基，十三岁时便当了吐蕃部落的第三十三代赞普。他年少有为，又有几个得力的大臣当帮手，平息内乱，稳定内部，巩固王权，迁都拉萨。然后发展经济，制定法律，统一官制兵制，划分军政区域，任命官员、派遣将领，建立了统一的吐蕃奴隶主政权，使西藏历史上出现第一个王朝-――吐蕃王朝，吐蕃的疆域扩展到北至吐谷浑，南至泥婆罗(今尼泊尔)、天竺(今印度)，东与唐朝相邻，形成了有史以来吐蕃疆域最大的时期。
唐朝早期吐蕃疆域(点击查看大图)
生命禁区里诞生古老王国
吐蕃就是现在的西藏，唐代以前和中土没有来往。
公元七世纪，弃宗弄赞继位做了吐蕃赞普(国王)，人们又称他为松赞干布，是一位骁勇G悍的领袖。他率领军队统一了青藏高原上的许多部落，建立了以逻些(suò)城(今拉萨)为中心的强盛王国。
那么，吐蕃人是从何而来的呢?据说，吐蕃人是东晋末年南凉国王鲜卑人秃发利鹿孤的后代，因失国而辗转流徙到西藏高原，为纪念祖先，他们以“秃发”为国号，后依语音相近讹变为“吐蕃”。吐蕃人过着以游牧为主的生活，饲养牦牛、马、猪和独峰骆驼，有的也种植青稞和荞麦。吐蕃国的《国王遗教》一书中，还记载着一个“猕猴变人”的传说。
传说，西藏的古猕猴满身长毛、面色赤红。这些猕猴起初与其他猕猴及飞禽走兽群居在西藏雅鲁藏布江流域的大森林中，以采摘果实为生。不知过了几百万年，这些猕猴由于身体结构和生活习性上的差异，逐渐脱离其他古猕猴，离开森林，转移到林间草原上生活。这时，这些猕猴已能直立行走，以树叶为衣，以不种自收的野生谷物为食，居住在山洞里。在漫长的岁月中，他们与自然界斗争，打制一些粗糙的石器，开始有目的地劳动，逐步进化为原始人类，这就是吐蕃人的祖先，同时也是藏族人的祖先。
山南泽当一带，至今还可见到某些凹地深沟中积存着几丈深的腐烂树叶和埋葬很深的大树根。说明这一带曾经是原始大森林，这片森林一直绵延伸展到工布、达布一带。解放后，在雅砻河谷发现恐龙化石等等，这一切说明西藏的东南地区，在远古可能是热带地区。后来，随着气候的变化和森林的减少，古猕猴为了寻找食物，从森林走向地面生活。如今在西藏传说中，泽当一带的山洞被称为藏族祖先古猕猴的遗迹，而索当一带的一片园田则被称为是藏族古先民人工控制作物生长和繁殖的第一片农田。因此，后来朝山拜神的人们都会在这些地方掘一撮土带回去留作纪念，认为这是神土。
“吐蕃”一词，始见于唐代汉文史籍。蕃，藏语作“bo”，为古代藏族自称。根据较普遍的说法，蕃是由古代藏族信奉的原始宗教――“本”(bon)音转而来;也有人认为，蕃意为农业，与卓(牧业)相对。吐，多数人认为是汉语“大”的音转，是对吐蕃向唐朝自称“大蕃”而音译;也有解释为藏语“lho”(意为山南，吐蕃王室的发祥地)或“stod”(意为上部，即西部)的音转。
