神州五大镇山

Posted 2023-01-04 祭祀

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神州五大镇山

隋代封天下“四大镇山”，唐代又将汉武帝所封南岳天柱山改为南岳衡山。天柱山则被列为五大镇山之一的“中镇”，形成了五岳以外的五大镇山。即东镇山沂山(山东)、西镇吴山(陕西)、中镇天柱山(安徽)、南镇会稽山(浙江)、北镇医巫闾山(辽宁)。均为历代帝王加封祭祀的名山，名随五岳，各有千秋。
东镇――沂山
沂山，古称东泰山，位于山东省中部与丘陵相交之处，呈东北―西南走向，巍峨蜿蜒于沂源、临朐、潍坊三市县境内，连绵一百余公里，其主峰在临朐县城南50公里处，宛如巨船突出，直入云天，海拔1032米，蔚为壮观。峰顶有探海石等名胜，登上可欣赏到日出东海的磅礴奇观。
沂山历史非常悠久，为五镇之首，因其位于我国东方，故被称为东镇。据《周礼・夏宫・职方氏》中载：“青州其山镇曰沂山。”相传黄帝东巡至海，并封禅东泰山 (今沂山)。隋文帝开皇十四年(公元594年)下诏建立东镇祠，十六年敕令修造沂山神庙，唐王朝时被封禅为东安公，宋王朝时被封为东安公、东安王，并按礼制祭祀和派专人管理，金时被封为东安王，元王朝时被封为元德东安王，明王朝时封为东镇沂山之神，清王朝时被封为东镇大帝。明代著名诗人在《沂山》诗中写道：“岱岳西来海向东，屹然方镇一何雄。山川自与封疆限，云雨能收造化功。翠谳入空高落雁，玉泉垂阔下成虹。明廷忧旱来香币，六事都归一念中。”
东镇沂山虽然原有不少规模很大的古建群，但由于自然损毁，特别是“文化革命”极左思潮的浩劫，遭到了很大的破坏，使人感到十分惋惜。但在今沂山东麓仍存的东镇庙址和历代碑碣遗物仍可供游人们凭吊，来探讨当年之幽，使人浮想联翩，感触万千。
南镇――会稽山
会稽山南至东阳，北至绍兴，绵延一百公里，位于浙江省东北部，主峰在今绍兴县南，虽群峰巍峨，气象万千，但以东白山(1195米)、秦望山(543米)最为高峻陡立。
会稽山古称茅山，相传大禹曾在这里召集诸侯，论功封爵，因其见证和记录了这个过程，其职能与今会计相似，故取其谐音为会稽山。会稽山历史悠久，隋文帝开皇十四年(公元594年)下诏建立会稽山神祠。唐玄宗天宝十年(公元751年)，唐帝遣使致祭，将会稽山封为永兴公。宋王朝时封为永济王，金时封永兴王，元王朝时封为昭德顺应王，明封南镇
会稽之神，清封南镇大帝，历朝历代均依礼制祭祀。
会稽山名胜古迹很多，有著名的禹陵、禹庙，有秦始皇南巡到这里的刻石铭功岭，有勾践卧薪尝胆的越王台，有东晋时书圣王羲之留下绝品《兰亭序》的兰亭等等，但影响最大的当属位于会稽山麓的禹陵禹庙了。相传禹庙建于禹之子夏启和少康之时，为我国最早庙宇，但其屡建屡毁，已无遗迹可寻。今庙始建于南朝梁时，宋元明都做过重修，现保存的是清时留下的建筑格局，整个殿宇依次递升，环墙围护，飞檐斗拱，气势壮观，给人以振奋之感。唐时李伸在《禹庙》中写到;“削平水土穷沧海，畚锸东南尽会稽。山拥翠屏朝玉帛，六通金阙驾云霓。秘文镂石藏金壁，宝桧封云化紫泥。清庙万年长血食，始知明德与天齐。”写出了会稽山文化特色。
西镇――吴山
吴山又名吴岳，自古就是五镇中之西镇，其位于宝鸡市陈仓区新街镇内，属于陇山支脉，系二亿年前岩浆侵入上升而形成。其山势巍峨，群峰排空，直逼云端。南北长约13公里，东西宽约9公里，最高海拔2096米。吴山虽有峰十七，但以镇西峰、会仙峰、大贤峰、灵应峰、望辇峰最为壮观。吴山兼有泰山之雄、华山之险、峨嵋之秀、青城之幽、黄山之奇，又加上其林海莽莽，面积多达3340公顷，森林覆盖率达到95.7%，因此在1993年被省政府批准为省级森林公园。
吴山是我国历史名山，曾有岳山、千山、吴岳之称，是吴帝后裔――太岳部族与吴回部族发祥之地，也是我国祭祀吴帝、黄帝最早的地方。周秦王朝发祥宝鸡，周秦帝王认为这是吴山保护之功，便将其封为西岳。当时天下只封东西二岳，由于周秦帝王的偏爱，在祭祀吴山的不少礼仪往往超过泰山，曾被誉为天下第一名山。西汉时曾有十一位皇帝二十三次来这里祭祀。隋文帝开皇十四年(公元594年)，皇帝下诏建立西镇祠，十六年(公元596年)敕造吴山神庙，按礼制祭祀，并派专人管理。唐时又被加封为成德公、天岳王，后唐时被下诏加封为灵应王，宋、金时又被封为成德王，元时被封为成德永靖王，明封为西镇吴山之神，清时被封为吴岳大帝。公元1703年(康熙四十二年)4月，康熙皇帝御笔为“吴山”，赐颁“五峰挺秀”，使其更加名扬天下。
吴山是一座瑰丽的文化艺术宝库，原有古典建筑很多。山东五庙处有始建于隋文帝开皇十六年的西镇大庙，其呈三进院落，中轴对称格局，雕梁画栋，斗拱飞檐，勾心斗角，递次升高，错落有致，巍峨壮观。楼台亭阁近百间，门前铁旗杆三丈有余，铸凤雕龙，腾空欲起，一派帝宫气势。山下有御香亭、钦差大公馆、仰止亭、啸月亭、漱玉亭、望海亭、依云楼、珍珠楼等古建筑五十余处，又加上西镇大庙廊房内有历代祭祀咏吴山石碑达130余座，使这里成为陕西最大古建筑之一。
吴山既有人文景观又有自然景观，是我国著名的名胜景区之一。这些名胜古迹历经民初匪祸兵灾，特别“文革”浩劫的毁坏，所剩甚少，令人扼腕叹息。但是我们可以从留下的遗址遗物中，想象出它当年的辉煌，感觉出它当年的气势。现在吴山的旅游开发，已走入正规渠道，不少重点名胜正在修葺之中。我们有理由可以相信，随着西部大开发战略的实施，借这次中国五大镇山第四届文化旅游节的东风实行五镇联袂，加大开发力度，一定会使吴山重振威风，再现当年的辉煌。
北镇――闾山
考研逃犯古代玄武门秦王春秋司马相如卓文君韩信经典

