王充著《论衡》破佛
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篇首语：三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了王充著《论衡》破佛相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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王充著《论衡》破佛
核心提示：欢迎访问本站网中华上下五千年王充著《论衡》破佛的故事。王充自幼就很聪明，6岁开始读书识字，8岁到书馆学习，品学兼优。因此，被保送到京师太学深造，跟大学者班彪学习，后来游学洛阳16年。王充继承前辈唯物主义思想家的优良传统，吸收汉代的自然科学成就，写成了《论衡》一书，以元气自然论批判天人感应的神学目的论。他认为元气是构成天地万物最原始的物资基础，天是物质的、自然的天，没有情感，没有意义，从而动摇了天人感应的基础。王充性格耿直刚烈，不卖弄聪明去追求俸禄，不为个人利害去巴结官吏。
一天，王充路过街头，看见一个道人盘腿而坐，面前放着一尊金佛，黄绫上写着“如来算命”四个篆字。那道人口里念念有词：“各人吉凶祸福，佛祖了如指掌。祥者佛祖点头，歹者佛祖不动。”王充逢场作戏，问道：“我想做生意，不知能否赚钱？”只见那老道对佛像深深作揖，微睁双眼，口中念念有词，然后拿起金戒尺，在佛像前后左右绕了几圈，佛像当即频频点头。老道双手合十，奉承说：“恭喜，恭喜，日后你定能发财！”并要了王充三两纹银。第二天，王充带了个泥塑金佛又到街上，对那老道说：“请试试这个如来菩萨灵不灵。”老道一愣，慌忙拿起那尊小金佛溜了。就这样，王充在众人面前破了那道人的骗入机关：佛像是铁制的，佛像的头可以动。那金戒尺则一头是铁，一头是磁石。那道人如要佛像点头，便握铁质的一端，使磁石的一端在佛像头部绕动，这样，佛像哪有不点头之理，反之则一动不动。
王充是东汉时期伟大的唯物主义思想家和无神论者。他在批判当时的神学迷信中，捍卫和发展了先秦以来唯物主义的思想传统，建立了元气自然论的唯物主义哲学体系。他的思想成就在我国古代思想史上具有重要的历史地位，他本人也被称为中国最早的“通明博见”的无神论者。
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历史百科 王充书肆博览
王充书肆博览
王充，字仲任，会稽上虞人（今属绍兴），东汉著名哲学家。《论衡》是王充的代表作品，也是中国历史上一部不朽的无神论著作。
王充是东汉初年人，祖籍河北。祖先以农桑为业，后因得罪豪强恶霸，被迫几度迁移，家道逐渐衰落，到王充出世时，家中已经一贫如洗。
虽然王充家庭出身低微，受人歧视，但王充从小就勤勉好学，几乎对所有的书籍都感兴趣，都想读通学懂。他六岁时开始读书，非常勤奋，人也聪明。八岁时进书馆读书，品学兼优。同学一百多人都因为错读或学无长进受过老师的斥责、鞭打，唯独王充进步很快，没有受过处罚，而且老师还经常夸奖他。他很快结束初期学业，跟从老师学习《论语》和《尚书》，每日熟读一千字，不久就读完了许多经书。十五岁时，他被保送到京师洛阳，拜在当时著名的儒学大师班彪门下求学。他并不固守一家之言，而是博闻强记，敢于坚持自己的观点。
当时的洛阳是一个繁华的城市，有很多书肆。可王充家中贫穷，没钱买书，就只好带着干粮去书肆阅读当时在太学难以读到的书。他站在书肆中埋头苦读，如入其境，往往一读就是一天，连干粮也顾不上吃。无论严冬酷暑，王充从不间断去书肆读书。由于他勤奋，加上记忆力很强，许多书能过目成诵，渐渐地就达到了“博通众流百家之言”的境界。
王充博览群书，获取了渊博的知识，同时他又认识到“学以致用”的重要性。如果人们只满足于读死书，不追求对知识的应用，就像了解了树木的大小长短，却不能伐木造屋一样，是没有意义的。因此王充注意接触社会，联系实际钻研学问，求得透彻的理解。渊博的知识和实际经验的结合，使他能解释一些鬼神之说，并勇敢地提出来，对当时的迷信思想进行反抗。
王充所处的时代，神学盛行，从思想文化界乃至整个社会都充满愚妄和迷信。而王充明辨是非，敢疑敢问，决心写出一部求实的哲学著作，向一些错误理论挑战。
然而当时的皇帝及满朝文武都信奉神学，谁若是有异词，便会立刻遭罪。王充目睹不少这样被定为“非圣无法”罪名而死的事实，但他依旧不改初衷，决心写出这部明辨真假的书。
于是，王充一边教书，一边著书立说。他常闭门潜思，很少与亲戚邻居来往，一心著书。他的房间里四处放满了写作用的刀笔。到了晚年，王充孤独一人，生活更是贫困潦倒，常常缸中无水，锅中无米，自己也饿得头昏眼花，但他为了自己的愿望，锲而不舍。
王充的朋友为王充的贫困所动，为他的才华所惜，屡次推荐他入朝做官，他都以病推托，决心不入仕途，用毕生精力完成著作。
就这样，王充“居贫困而志不倦”，他在“年渐七十”，“发白齿落”之时，依旧坚持不懈，终于写出了一部有八十四篇文章、二十多万字的巨著。他欣然罢笔，给此书定名为《论衡》，意在表示言论的公平，如同衡器一样符合客观真理。
王充进取求实的精神，值得我们学习。
◆我们应该珍惜现在学习的大好时光，学习王充爱学和好学的精神和灵活的学习方法。
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