6世纪时，兴起于今西藏山南地区泽当、穷结一带的藏族先民雅隆部，已由部落联盟发展成为奴隶制政权。其领袖人物达布聂赛、囊日论赞父子，逐渐将势力扩展到拉萨河流域。7世纪初，囊日论赞之子松赞干布以武力降服古代羌人苏毗(今西藏北部及青海西南部)、羊同(今西藏北部)诸部，将首邑迁至逻些(今拉萨)，正式建立吐蕃王朝。
这里需要介绍一下与藏民族形成有重要关系的羌族
羌族居住在中国西部，是一个古老的大游牧族。它和汉族在远古传说时代已有往来，到了商朝，屡见于卜辞，周朝以下，史书记载愈益详备。羌族居地以西海(今青海)为中心，向四方伸展，主要是向西方伸展，出东面以及南北面都受到汉族的遏阻。据《后汉书;西羌传》所说，羌人只有部落酋长，没有君臣上下，部落多至150个，各随水草迁徙，不相统属，长时期停留在原始社会阶段上，不能建立起国家来。
战国初年，秦献公出兵攻掠羌地，羌部落的酋长印(áng)为避秦兵，率部众向南方迁徙，与青海诸羌隔绝。后来，印的子孙繁衍，自立部落，散居各地，其中有牦牛部，也称为越Q(四川西昌)羌;又有白马部，也称为广汉(四川广汉县)羌。这些部落在蜀边境内外，迁徙无常。
西晋时，吐谷浑率部西迁，他的子孙征服羌族，建立吐谷浑国。吐谷浑国受汉文化影响，采用一些汉族制度，其统治下的羌族也自原始社会进入低级的封建社会，少数慕容部贵族与众多羌族部落酋长融合成为一个统治阶级，鲜卑人羌化了。
公元101年(和帝永元十三年)，青海烧当羌首领迷唐被东汉兵击败，残众不满千人，一直向西走去，投奔发羌。而发羌正是吐蕃的祖先。
另有一支与吐拨有重要关系的羌族是唐旄，即葱茈(zǐ)羌，也就是前一部书在介绍精绝国时提到的女儿国――苏毗国。唐旄原先居住在天山南至葱岭一带，一部分迁徙到西藏，以逻些(拉萨)一带为中心，占有广大土地。公元568年(隋文帝开皇六年)，唐旄遣使朝贡，《隋书;西域传》称之为“女国”，因为唐旄以女为王，风俗重女轻男，男人专管战争，国政由女王和小女王各一人共同执掌。女王死后，按惯例在王族中选出贤女二人，一为女王，次为小女王。女王的丈夫号金聚，不参与政事。后来，吐蕃攻陷了唐旄，唐旄人与吐蕃人融合在了一起。
吐蕃史书记载的远古传说称：“在天的中心之上，住着六父王天神的王子弃端己，他有三兄三弟，连他共计七人。弃端己的第三子为弃聂弃赞普。他到下界为人主……做了六牦牛部的王”。根据传说推测，牦牛部与越Q一带游牧的羌族部落为同一支系。牦牛部盛强后，分立为六个兄弟部落，弃聂弃赞普是最强的酋豪，又自立一部，并降服了其余六部，六部酋豪被称为父王六臣。另外，又有三个通婚姻的部落，被称为母后三臣。传说中，六父王天神的名字叫做鹘提悉勃野，弃聂弃自称就是天神所生，所以勃野为姓。赞普的意思是“雄强丈夫”，弃聂弃拥有这一称号，说明他是特别雄强，能够统率六臣的大酋长。弃聂弃时，尊卑之别出现，阶级逐渐形成。弃聂弃以后，子孙世袭赞普称号，已经进入奴隶社会。
青蛙小牛鸭子鹦鹉狐狸灰狼考研逃犯古代玄武门

