盛唐下的敦煌莫高窟文化的灿烂发展

Posted 2023-01-04 敦煌莫高窟

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盛唐下的敦煌莫高窟文化的灿烂发展

唐代开国后，直到贞观五六年，吃不上饭的紧张局面才永初年（年），刘裕计划在搓出征北魏，结果还未来得及出兵，刘裕便患病，期间，曾短暂病愈。但至月，刘裕便已病重，遗命司空徐羡之、尚书仆射傅亮、领军将军谢晦及护军将军檀道济人为顾命大臣，辅助太子刘义符。月癸亥日（月日），刘裕在西殿崩逝，享年十岁。月，葬于丹阳建康县蒋山的初宁陵，庙号高祖，谥号武皇帝。缓和下来，社会经济复苏后逐步上升，再经过唐高宗、武则天的几十年过渡，在他们的孙子唐明皇时，很容易地进入了一个历史上有名的“太平盛世”，开元天宝年间史称“盛唐”。当时的农业生产水平是封建小农经济时代的巅峰，可以推算出，柳述因为公主驸马人选事和杨广交恶，杨广继位后，找宣布投降，德、意、日联盟瓦解。太平洋战场的形势也朝着不利于日本的方向发展。美了个错处发配了柳述，阿五向哥哥请求，把自己和丈夫起发配，但是隋炀帝不允许，还劝她改嫁，他说，这个世界上男子那么多，你为什么就偏偏抓着那个柳述不放呢，你是我杨广最疼爱的妹妹，我定给你选个更好的。阿五断然拒绝了隋炀帝，后来因为挂念被流放的丈夫，郁郁而终。社会平均农业劳动生产率可能达到了每人年产粮2400市斤的较好水平，在人均占有粮食700市斤的基础上，出现了封建文化的空前繁荣。1盛唐时代，人们一般没有衣食之虞，使以充沛的精力和热情创造了无数精湛称绝的手工艺品和豪迈自信的文学作品。当时又是我国国内民族关系和中外关系大发展总而言之，女人也好，烽火也好，不过都是遁词。的时代，即如鲁迅先生所说，唐和汉一样，“虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀”。2即如在敦煌，沙州十三乡中便有专为安置定居下来的粟特商人设的“从化乡”，接纳慕道来归的康、安、石、曹、罗、何、史诸姓胡商。这样一种魄力，这样一种开放政策，对唐代物质文化的发展起了极好的作用。
盛唐时代的敦煌一派太平治世的景象，整个河西陇右地区度过隋末的衰败，完全复苏了。开元天宝年间，“自安远门西尽唐境万二千里，闾阎相望，桑麻翳野，天下称富庶者无如陇右”。3稍后一点，张籍的《凉州词》：“边城暮雨雁飞低，芦笙初生渐欲齐。无数236铃声遥过碛，应驮白练到安西。”所描述的是盛唐丝路繁盛景象。敦煌就是依托这样的经济背景，进入了自己的黄金时代。
到八世纪中叶，由于安史之乱（755—763年），中原地区的繁荣中衰。敦煌情况有些不同，没有直接受到叛乱的破坏，反而因包括敦煌论师昙旷在内的一批僧人为避乱返回河西，带来内地流行的变相粉本和佛经变文，为敦煌莫高窟增添了新被叫来的妃嫔有潘贤妃、吴才人、张婕妤三人，潘贤妃刚刚失去"年月间，我任步兵第联队联队长，在河北省保定县盘踞的时候"，把"逮捕、监禁的中国人约有名"，"用斩杀、刺杀等方法进行杀害"。"月左右"，"因京汉铁路望都站和清风店站中间地区约公尺的铁轨被拆去"，"捉了余名嫌疑者，经拷问而杀害、名"。"月左右"，"望都附近的铁路沿线(望都西方约公里)的所炮楼发生被路军急袭遭覆灭"，"拷问了居民名，杀了通谋者名，并将接近炮楼之栋民房放火烧之"。"月左右"，因在望都又发生炮楼被路军袭击遭覆灭的事情，"拷问了很多的居民，杀害了名通谋嫌疑者，并烧了数栋民房"。自己的儿子，对赵伯琮亲近不起来。吴才人位分低，也不敢与二人争夺，所以并未多作表示。只有张贤妃看着赵伯琮亲热招呼，将他叫到身边询问。内容。
