于阗国

Posted 2023-01-04 于阗

篇首语：犀渠玉剑良家子，白马金羁侠少年。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了于阗国相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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于阗国

辽、北宋-于阗等部(公元1001)
于阗就是和田。公元前3世纪，东土移民1万余人来到于阗河下游，不久阿育王宰辅耶舍也率领7000人越过大雪山北上来到这里，他们决定联合建国，这就是《大唐西域记》中的“瞿萨旦那国”。
这里正处于中国神话中神圣的昆仑山，它就在昆仑山北麓。这是古代中国内地与印度的中转站。从于阗越过昆仑山就是印度河。于阗王国是著名的歌舞之乡、瓜果之乡、美玉之邦，是驰名天下的“瑶玉之所在”。中国出产玉石的地方木少，但“凡玉，贵重者皆出于阗”。于阗还是古代丝绸之路上名扬中外的“绢都”，为丝绸贸易增光添彩。
于阗，曾经的西域乐园
于阗古国，清代时曾被称为和阗，也就是今天的和田，位于今天新疆塔里木盆地南部，是丝绸之路南道的大国，又被称为器萨巳那、涣那、屈丹、于适、豁丹等。于阗气候温和，土壤肥沃，农产品丰富，发源于昆仑山的玉龙喀什河和卡拉喀什河流经这个绿洲，河中盛产美玉，其中品质上乘者呈白色，润如羊脂，故名羊脂玉，桑蚕和丝织业也很发达。同时，这片绿洲是中国信仰佛教最早的地区之一，古代佛教文化非常发达。在古代东、西文化交流过程中地位十分重要。
于阗国以农业、种植业为主，是西域诸国中最早获得中原养蚕技术的国家，手工纺织业非常发达。特产以玉石最有名，曾远销东西各国。
于阗国的早期居民主要是伊朗的西徐亚人、印度人和汉人。早在公元前二世纪，于阗这个城邦之国就已经出现。当时，王国的都城就设在距和田西9公里的约特干。张骞出使西域，从大月氏回来时就是经过于阗返回的。西汉时，于阗王都设在酉城，人口达19300人，全国有3300多户，战士2400人。
五代于阗国王
西汉末，中原发生战乱，于阗国乘机向外扩张，称雄丝路南道，全国已经有32000户，83000人口，30000精兵。其国土东起罗布泊，南邻吐蕃，西南至葱岭，西北到疏勒。晋代，于阗国王被册封为“晋守传中大都附奉晋大侯亲晋于阗王”。公元445年，吐谷浑慕利延败退到于阗，曾杀死于阗王，占据了于阗国。公元648年，吐谷浑被唐太宗打败，于阗复国，正式隶属唐朝。公元674年，唐在其地设毗沙都督府，封于阗王尉迟伏阁雄为都督。
后来，于阗王尉迟屈密即位，将王子送到长安做质子，被授予相当于都督的毗沙将军衔位，于阗与唐朝正式确立君臣关系。公元938年，统治中原的后晋曾派张匡邺等人到于阗，册封于阗王李圣天“大宝于阗国王”。公元755，吐蕃杀入西域，于阗国又被攻陷，直到吐蕃势力的衰退，于阗才重新建国，在五代十国时期国势重新强盛。
宋朝建立、中原统一后，于阗与宋朝的交往更加密切，多次进贡玉石。于阗不仅与宋朝来往不绝，有着密切的隶属关系，而且与宋在西北地区的归义军节度使曹氏家族结为姻亲。当时曹议金的长女嫁给甘州回鹘首领，次女嫁给李圣天为皇后。在敦煌莫高窟中头戴冕旒、身着法服的“大朝大宝于阗国大圣大明天子”李圣天的巨幅画像后，即是“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后曹氏”的画像。这位皇后贤惠能干，在于阗王室中有很高的地位。
遗憾的是，没过多久，于阗国与喀喇汗王朝发生战争，不久战败，于阗国就此消亡。
这个由尉迟氏建立的佛国，历经汉、魏、晋、南北朝、隋、唐、五代，到北宋仍有极强的辐射力，与中原王朝联系不断，朝贡不绝。其王朝经历了13个世纪，是中国历史上最长命的下属王朝，国祚之长与生命力之惊人在整个世界史上也极为罕见。
于阗国这个绿洲文明，早期主要受印度文化和中原文化的影响。当地铸造的钱币，正面印有汉文钱币的文字，在背面用衣文印着印度俗语。
自2世纪末佛教传入于阗后，于阗逐渐成为大乘佛教的中心。
根据《洛阳伽蓝记》记载，北魏使者宋云曾在于阗听到这样的传说：于阗国王原本不信仰佛教，后来，有个商人带领一位比丘陈旃前来，对国王说：“今天有一位异国沙门来到城南杏树下，愿王能信受供养。”国王因此受到比丘的感召而信仰佛教，并且建塔供养他。唐玄奘的《大唐西域记》也有类似的记载，并提到那位比丘名为(pí)庐遮那阿罗汉，来自迦湿弥罗。
于阗是我国佛教入传的必经之地，原本盛行小乘，然而到西元五世纪初，盛行大乘佛教，凡传入中国的经典，十之八九都要经过这里。早期来华的译经高僧，有于阗沙门只多密。他将《光赞般若经》传入中原;唐代时提云般若来中原，译出华严部和密教的经典各两部，另有《大乘法界无差别论》一卷;此外，还有实叉难陀译出《八十华严》等大乘经典。唐中宗时，有一位于阗王的质子在中原出家，取法名为智严，后来译出《出生无边门陀罗尼经》、《法华经》、《药王经》及《决定业障经》等四部经书。
曹魏时，中国第一个汉族西行取经的僧人朱士行来到于阗，访求梵本大品《般若经》。魏晋至隋唐，于阗一直是中原佛教的源泉之一，如华严部经典，就大多是从于阗取得梵本，于阗僧人提云般若、实叉难陀等，都为汉译华严经典作出贡献。
公元4世纪末，法显曾到过于阗。他在行记中说于阗国是“其国丰乐，人民殷盛，尽皆奉法，以法乐相娱。众僧乃数万人，多大乘学，皆有众食。彼国人民垦居，家家门前皆起小塔，最大者可高二丈许，作四方僧房，供给客僧及余所须……”玄奘取经途中，也路过于阗，受到热情接待。当时，于阗国已大半是沙碛，但气候和畅，人民的性情也温恭有礼而崇尚佛法。玄奘来到于阗大约是在公元7世纪，当时于阗已经有上百所寺院，有近5000名僧侣，其中也有外国来此挂单修行的僧人。在公元3～4世纪时，印度西北部的印度俗语作为国王发布公告及行政用语。与此同时，古代于阗语就已经作为口头用语传播开来。到了公元4～6世纪，它发展成了书面用语，用这种语言写出了一些重要的佛教作品，如《金光明经》。
隋唐时期的于阗地区确实是西域的一个比较强大、文明程度较高、具有一定代表性的地方政权。在西域伊斯兰化之前，这片绿洲都是丝绸之路南线上最重要的佛教文化中心。
中国

