北魏凿云冈石窟
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北魏凿云冈石窟
北魏统治者为了在人民心目中树立佛的高大形象，进一步宣扬君权神授，他们征集了大批民工和石匠，劈山削崖，开凿了许多石窟，雕刻了许多佛像，让人们到那里去顶礼膜拜。位于北魏故都平城（今大同）附近的云冈石窟是北魏皇室修功德、做佛事的场所，开凿于公元453年。负责监造石窟的是名僧昙曜，文成帝即位不久，就把昙曜请到皇宫，尊称他为法师，请他负责云岗石窟的营建工程。昙暇经过精心筹划，叫工匠先开凿了一个七丈多宽、六丈来深的大佛洞，然后在洞口筑了四层高的大楼阁，楼阁中心雕刻了一尊五丈多高的巨型佛像。佛像的脚有一丈四尺长，脚的中指长七尺，比一个普通的人还要大。大佛的脸上和脚上都嵌有黑石，这些黑石是按照文成帝身上黑痣部位镶嵌的。昙曜造这样一个大佛，是为了说明文成帝是佛的化身，把皇帝的统治地位加以神化。
按照昙曜的设计，在大佛的周围，工匠们又雕刻了许许多多大小不一的佛像。这些佛像一个比一个矮，紧紧地围绕着大佛，是群臣的象征。另外，还配有许多更矮的小的人像，象征民众和奴隶。洞顶上刻着姿态不同、凌空飞舞的仙女，把大佛衬托得更加雄伟庄严。这一切象征着皇帝至高无上的权位，象征着人世间统治者和被统治者的关系。昙曜总共开凿了五个石窟，被人称为“昙曜五窟”。
北魏
历史秘闻 北齐凿石窟刻经
北齐文宣帝高洋开北齐佞佛之风，朝野热衷于传抄佛经、建造寺庙、开凿石窟，佛教刻经事业尤为炽盛。北齐骠骑大将军唐邕发愿将佛经刻之于名山，公元568年起在北响堂山开凿石窟，并在窟内外壁上镌刻《维摩经》《李经》《弥勒成佛经》各一部，前后历时四年才完成。北响堂山刻经洞开我国佛教史上镌刻石经之风气，而且刻经地点集中于邺都附近及鲁南兖州一带山区。除北响堂山刻经外，还有南响堂山刻经（公元572年）、宝山刻经、祖徕山刻经（公元570年）、泰山刻经、水牛山刻经、尖山刻经（公元575年）等。宇文邕灭北齐后，亦在境内灭佛，而佛徒依旧刻经不辍，陆续又有邹峰铁山刻经（公元579年）、冈山刻经（公元580年）、葛山刻经（公元580年）、峄山刻经等，都是书刻面积巨大，空前绝后的摩崖大字。或楷或隶的刻经书体，既不同于北魏碑体楷书，也不像东汉隶书，风格雄浑简静，为后世欣赏和模仿。
北齐
相关参考
说起北魏，人们大都知道书法史的“魏碑”，佛教雕塑艺术--云冈石窟、龙门石窟以及贾思勰所着《齐民要术》等等，在其他方面知道的恐怕不多。 北魏（386年－534年）是南北朝时期北朝的第一个政权。由鲜
从北魏和平元年（460）起，沙门统昙曜于平城武州塞开凿石窟。沙门统昙曜经北魏文成帝同意，在平城（今山西大同）西面的武州塞即云冈开凿石窟。昙曜共开凿五窟，后世称为昙曜五窟，均为穹隆顶椭圆形平面，仿天竺草
...文成帝，杀宗爱。文成帝在位期间，北魏恢复佛教，始建云冈石窟。和平六年（465年）文成帝病逝，长子拓跋弘即位。生平概述少年时期拓跋濬少年时聪慧明达，深受祖父魏太武帝拓跋焘的喜爱，常随祖父左右巡游；
北魏，云冈石窟的开凿从文成帝和平初（460年）起，一直延续至孝明帝正光五年（524年）止，前后60多年。此后的东魏、北齐、隋及初唐，平城改为云中郡恒安镇治。唐代，据金皇统七年（1147年）曹衍撰《大金
根据《魏书》记载，龙门石窟开凿于云冈石窟之后。自古以来，龙门山色被列入洛阳八大景之冠，唐代大诗人白居易曾说：“洛都四郊，山水之胜，龙门首焉。”龙门石窟就开凿于山水相依的峭壁间。它始凿于北魏孝文帝由平城
龙门石窟是中国石刻艺术宝库之一，世界文化遗产、全国重点文物保护单位、国家AAAAA级旅游景区，位于洛阳市南郊伊河两岸的龙门山与香山上。龙门石窟与敦煌莫高窟、云冈石窟并称中国三大石窟。龙门石窟开凿于北魏
引子：作为中国四大石窟之一的龙门石窟，经历了从北魏到明清漫长的开凿和重修。众多的佛像，不仅是佛教的瑰宝，更是中国雕塑的一部演变史。永平十年（67年），汉明帝派蔡谙、秦京到印度取回《四十二章经》和释迦立
龍門二十品是北魏時期在龍門石窟留下的二十幅功德題記，魏碑書法的代表作，其中十九品在古陽洞內，另外一品在慈香窯慈香窯是一座小型洞窟，大多數有人不會注意到它，位置在龍門西山賓陽三洞和奉先寺之間，老龍洞的北
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夫妇俩临终积蓄只有5700元1973年10月14日，周恩来陪同加拿大总理特鲁多参观洛阳龙门石窟。当地服务部出售《龙门二十品》拓本，这款字帖是龙门石窟自北魏到北宋数百年间留下的最具代表性的题记，是我国书