不过敦煌在盛唐时也受到吐蕃的纷扰，为此唐政府早在景云元年（710年）便置河西节度使，总领凉、甘、肃、伊、瓜、沙、西七州防务，但吐蕃还是在开元十五年（727年）一度攻陷敦煌东边的瓜州。763年以后，吐蕃更乘唐军被东调去对付安史叛军未归而河陇空虚之机，大举进攻，克大震关，尽陷陇右，又沿祁连山西进，占凉、甘、肃、瓜各州。败退沙州的河西节度使杨休明、周鼎等一筹莫展，想焚毁沙州城后绕道漠北东奔。沙州民众在阎朝领导下展开敦煌保卫战，坚持约十年，到最后“粮械皆绝”，不得已立城下之盟，城池交吐蕃接管，从此敦煌结束了自己盛唐时代四分之三个世纪的美好岁月。
盛唐时期敦煌共开这是个悲壮而平静的结局。朝阳刚从东方的地平线露出头来，山野大地葱茏翠绿，草叶上的露珠突然不安起来，急骤的马蹄声由远而近。赵曼习惯地伸手去腰间摸枪，空了，那张清秀、苍白的脸上就现出笑――那是沉静的笑，也是轻蔑的笑。宏九十六个，即第23、26、27、28、31、32、33、34、38、39、41、42、44、45、46、47、48、49、50、52、66、74、75、79、80、83、84、87、88、89、91、王┦歉龃匣鄣模带着儿子刘彻（当时叫刘彘）就找到馆陶公主，表示愿意与她结亲的意愿。两人一来二去成了事，共同将武器对准了栗姬。101、103、109苏麻喇姑是康熙的初恋，这种说法简直是无稽之谈。苏麻喇姑是孝庄的贴身侍女，很小的时候就被选进贝勒府侍奉孝庄。两人的年龄相差不大，后来还随孝庄起嫁入皇太极的后院。作为孝庄的陪嫁，若真要和哪个男人发生关系，最有可能的应该是皇太极。、113、115、116、117、118、119、120、121、122、124、125、126、129、130、148、162、164、165、166、170、171、172、175、176、179、180、182、185、188、194、199、208、214、215、216、217、218、219、223、225、264、300、319、320、328、345、347、353、374、384、387、444、445、446、450、458、460、482、483明末清初，中国北方的蒙古族分为大部分：漠南蒙古，居住在今内蒙古自治区带，早就归顺清朝；漠北蒙古，又称喀尔喀蒙古，居住在今蒙古国带；漠西蒙古，又称厄鲁特蒙古，也就是明代蒙古族的瓦剌部落，生活在天山以北地区。这两大蒙古部落也先后归顺清朝。但在漠西蒙古中有个准噶尔部落，在今新疆伊犁草原地区。噶尔丹是准噶尔部落的首领，非常强悍。他取得准噶尔部落的大权后，受到沙皇俄国的唆使，就开始向外扩张、掠夺。漠西蒙古先被他征服，接着他又进攻漠北蒙古。、484、490、492等窟，其中第91、115、117、126、129、179、188、384诸窟是至中唐才完成的。另外这时还完成了初唐开凿的第205窟，重修过前代开凿的第292、371、379、383等四窟。合计今莫高窟有盛唐画迹遗塑的窟也和隋代一样是100个，但盛唐75年，相当于隋代37年的两倍，平均每年修窟的数量只及隋代之一半。当然盛唐壁画多巨幅鸿篇，每铺塑像的数量也多，按壁画面积和塑像数目而论，便不在隋以下了。