鄯善的历史

一、新疆鄯善的历史资料

西域古国名。国都扜泥城（今中国新疆若羌附近）。东通敦煌，西通且末、精绝、拘弥、于阗，东北通车师，西北通焉耆，扼丝绸之路的要冲。

本名楼兰国，旧都在楼兰城（遗址在今新疆罗布泊西北岸）。汉昭帝元凤四年（前77），遣傅介子刺杀其王安归，更立王弟尉屠耆，改国名为鄯善，迁都于扜泥城。东汉光武帝建武十四年（公元38年），鄯善王安遣使入朝贡献，上书请置都护，光武帝不允，鄯善只好向匈奴称臣。后来鄯善兼并了小宛、精绝、且末等小国，南道诸国唯鄯善、于阗最大。汉明帝永平十六年（公元73年），遣假司马班超出使鄯善，恰好匈奴使者也来到，鄯善王广不知所从。超杀匈奴使者，广遂降汉。安帝初年，西域复绝。元初六年（119 ），敦煌太守曹宗遣行长史索班屯驻伊吾，鄯善与车师前部最先降汉；后匈奴与车师后部攻杀索班，鄯善告急，求救于曹宗。延光三年（124），西域长史班勇因鄯善王最先归附，特加赐他以三绶。四年，鄯善出兵助勇击破车师后部，西域遂平。

匈奴是汉朝西北最大的敌人。为争夺西域疆土，汉朝同匈奴进行了长达七八十年的战争，楼兰首当其冲。这种争夺曾一度白热化。直到公元前77年，大将霍光派傅介子刺杀了楼兰国王，另立其弟为王，迁都伊循城。楼兰古国改名为鄯善国。