吐蕃首领听说邻国都娶了唐朝公主，自己也想娶

唐贞观八年(公元634年),位于中原西部的吐蕃(今西藏国,势力日益强大,吐蕃的首领称为赞普,当时的赞普名叫弃宗弄赞。他听说突厥族和吐谷浑族的首领都娶到了唐朝的公主,便也派使者去见太宗,提出了同样的要求。但太宗口拒绝了。弃宗弄赞非常生气,他对大相禄东赞—大相是吐蕃最高的官职,又称大论—一说:“突厥、吐谷浑都不如我吐蕃强大,却都娶到大唐的公主,我却娶不到,我真不服气1禄东赞说:“天可汗(指唐太宗)不肯,是有道理的。突厥吐谷浑紧邻唐朝边境,吐蕃却相隔甚远。天可汗知道,赞普生气也打不到唐朝,气只能在家里生。”赞普大怒,拔出长刀捅破兽皮水袋:“我要率吐蕃的男子打到唐的边界！”

禄东赞低声说:“赞普要打到唐的边界,要让从唐回来的使者这么说……赞普居住的大皮帐叫做大拂庐。傍晚,庐外燃起了篝火,吐蕃的首领们聚集在羊皮帐门外,他们穿着耗牛、马、狗等动物的皮额成的衣服,只有臂上挂着的金属片表明了身份一他们都不是普通的部族成员。官阶最高的如禄东赞,金片上嵌着一种叫做“瑟瑟”的碧玉,次等的只有金片,然后是涂金的银片、铜片。赞普从大拂庐里走出来,大声地说:“吐蕃的男子们,快带着弓和刀,骑上善跑的骏马,杀到吐谷浑去!”禄东赞走上一步,高声说:“那里没有供给肉食的耗牛,没有供给骏马的水草,赞普到吐谷浑去做什么?”弃宗弄赞挥挥手说:“远归的使者带来了消息,吐蕃男子的荣誉遭到损害,如果不杀吐谷浑人,难解我心头之恨。”

使者被带到空地上,他按照禄东赞教他的话说:“大唐天可汗佩服赞普的威风,答应送嫁公主,可恨吐谷浑王说了坏话,使天可汗反悔。吐谷浑的人还侮辱我们的赞普…”首领们怒不可遏,纷纷喊叫着拔出长刀说:“我们要灭吐浑!我们要灭吐谷浑!”不久,长安的唐太宗接到边关的急报,说吐蕃攻打吐谷浑,吐谷浑人抵挡不住,已经逃到青海以北地区。吐蕃赞普亲自带20万人马已经攻到松州。君臣们还未做出决定,第二份战报又来了,说松州都督韩威轻敌,被打得大败,原来归附中原的各少数民族纷纷叛离,转而支持吐蕃。没过几天,吐蕃的使者又到了长安,献上一副纯金制成的盔甲,说是作为迎娶公主的聘礼,并且传赞普的话:“公主不来,我就继续前进。”

群臣议论纷纷,有人主张赶紧将公主送去,理由是吐蕃部族还未开化,打仗不怕死伤,唐军难以抵御这样凶悍的夷族吏部尚书侯君集站出来反对,他说:“先兵才能后礼,一仗不打就答应要求,会使吐蕃轻视我朝,日后不但不会感恩,反而会得寸进尺,提出更苛刻的要求。”太宗很赞同他的看法,便问道:“朕如果派你去击退吐蕃你有什么好办法?”侯君集胸有成竹地说:“吐蕃人虽然骠悍,但不知兵法,不相信以少胜多的事。臣正要用智谋来打击他们的锐气,凡有勇无谋的军队,锐气受挫,便一败涂地。”

于是,太宗派侯君集、执失思力、牛进达、刘兰领5万步兵前去讨伐,牛进达趁黑夜偷袭吐蕃大营,大胜而归。吐蕃族人大军自东进以来,人人思念有雪山和毡帐的故乡,大臣们因劝谏赞普不成自杀的已经有七、八人。到这时弄赞才害怕起来,但他还是不服气,于是派人叫来禄东赞。禄东赞烦躁不安地说:“唉!要是一个一个地对打,汉人的士卒打不过吐蕃的男子,但汉人会兵法,我们光有力气是打不过他们的,还是早点退回去吧。”弃宗弄赞依计退兵,回到吐蕃后又派出使者向太宗请罪,并再一次求婚。考虑到长久的边疆安定,太宗这回同意了,侯君集也认为现在是用怀柔政策的时候了,所以极力赞成。太宗选定宗室女文成公主远嫁吐蕃。

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