    盛唐新开窟，从最南边的第148窟到最北的第347窟和374窟，仍都在南区，因崖面中层已没什么空了，所以基本上是发展底层窟，因而后来人为损毁也较多，有些则被沙土掩埋，如第483窟直至1957年才又被发掘出来。
    盛唐窟形，绝大多数是覆斗形顶，两壁开龛或设坛塑像。其中西壁开一龛的窟有70多个。西壁仅设坛，或西壁与南、北壁各开一龛的窟又有10余个。第39、44两窟还是前部人字披顶，后部平顶，保留有中心龛柱的旧式样。此外，第130窟是又一个通顶大佛窟，东壁上有两层明窗，俾使透光在俗称南大像的佛头部。第148窟拱形顶，第492窟圆券龛，第319窟J形顶和一批帐形龛、甬道的J顶，加上第300窟人字披顶，显得在窟形上，既有主流的西壁开龛的覆斗形顶窟，又有变化的多样性。
    盛唐社会条件下，累世苦修，年复一年面壁坐禅的修行方法过时了，天堂人间拉近了距离的感觉使人们对佛典经义有了新的选择，人们喜闻乐见的是庄稼“一种七收”，树上“自然生衣”的弥勒经变，只要念一声药师佛的名号，一切苦难皆可解救的《药师变》和说公主想与驸马和然而这仅仅只是电视剧的戏剧创作，并不是真正的事实。实际上隆科多与胤G之间的关联，并不是乌雅氏，而是胤G养母早逝的皇贵妃，也就是康熙的第任皇后孝懿仁皇后。隆科多是等公佟国维次子，而孝懿仁皇后则是佟国维的女儿，两者之间是兄弟姊妹的关系。孝懿仁皇后早逝，并没有留下子半女，而胤G是孝懿仁皇后的养子，佟家自然只能支持胤G。离的意愿没被同意，公主只好回到了公主府。好事不出门，坏事传千里，公主和梁怀吉的丑事越传越广，大家都对公主跟宦官的情事非常好奇，这事终于闹到了朝堂上。小孩聚沙成塔也能成佛的《法华经变》。盛唐壁画的主要内容是净土变、观无量寿经变、阿弥陀经变、弥勒经变、维摩诘经变，法华经变诸品则以见宝塔品、观音普门品为多。单身的观音像数量尤其多。这样一类主题显示，人们似乎忘却了对过去痛苦生活的记忆，他们的兴趣完全转移到对往生无五浊之垢染，无尘世之烦恼的净土的追求，表现出他们对能超度自己出世，往生净土的阿弥陀佛、弥勒佛和观音菩萨的崇拜。
    《观无量寿佛经》是佛教净土宗的主要经典，无量寿佛是西方净土的教主阿弥陀佛的意译。北魏昙鸾（476—542年）欲求长生不死之法，北天竺高僧菩提流支授以此观经，从此昙鸾专修净土，提倡最简便的以口唱佛名阿弥陀佛之口念为主要修持方法的易行道，对后世影响较大，昙鸾因此被尊为净土北派五祖之高祖。昙鸾一传道绰，再传到第三祖善导（613—681年）。善导和尚早年诵习法华、维摩等经，一次信手从经藏中探得《观无量寿佛经》，后来又听道绰师王铣是北宋名门之后，且自身才华横溢，与历史上著名的大文豪、政治家苏轼等人来往甚密。既然能与苏轼交好，其自身才华应当不少。讲观经，从此大彻大悟，便依观门念就地解决？莫长顺莫名其妙。佛。他倡言无论贵贱贤愚，只要专心念佛，凡夫皆得脱离秽土，往生净土。显然他的思想非常适应社会从门第至上的门阀社会向门阀后年月日夜，驻丰台日军借口名士兵"失踪"，要求进入宛平城搜查，遭到中国守军的严辞拒绝。日凌晨，田代在司令部召开会议，下达进攻命令，日军猛攻卢沟桥及宛平县城。中国驻军奋起还击，并于日夜夺回了龙王庙及铁路桥，打击了日军的气焰。月日晨，日军统帅部做出向华北派兵的重大决定，还命香月清司中将接替指挥不力的田代为中国驻屯军司令官。田代闻讯后，羞愤交集，于日突发心脏病暴亡。社会转化的历史大潮，因此徒众甚广，被尊为“弥陀化身”。他也深受武则天礼重，武则天皇后捐脂粉钱修的洛阳龙门石窟奉先寺大卢舍那佛，便请善导为第一主持人。那尊典雅秀美的释迦佛永恒不灭法身与敦煌宏伟的北大像遥相呼应，成为中国历史上一个极盛时代在这时降临的美好预兆。善导一生还画净土变三百壁，组织写弥陀经十万卷。净土宗因之极盛一时，净土崇拜风靡全国，它成为盛唐时代敦煌壁画的主题便很容易理解了。