此后，楼兰一直都是汉王朝的西域重镇。

东汉，班超曾活动于此。

三国，鄯善属魏。

西晋，封鄯善王为归义侯。

五世纪，名僧宋云曾赴鄯善，城中住着吐谷浑的宁西将军。

二、鄯善县的历史沿革

西汉时为狐胡国地。

东汉时并入车师前国。

唐置柳中、蒲昌两县，隶属西州。

宋属高昌回鹘王国。

元代称作鲁克察克，元末改称柳城，到明代又称作柳陈、鲁陈等，即今鲁克沁。

明正统年间并入吐鲁番，称作“必残”。

清乾隆二十四年（1759年）设辟展办事大臣，并建吐鲁番六城，辟展为六城之一。光绪二十八年（1902年）设鄯善县，隶吐鲁番直隶厅。现属吐鲁番地区。

清末新疆巡抚饶应祺在《会奏新疆增改府厅州县各缺》中记载：“辟展地为古鄯善国，名曰鄯善县”，因于此置鄯善县。但古鄯善国故址并不在今鄯善县，而是在今若羌县境。故鄯善是因古鄯善国为名而非故地。

光绪二十八年设鄯善县。以汉古国名命名。又称“皮羌”，系维吾尔语，意为“马兰草”。也有认为与唐代“蒲昌”一名有关。“必残”、“辟展”都是维吾尔语名“皮羌”的同名异译。

2015年4月，国务院批复同意吐鲁番地区撤地设市，鄯善县隶属于吐鲁番市。

三、鄯善国的历史记载

楼兰之名始见《史记》所载公元前176年匈奴冒顿单于给汉文帝刘恒的信，时楼兰归属匈奴。公元前60年，属汉朝西域都护府。楼兰是西域最东边的丝绸之路上的当道小国，汉匈为争夺西域都欲控制楼兰，楼兰在汉匈之间“不两属，无以自安”。公元前77年，西汉勇士、著名外交家傅介子杀楼兰王更其国名为鄯善，汉朝应鄯善之请求，派兵在其境内的伊循城内屯田。鄯善县地处吐鲁番盆地东缘，由北往南随着海拔高度的不同，依次呈现出三种不同的自然风光，形成天山景区、火焰山景区、库木塔格沙漠（沙山）景区。天山景区以牧场风光、高山湖泊、松林峡谷烘托于天山一带。火焰山景区从离县城三十多公里的唐代赤亭起向西延伸，直达县城以西五十多公里与吐鲁番相连。火焰山因《西游记》而闻名中外，它将鄯善分为南北两个绿洲带。在鄯善县城南部地区，是神秘的库木塔格沙漠（沙山）景区。库木塔格沙漠区划面积1880平方公里，这片沙漠具有极为明显的特点：一是沙漠的边缘界线非常清晰，其北部与辟展绿洲的边界多年来变化不大，没有明显的向外扩展的趋向，一线之隔，一边是大漠风光，沙潮起伏，一边却是江南秀色，小桥流水，绿树成荫；二是库木塔格沙漠的风沙地貌美型齐全，面积虽不很大，但是代表了新疆各大沙漠的风沙堆积地貌类型，而且，这些风沙地貌类型也基本上包括了世界主要沙漠区的风沙沉积地貌类型。如果要看到这样齐全的风沙地貌类型，至少要花几个星期，行程数千公里，深入塔克拉玛干沙漠腹地才能做到，而在库木塔格沙漠仅需2--3天，行程数十公里便可饱览无余；三是沙漠周围还有极为丰富的自然景观和人文景观，都可以向世人展示干旱地区的独特风貌。

在县城南2公里处库木塔格沙漠的边缘，鄯善县从90年开始投资建设了一座沙山公园，公园总面积13万平方米，全园为沙漠游览区和绿洲游览区，集沙漠的神奇浩翰与江南秀色于一体。公园建成以来，每年接待游客5万人次以上。

库木塔格沙漠以其独特的资源优势和广阔的发展前景，在旅游市场上有着极大的影响力和吸引力，目前，鄯善县正在积极努力申报将库木塔格沙漠景区定为国家级风景名胜区。库木塔格沙漠将是我国第一个以沙漠地质地貌为主体景观的风景名胜区，将为多层次旅游者提供独具特色的科研、观光、休闲、保健、探险、体育、访古等多种类型的旅游活动. 鄯善县属典型的温带大陆干旱性气候，夏季炎热，冬季寒冷，昼夜温差大，日照充足，无霜期长，独特的气候条件孕育了闻名世界的哈密瓜、无核白葡萄。在全国果品生产百强县中，鄯善名列第33位。鄯善的瓜果品种多、质量优、风味独特。鄯善县葡萄品种已达550个，是全国乃至全世界葡萄品种最集中、最齐全的地区。依托瓜果发展特色工业产品，开发出具有浓郁文化特色的产品-楼兰系列葡萄酒和丝绸之路巧克力系列葡萄干。鄯善县是葡萄、哈密瓜的真正故乡，已经逐渐成为一种共识，发展特色旅游农业前景十分光明。