历史秘闻四万万人齐下泪天涯何处是神州

翻译为：四亿人民啊一起痛哭吧，辽阔的远方哪里还有中国的疆土！

出自清代革命家谭嗣同创作的一首七言绝句《有感一章》，原文为：

世间无物抵春愁，合向苍冥一哭休。

四万万人齐下泪，天涯何处是神州？

译文：

世间没有什么事物能抵偿春天的愁苦，应当面对苍天一哭而休。

四亿人民啊一起痛哭吧，辽阔的远方哪里还有中国的疆土！

扩展资料

创作背景：

此诗作于光绪二十二年（1896）春。

先一年三月二十三日，清政府因甲午战争战败而与日本签订了丧权辱国的《马关条约》。

这对谭嗣同刺激极大。

因此，当又一个春天来临之际，他又激起了万斛“春愁”，作了这首诗。

主题思想：

这首诗写面对国土被侵、主权旁落的深重民族危机，诗人满怀悲痛和无助，虽身处阳光和煦的春日，仍无法慰藉内心深处的愁绪，诗人忧国忧民，感怀于国家的懦弱与苦难，困惑国家的出路到底在何方，不禁与同胞们一起潸然泪下。

抒发了作者对国土沦陷、国家危亡的无限忧虑和悲痛，表达了对清王朝腐败无能、卖国求荣的愤慨，但这首诗写忧写痛并不使人沉溺于忧愁和悲痛，而给人一种催人警醒、奋争的潜在力量。

直抒胸襟，感情激越，视野广阔，笔力沉重，以反诘收束，更增添了悲痛感慨的力量，这是此诗写作上的特色。

赏析：

《有感一章》这首诗是一首写大忧和大痛的七言绝句。

首句“世间无物抵春愁”直抒胸臆，世间没有什么能够抵得了自己的“春愁”，极言自己愁之大、愁之重。

“抵”这个动词使后面春愁一词一下子具体化形象化了，并给人无尽的想象。

春天本来是充满生机和希望的，但是在一年前的春天，清政府因甲午战争失败而与日本签定了丧权辱国的《马关条约》，从此，为春天留下了民族耻辱的阴影。

当春天再次来临时，这种亡国之恨当然是撕心裂肺、刻骨铭心的。

第二句“合向苍冥一哭休”，紧承首句，进一步写悲。

只有面对苍天，放声痛哭一场才能罢休，然而这“哭”字又不仅仅写悲，因为是向着苍天去哭而不是向隅而泣，那悲必然是悲中有愤。

第三句“四万万人齐下泪”，由个人悲转向亿万广大同胞悲，表现的是更大的悲痛。

同时也表明了诗人的思想情绪与亿万广大人民是一致的。

末句“天涯何处是神州”，点明了以上三句所写忧愁和悲痛的原因。

在苍茫的大地上，昔日的神州不知到底在何处。

被帝国主义瓜分了，这必然使诗人和全国亿万人民痛哭。

参考资料来源：百度百科-有感一章

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历史秘闻 四万万人齐下泪天涯何处是神州

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