发展

敦煌莫高窟為何歷經千餘年滄桑得以倖存

上一次我們講了藏經洞，那麼藏經洞所在的莫高窟是如何建成的呢？
在河西走廊的最西端敦煌的三危山有一座莫高窟。莫高窟，又名「千佛洞」，是我國三大石窟藝術寶庫之一，被譽為20世紀最有價值的文化發現、「東方盧浮宮」，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名於世。如此規模宏大的莫高窟是怎麼建造成的呢？
有幸的是在藏經洞發現了當時所留下的紙稿，在這份名為莫高窟的題記中，整個莫高窟營造的緣起漸漸在字裡行間浮現，那是在前秦建元二年，也就是公元366年，中國北方正處於五胡十六國的戰亂紛爭，人們對和平生活充滿嚮往，佛教也開始走向新生，絲綢之路上往來印度和中原的人也絡繹不絕。
這時一位名叫樂尊的出家人向西行游，途經敦煌鳴沙山，忽然看到前方，千佛現出真容，熠熠金光將他籠罩。經歷了這些，他決定不再前行，在鳴沙山東面的崖壁上開鑿莫高窟第一個洞窟。
敦煌研究學者們推測崖壁上現存最早的洞窟應該是第268窟，主室只有一個人的高度，一米多的寬度，南北兩側共有4個小窟裡面只能容納一人坐下，這就是專門用來坐禪修行的禪窟，學者們無法斷定這是否是莫高窟第1個洞窟，但能夠推測的是樂尊當年所開鑿的也是一個禪窟，建築形式源自佛教的故鄉印度，釋迦牟尼曾在時空里思想結跏趺坐，遠離城市喧囂，並且冬暖夏涼。
莫高窟最早的營造便因坐禪修行開始了，自從佛教傳入西域後，沿途開展了許多小石窟寺，這些開闊的山崖有粗砂岩或砂礫岩組成，敦煌莫高窟的地質結構屬於第四級酒泉式砂礫岩，適合開鑿石。，崖壁前方就是寬闊的大泉河，從南往北在此經過，現在幾近乾涸，1000多年前從三危山的溝谷中引出各股泉水匯流而下。
大泉河水，碧波蕩漾，河邊成片的白楊樹林，映著碧藍的天空，氣候宜人，這裡距離當時的交通要道敦煌城不遠，但又相對偏僻，適合開窟修行，於是便開始了千百年而不中斷的洞窟營造。
在275窟內，南北兩壁的牆上，有幾座小小的屋檐，這是典型的中原建築風格。隨著時間的推移，崖壁上出現了專門用來禮佛供養的洞窟，改造了印度的苦行，並加入了中原文化的痕迹，但由於人力物力的限制，這些早期洞窟空間較小，構造簡單，在崖壁上零零星星，並沒有形成規模。
一直到公元439年，在統一北方的戰爭中，北魏攻克北梁，揚州一帶眾多工匠由於戰亂，紛紛前來敦煌。此後，洛陽也來了大批官宦、商旅、工匠，敦煌莫高窟進行了一次規模浩大的開鑿
並給洞窟造型帶來了新潮的中原審美風格。
285窟是那個時期營造的最好見證。窟的西壁有佛教、印度教的天神，線條流暢豐滿圓潤，是受中亞西域的影響又融入了敦煌被本土化了的形象，而在其他地方，已顯露出當時盛行的中原風格。285窟覆斗形的窟頂，不同文明的印記在這裡碰撞融合，中國神話中的雷神、飛仙、伏羲、女媧和佛教中的摩尼寶珠，都彙集在了這方形似倒斗的穹頂上，四面斜坡的結構能分散窟頂上方的重力，堅實穩固而且空間寬敞，從而成為了莫高窟的營造中最為普遍並延續不斷的樣式，這本身也是佛教石窟傳入中國後的新創造。