四、西域古国鄯善国有着什么样悠久的历史

鄯善国是西域古国之一，国都扜泥城（今新疆若羌附近）。

东通敦煌，西通且末、精绝、拘弥、于阗，东北通车师，西北通焉耆，扼丝绸之路的要冲。产马、驴、驼等。

本名楼兰。楼兰和鄯善是既有联系又有区别的不同概念。

汉昭帝元凤四年（前77）以前称楼兰，以后改国名为鄯善。公元448年，北魏灭鄯善国，共存国600多年。

《汉书·西域传》载：“鄯善国，本名楼兰，王治扜泥城，去阳关千六百里，去长安六千一百里。户千五百七十，口万四千一百，胜兵二千九百十二人。

辅国侯、却胡侯、鄯善都尉、击车师都尉、左右且渠、击车师君各一人，译长二人。西北去都护治所（今甘肃张掖）千七百八十五里，至山国千三百六十五里，西北至车师千八百九十里。

地沙卤，少田，寄田仰谷旁国。国出玉，多葭苇、柽柳、胡桐、白草。

民随畜牧逐水草，有驴马，多橐驼，能作兵，与婼羌同。”依记载之地望，鄯善国在今新疆鄯善地区。

王府所在的“扜泥城”地，说法不一。经新疆考古工作者的多次实地考察，摸清了从今甘肃敦煌西南（古阳关）出发，经疏勒河古道近白龙堆，绕过罗布泊北端土垠遗址，到达古楼兰城的道路；同时又摸清了古伊循道路，即从今若羌县米兰（古伊循城）通往汉楼兰城的道路。

汉朝时期，伊循城是鄯善国的水草丰盛之地，国王曾请求汉朝廷派官吏40人到此城组织、指导军民屯田。在寻找这两条古道中，勘察出了鄯善国的王城故址是在今罗布泊西岸，平面略呈方形，占地面积10.8240万平方米。

古城中间有三座用土坯建筑的房屋残垣，其两侧又都有大型房屋基址遗址。基址中至今尚存有粗状的木础，木础上又存有朱漆的痕迹。

还有雕镂精细的木柱和雕花装饰和木板。基址中还采集到汉代钱币，可佐证此城即汉代鄯善国王城并将他们归入氐羌。

因楼兰古城一直沿用至魏晋，故发现有不少魏晋遗物。《汉书·西域传》记载的鄯善“与婼羌同”。

是指的逐水草而居，会作兵器，而非为同族。鄯善系楼兰改名，楼兰系黄帝裔支夏禹的后裔“东楼公”之后代。

《路史·国名纪丁》云：“娄，楼也，本作楼，商所封，即牟娄，曹东之地，一曰无娄。密之诸城有娄乡，矣夷国也，所谓封祀而号东楼，缪。

东楼与晋娄、穰娄异。”娄、楼、偻三字古代通用。

东楼公的裔族大部分归于殷，不愿受奴役的部分楼（娄）人由今山东南迁或北迁。其中北迁的一部分又分为两支，一支迁入东北，成为挹娄、豆莫娄，一支向西迁徙，形成楼烦、楼兰。

古汉语中的方言称人为兰，楼兰即楼人之义，迁居地在今新疆罗布泊。至战国时期赵国夺取楼烦西河之地后，楼烦被迫从今内蒙古鄂尔多斯迁往河套之西，成为匈奴的臣属。

赵武灵王夺取河套地区后，部分楼烦人西逃入同族楼兰地，于战国末建立楼兰国。《史记·大宛列传》载：“楼兰、姑师，邑有城郭，临盐泽（今罗布泊）。”

西汉初，楼兰依附于匈奴，故公元前170年冒顿单于致汉文帝书称：“楼兰、乌孙、呼揭及其旁二十三国，皆以为匈奴。”匈奴单于使居于西方的日逐王设置憧仆都尉，管理西域诸国。

汉武帝击败匈奴后收复西域，楼兰降伏。但因其国位于西域36国东端的要通口上，处于汉匈争夺地，故楼兰采取两面讨好之策以自存。

楼兰系华夏族所立之国，后融合了当地的塞种人羌人及少部分伊兰人，又互相婚配，遂发生人种上的混血化，有欧洲高加索人种特征。塞种人允姓，亦系炎黄后裔，与娄（楼）人的远祖同宗。

黄文弼先生论证说：楼兰干尸不分男女都戴着尖顶高硬帽，与古代塞种相同，从而认为楼兰土人与塞种人不无关系并将他们归入氐羌。何光岳《南蛮源流史·楼烦楼兰西迁》释：“娄人的象形文字也象戴着尖顶高硬帽。

所以，楼兰土人正是古娄人，基本群众和统治者大多是黄种羌族的娄人，其余则为伊兰人，他们互相通婚融合而发生混血变化，也是自然现象。”并将他们归入氐羌此外，楼兰族中还有塞种人后裔。

汉昭帝时楼兰王的两面派行为引起汉室反感，帝派傅介子带人潜入楼兰杀其王立尉屠眷为王，将其王城由罗布泊西岸迁往南岸的伊循城（今若羌县米兰），另置伊循都尉镇抚，又改其国名为鄯善。汉朝又在楼兰故地设都护府、置军侯，开井渠，屯田积谷。

从罗布泊至渠犁亭燧相望，成为军事和交通要地。罗布泊当时被楼兰人称为楼（又写作牢）兰海，汉人则称其为泑泽、盐泽或蒲昌海。

许慎《说文解字》云：鄯善，西胡国也，从邑善，善亦声。”段玉裁注曰：鄯是汉代初制。

《水经注》云：“即释氏《西域记》所谓二支北流，经屈茨，乌夷，禅善入牢兰海也”；“东经楼兰城南而东注，盖坺田土所屯故城，禅国名耳。”由此知，鄯善又写作“禅善”或简称“禅”国。

岑仲勉《汉书西域传地理校释》上册《鄯善》释云：鄯为译音，但鄯、善音回，初时何以不作鄯鄯（大慈恩传》五）或善善（慧琳《一切经音义》），而偏作鄯善，此必有故。余尝思之，鄯字应是肖音，善字应是命意”，“曰‘鄯’者象当日城国之原称，曰‘善’者犹‘阗喜’，‘怀来’之易号（例如《车师传》有通善君、乡善君）。”

何光岳《南蛮源流史·鄯善国的兴衰》释：“鄯与禅同音异译，华教最重禅理，楼兰人。

五、鄯善的由来,具体点的

鄯善县有民族语与汉语两个名称同时并行，这两个名称互相间既无译音关系，也非译义关系。

如维吾尔同胞呼为Piqan，汉译则为“辟展”，学术界公认Piqan（辟展）为城名，亦即本唐蒲昌县名的译音《辞海》。；汉名则为“鄯善”。

论者多以为“鄯善”县称是由鄯善国而来，这种说法非常笼统。若此种说法仅指“鄯善”县之得名与鄯善国有关，但所谓“有关”并不能说清“鄯善”县名的具体由来；如果此说即魏源“今辟展古鄯善（国）”之说的因袭魏源《圣武纪》（上），中华书局，1984年，161页。

，就更成问题了，因为古鄯善国的领土从来没有达到过今鄯善县所辖的地方。那么“鄯善”县名又从何而来呢？其实这并不是什么难以回答的问题，而迄今仍然悬而未决者，主要是受到《通典》有关讹误的影响，以致被弄得相当混乱，甚至成为难题之一，所以“鄯善”县名问题需要与《通典》这一讹误的校正结合起来进行探讨。

一、“鄯善”县名源自鄯善人的迁徙 “地名搬家”是历史地名常见的一种现象，一般同人口迁徙相联系，“鄯善”县名正由此而来。公元5~6世纪时鄯善屡遭国破之难，人民多次被迫播越于外，最后，鄯善故地竟成鄯善人绝迹的地方。

众所周知，今鄯善县在5~6世纪时乃高昌之地，同鄯善国是为毗邻，因此往往成为鄯善居民逃难避祸之场所。第一，鄯善国位在塔里木盆地东缘，为盆地重要门户，战略地位十分重要，为兵家必争之地，5~6世纪时屡遭攻击，多次被灭，从而造成鄯善人口多次向外逃徙，史有明文者至少有以下几例。

（1）《北史·鄯善传》云：“安周击鄯善，王比龙恐惧欲降，会魏使自天竺、罽宾还，俱会鄯善，劝比龙拒之，遂与连战，安周不能克，退保东城，后比龙惧；率众西奔且末。”同书《且末传》云：“真君三年（442）鄯善王比龙避沮渠安周之难，率国人之半，奔且末。”

《宋书·氐胡传》云：“元嘉十九年（442）鄯善王此（比）龙将四千余家走。”《资治通鉴》（卷124）所载略同。

是公元5世纪40年代鄯善居民有半数，即四千余家已经西迁且末等地了。鄯善王比龙所以能率臣民之半，即四千余户西迁且末一带，其原因大约有二：（一）沮渠自东而西进攻，鄯善人只好向更西边的且末躲避。