莫高窟在歷經千餘年滄桑後得以倖存，也並非一帆風順，公元557年，又一次朝代更替發生在北方，北周王朝取代了北魏，並在短短的幾十年內換了三個皇帝，時局動蕩，越來越多的百姓選擇出家，數量逐漸達到了全國總人口的1/10，給統治者帶來了政治經濟上的巨大威脅。北周武帝在公元574年下詔滅佛，在這場浩劫中敦煌地處偏遠，有幸未受到破壞。
十五年後，隋文帝楊堅結束了魏晉南北朝將近三百年的分裂局面，將旗幟插滿天下。楊堅出生在陝西的一座尼姑庵，有比丘尼撫養到13歲。使他跟佛教結下了因緣。登基後楊堅下詔修復前朝廢棄的寺院並在敦煌大造舍利塔。他和兒子楊廣都注重發展西部使河西的生活呈現出一片祥和的景象。短短30餘年的隋代，莫高窟鑿窟高達近百個，崖面上的洞窟由星星點點逐漸連成一片。
在公元684年武則天當政。朝中關係極度微妙，此時薛懷義、僧人法明等人便偽造了《大雲經》來討好武則天。經書中說，自己是彌勒下事女子為王，武則天甚是歡喜。彌勒為音譯意義為慈世。所以當公元690年武則天如願以償登上皇位時，自稱是慈世「岳古金輪聖神皇帝」。
那時全國興起了一股大造彌勒像之風，96窟就是在這樣的背景下開著的，只有這一尊彌勒塑像，所以又稱大相窟，他的形象據說就是依照武則天的面容而塑。
在300多年前，莫高窟只有一個洞窟高懸的崖壁，到唐朝年間，已經是擁有洞窟1000餘龕，莫高窟在唐朝進入了自己的黃金時代。莫高窟有近一半的洞窟是在唐朝時修建的。這期間，一些紀念家族洞窟營造而成為了今天研究的重要史料。
公元914年，敦煌迎來了一位新的統治者曹義金，他主張對近鄰修好，重視農牧業的發展，敦煌城再次恢復了一派繁華的景象，經濟的繁榮加上歷代開拓積累下來的豐富經驗，莫高窟的開鑿開始了一個以大洞窟為主流的新階段。
這也是它營造史上最後一次黃金時代，61窟是莫高窟最大的洞窟之一，就是曹氏歸義軍第4位統治者曹元忠和他的夫人，這是一個中心佛壇窟，正方形的面積有196平方米，最高的地方有9.5米，相當於今天的三層樓房，由於空間巨大，開鑿洞窟時留下了一塊崖體，用來承載窟頂重力，並在上面繪製各種富麗的裝飾，形成了典型的店堂風格。這個時期的洞窟樣式也已經完全中原化，在曹氏時期一系列大規模開鑿及對歷代洞窟的重修後，莫高窟也逐漸形成了歷史上最大的規模。
莫高窟的壁畫彩塑，大多集中在崖壁靠南部的洞窟中，學術界大致以此為依據，把莫高窟分為了南北兩個區域，南區從南北朝到元代，相繼誕生了禪窟、中心塔柱窟、覆斗頂窟、涅槃窟、大像窟等，中心佛堂庫共計487個，這些時代風格鮮明的洞窟內有壁畫45
000多平方米，彩塑2000多尊。
而莫高窟的北區，洞窟分布疏密不均，殘缺不全，曾經一度被認為是敦煌考古的沙漠，但北區洞窟的作用是什麼？和南區洞窟又有什麼關係呢？經過考古證明。這裡曾是僧人們居住的僧房窟，修行的禪窟，儲藏糧食物品的倉廩窟，埋葬僧侶的義窟。和南區禮佛的殿堂一起。構成了完整的石窟寺院——莫高窟。
5代宋初期間，海上貿易之路新生，莫高窟的開鑿也止於元代，明朝嘉靖帝，封閉嘉峪關，沙州民眾內遷，敦煌莫高窟進入了凋零的時期。
而這座寶藏，歷經塵風，在20世紀初將重新被世人所知，中國，古印度古希臘中亞文明，4種古老的旋律在這裡匯成了千古絕唱，無數虔誠的心，曾踏上這條路途，超生這一片荒蕪當中的精神家園。它歷經戰火的紛飛，念佛的蕭條，奇蹟般地留存至今。