（二）鄯善王比龙之所以能够率其臣民多达四千余户迁居西边的且末，则因为且末一带早已为鄯善王国的属地。史载，东汉明帝时其西之且末、小宛、精绝及戎卢等国，已为鄯善国所并。

（2）《资治通鉴》（卷124）记元嘉二十二年（445）鄯善“闭断魏道，使者往来辄钞却之，由是西域不通者数年，魏主使散骑常侍万度归，发凉州以西兵击鄯善”，“万度归至敦煌。留辎重以轻骑五千度流沙，袭鄯善，王辰、鄯善王真达面缚出降，度归留军屯守，与真达诣平城，西域复通”。

同书同卷又记“魏以交趾公韩拔为鄯善王，镇鄯善，赋役其民，比之郡县”。这次事变使鄯善彻底灭国，国王本人被迁往内地，其居民很难不因此而播迁于外。

据当时形势看，其闭断魏道应以已迁于高昌的沮渠残余势力为后台，所以，这次鄯善居民之外迁当以高昌之地为主要去处，应为理之自然。（3）《南齐书·芮芮传》云：“益州刺使刘悛遣使江景玄使丁零，宣国威德，道经鄯善、于阗，鄯善为丁零所破，人民散尽。”

刘悛任益州刺使在永明九年至十一年（491~493）据此，江景玄闻鄯善“人民散尽”事不应晚于永明十一年（493）太久。从历史背景看丁零破鄯善必循焉耆至且末之通道而往，所以，西边的且末和东北面的高昌均是鄯善居民逃往的去处，因为，其北之焉耆已为丁零所据，而东面的伊吾至鄯善间没有直接的通道，必须以高昌为中转。

（4）宋云于神龟元年（518）始出西域，著有《宋云行记》，其云：“从土谷浑三千五百里至鄯善城，其城自立王为土谷浑所吞，今城内主是土谷浑第二息宁西将军，总部落三千以御西胡。”从时序看“其城自立王”应即5世纪90年代丁零破鄯善国时“人民散尽”过程中逃至附近的残余部分。

“今城内主是土谷浑第二息宁西将军，总部落三千以御西胡”的文字则意味着鄯善国又一次被消灭，在这次灭国过程中鄯善亦必有居民播越于外。从当时形势看，鄯善故地以北至焉耆及东北之高昌都是鄯善居民迁往的地方。

（5）《周书·异域志》云：“鄯善，古楼兰国也……大统八年（542）其兄鄯米率众内附。”此与《元和郡县志》（卷40）所云：“后魏及周又有鄯善人来居之（伊州）”应为同一史实。

然而，大统八年已在吐谷浑灭亡鄯善国数十年之后，如上所述，吐谷浑灭亡鄯善国时鄯善人口已经他迁净尽，所以，这里所言之鄯善国王兄鄯米率众之来迁不是来自鄯善故地应当不成问题，很可能来自伊吾附近，而来自高昌地方的可能性最大。从其已经使用汉式姓名看，其同高昌人汉化程度相当深入，并普遍使用汉式姓名的事实是一致的。

可见，大统八年以前已有不少鄯善移民定居于高昌国地方。第二，今存史料和其他有关资料中所反映的关于鄯善人迁居高昌的史实虽然比较零碎，很不系统，或者语焉不详，然而，如此事实却非常明显，无可否认。

例如，鄯米所率鄯善之众，不是直接来自鄯善故地，而应为已经定居于高昌地方的鄯善移民的。

六、有谁知道吐鲁番的历史

“吐鲁番”之称，最早见于明人陈诚所著《西域番国志》一书。吐鲁番，维吾尔语意为富庶丰饶的地方。据《西域同文志》：系回语“蓄水”之意。商务印书馆出版的《通名大辞典》释为维吾尔语，意为“都会”。

古称“姑师”（《史记·大宛传》），是古丝绸之路上的重镇。西汉时期是东师前王庭地。《汉书·西域传》称：车师前国王治交河。西汉元帝元年（公元前48年）设置戊已二校尉屯田。东汉和帝三年（公元前91年）戊已校尉驻地由交河城迁驻高昌。晋置高昌郡，北魏属“蠕蠕”（

亦称“芮芮”或“茹茹”），称高昌国。唐设安西都护府治，称西州。唐末吐蕃军队进入西域，开始了与唐长年的西域争夺，吐鲁番被吐蕃占领。宋号称辉和尔，即畏吾儿。元设畏吾尔都护。元末明初分设柳城（今鄯善县的鲁克沁）、火州、吐鲁番三部，皆设万户府“达鲁花赤”（即长官）。清朝乾隆四十四年（公元1779年）设吐鲁番领队大臣，始筑广安城（今老城）。光绪12年（1886年）置吐鲁番直隶厅，隶属迪化府，辖今吐鲁番、鄯善、托克逊三县范围，治所在吐鲁番。民国2年（1913年）直隶厅改为吐鲁番县。1984年12月撤县设市。

2000年，吐鲁番市辖2个街道、2个镇、7个乡。根据第五次人口普查数据：全市总人口251652人，其中：老城路街道 15551人、高昌路街道 26700人、七泉湖镇 11979人、大河沿镇 11081人、亚尔乡 58068人、艾丁湖乡 19328人、葡萄乡 24035人、恰特卡勒乡 27294人、二堡乡 11453人、三堡乡 13669人、胜金乡 22898人、红柳河园艺场虚拟乡 2837人、原种场虚拟乡 2049人、交河西镇兵团221团虚拟乡 4710人。

七、吐鲁番的历史文化

吐鲁番是古丝绸之路上的重镇，有四千多年的文化积淀，曾经是西域政治、经济、文化的中心之一。已发现文化遗址200余处，出土了从史前到近代4万多件文物，从目前出土文物来看，吐鲁番至少使用过18种以上的古文字、25种语言，大量的文物和史实证明，吐鲁番是世界上影响深远的中国文化、印度文化、希腊文化、伊斯兰文化四大文化体系和萨满教、祆教、佛教、道教、景教、摩尼教、伊斯兰教七大宗教的交融交汇点。

葡萄节

1990年6月9日，吐鲁番葡萄节组委会在自治区人民会堂吐鲁番厅举行首次新闻发布会：从1990年起，每年8月20日在吐鲁番举办中国丝绸之路吐鲁番葡萄节。

风俗禁忌

吐鲁番的少数民族同胞多信仰伊斯兰教，不吃猪肉、猪油和一切用猪肉、猪油做的食品。不吃未经念经宰杀的牲，不吃病死的牲畜和家禽，不吃任何动物的血和猫、狗、驴、骡等动物的肉。

不允许将吃的食品随便乱扔。在吃饭和交谈中，禁止吐痰、放屁、擤鼻涕、打呵欠等。

艺术

吐鲁番木卡姆被称为新疆十二木卡姆的古老源泉之一，流传中心地区是鄯善境内的鲁克沁。鲁克沁是吐鲁番郡王府所在地，历史上一度是吐鲁番市的政治经济和文化中心，《吐鲁番木卡姆》正由这里兴起发展并得到传播。《吐鲁番木卡姆》的歌词除由古典诗歌和民间歌谣组成，具有两种语体风格外，还使用了多音节的长句“艾则勒”格律诗。《吐鲁番木卡姆》是吐鲁番本土古老而又传统的艺术奇葩，现已结集出版，并荣获国家大奖。

八、鄯善沙漠公园有更多的历史吗

沙山公园是利用库姆塔格北缘与鄯善绿洲接触带的特殊地理环境建立的一个公园，1990年始建以来已初具规模，现又准备在原有基础上发展成消闲、度假、游览、健身等多功能综合性城市公园。公园分南北两部分，以沙山边缘东西向横穿的溪流分界。北部区占地500亩，东测为水上活动区、文化娱乐区、儿童活动区、花卉观赏区和葡萄园。西侧为草坪区、植物园。南部区为沙漠，有沙漠活动区、沙疗区和沙漠植物区。

沙山公园南部的沙丘上，夏季炎热，冬季寒冷，昼夜温差大。每当盛夏，气温极高，表层沙温可达7℃以上，最高82.3℃。公园内已开辟沙疗区域，不少关节炎等患者前来治疗。再往南去不远，就是大沙丘所在，只见丘峰轮廓清晰，丘脊平滑似线，迎风面纱波似水，背风坡落沙如泻。站在沙丘顶端，静候大漠日出的辉煌时刻，目送夕阳西沉染尽天际的自然奇观间只觉人与自然融为一体。沙山一溪之隔的公园北部则冬夏温差不大，夏季气候凉爽湿润。由泉水汇聚而成的溪水清澈透明，潺潺流淌，溪边高大多姿的古树环绕，浓荫蔽日，洼地中泉水翻动浮沙，引人入胜，园中的人工湖碧水一潭，倒映湖心岛上的凉亭，背衬高大的沙山，景色分外迷人。沙山公园条件优越，已成为鄯善县城建重点，目前每年游人己逾万。拟议中将沙山旅游路线开发与公园建设相结合，必会形成地区优势，形成前景最好的旅游地，产生最富吸引力的旅游项目。

九、有谁知道吐鲁番的历史

吐鲁番原为东察合台汗国东部领地，1487年，东察合台汗羽奴思去世，他的长子马合木在塔什干即位，名以上是全国的大汗，实际只能控制汗国西部。一些反对过定居生活的蒙古人拥立羽奴思汗的少子阿黑麻占据蒙古斯坦（阿尔泰山以西，塔拉斯河以东，塔尔巴哈台山以南，天山以北的牧业区），又占领了吐鲁番，并定都于此。1480年，阿黑麻汗彻底击败前来讨伐的大汗的军队，正式脱离东察合台汗国，成为一个政治实体，这就是“吐鲁番汗国”，穆斯林史学家也将其称作“喀什噶尔王国”。

阿黑麻汗是一位很有作为的君主，他在位期间，国泰民安，并且两次击败瓦剌，这是整个东察合台汗国史上少有的，因而他的威名大振，被瓦剌人称作“阿剌扎汗”，意为“嗜杀之汗”。1488年，他得知东察合台汗国名义上的大汗、自己的哥哥马合木汗被乌兹别克人的昔班尼王朝所困，便命长子满速儿监国，赐予“汗”的称号，自带另外两个儿子前去支援，结果被昔班尼王朝击败，阿黑麻汗同自己的哥哥都被俘，后又被释放。阿黑麻汗因受俘之辱，气愤成病，于1504年前后在阿克苏去世。

阿黑麻汗死后，其长子满速儿移驻阿克苏，引起当地贵族的畏惧，遂发动叛乱，满速儿受到严重打击，于是主动向叛乱者（其实这人是他的母舅）求和，双发订立盟约罢兵。

1509年左右马合木汗死后，满速儿成为东察合台汗国的大汗，便出兵蒙古斯坦，攻击居住在那里的两个兄弟-----萨义德、哈里勒，双方在阿拉木图的原野上展开一场恶战，结果满速儿大获全胜，两个兄弟逃往西方。但是不久后，1514年，萨义德在著名的莫卧儿帝国巴布尔大帝的支持下，占领南疆西部，建立叶尔羌汗国，满速儿得知后非常恐惧，害怕萨义德前来复仇，不料萨义德却派来使臣请求与他会晤。1516年，兄弟二人在阿克苏与库车之间的地方见了面，萨义德根据蒙古古老的习惯，对满速儿极尽臣礼，非常尊敬，愿意将自己视为满速儿汗的附庸，于是，东察合台汗国恢复了形式上的统一，满速儿仍为名义上的大汗，虽然他实际只能控制以吐鲁番为中心的新疆东部地区。此后，满速儿将主要力量用于对明朝发动“圣战”。

早在1513年，满速儿就已经占领了哈密；1514年，又出兵抄掠苦峪（安西）、沙州（敦煌）等地；1516年出兵抄掠沙州、肃州（酒泉）等地；1524年，满速儿亲率两万骑兵突破嘉峪关，围困肃州，前锋直抵甘州（张掖），明军奋力反击，射杀阿黑麻汗与满速儿汗的伊斯兰教精神导师-----大毛拉火者他只丁，最终击退了吐鲁番军队。由于这位谋主的死去，加上瓦剌日益强大，北部边疆日益吃紧，吐鲁番对明朝边疆的侵掠基本上停止下来，而明朝也同意吐鲁番进行通贡贸易，并且不再作收复哈密的打算，双方此后便保持相安无事。

1533年，叶尔羌的萨义德汗去世，满速儿得知后几次出兵进攻阿克苏，都被继承叶尔羌汗位的拉失德汗（萨义德之子）击败，叶尔羌汗国也摆脱了对吐鲁番的关系。

1543年，满速儿汗病逝，长子沙继承汗位，在他执政期间，吐鲁番和叶尔羌偶发小规模的冲突，但双方基本上能和平相处。但是吐鲁番与瓦剌的关系一直比较紧张，1562年，沙汗出兵对瓦剌发动“圣战”，当获胜后带着战利品返回时遭遇瓦剌阻击阵亡，成为“殉教者”。

沙汗死后，他的叔伯弟弟马速“拥众嗣立”，但未获得普遍承认，于是，叶尔羌汗国阿不都·哈林汗以此为借口派兵占领吐鲁番，将马速虏回叶尔羌，任命马黑麻为吐鲁番总督，吐鲁番的领土全部并入叶尔羌汗国，吐鲁番汗国-----也可以说是东察合台汗国至此灭亡。