古代名人的离婚风波

Posted 2023-01-03 孔子

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古代名人的离婚风波

中国古代的离婚者中，名气最大的当属孔子，但其离婚的是非、真假，一直到现代仍存在争论。
据《孔子家语・本姓解》所记，孔子19岁时，娶了宋国的丌官氏为妻，一年后生了儿子。孔子是当时鲁国的文化名人，国王鲁昭公听说后，送来了鲤鱼，以示祝贺。孔子觉得这是家门莫大荣幸，遂给儿子起名“鲤”，因是头胎小子，取字“伯鱼”。
据说，孔子的父亲叔梁纥也曾“出妻”，原因是原配施氏连生9个女儿，却未能生出一个儿子。后来，已是老头的叔梁纥将孔子的母亲、当时年仅17岁的颜徵娶回家，这才有了孔子。另外，孔鲤、之其孙孔（子思）也都有与老婆离婚的经历，故有“孔氏三世出妻”一说。
“孔子离婚”一事，直到唐代才被曝光，首次将其曝光的是唐代着名学者孔颖达。然而，不少现代学者都在质疑，因为司马迁的《史记・孔子世家》里并没记载孔子离婚的事情，已逾千年的唐代才曝光，可信度不高。
儒家文化讲究“礼”、“仁”，孔子离婚一说，让不少“孔粉”挺受伤的。而且，“孔孟之道”的另一人、亚圣孟子也曾闹过离婚。
最早曝光孟子闹离婚的，是战国时期的思想家荀子。他在《荀子・解蔽篇》中称：“孟子恶败而出妻”，意思是孟子讨厌其妻子的不良品行，担心败坏自己名声而提出离婚。孟妻做了什么样不好的事情，让孟子要“出妻”？原来仅因坐姿不雅。
孟母是一位十分明了事理的女人，仅因儿媳妇坐姿不雅，儿子就提出离婚，孟母觉得十分荒唐，遂引用古礼“将上堂，声必扬；将入户，视必下”来提醒儿子：你去你老婆的房间，不提前招呼一下，进去时也没一点声响，是“汝之无礼也，非妇无礼也”。孟子听罢，很是自责，此后再也不敢提与妻子离婚的事了。
离婚，在古代基本上是丈夫的权利，但妻子也不是不可以提出离婚。如果女性主动提出离婚，叫“请去”或“求去”，这意思很简单，我与你过不下去了，请求你放过我，让我走吧。
除“七出”之外，古代还有“义绝”、“和离”和“违法断离”三种离婚通道。“和离”便可能是女方主动提出的。
主动提出离婚的女人中，宋代着名词人、婉约派代表李清照与后夫张汝舟的离婚，在当年最轰动。李清照本有一个令人羡慕的家庭，丈夫是宋徽宗崇宁年间宰相赵挺之子、金石家赵明诚，俩人在一起生活了近三十年。建炎三年（公元1129年）赵明诚病死于建康（今南京）后，孤独无助、身心憔悴的李清照，改嫁给了张汝舟。谁想张汝舟贪财，图的是赵明诚留给李清照的金石古器。在发现李清照并没多少财产后，张汝舟对李清照拳打脚踢，施以家暴。作为一名知识女性，李清照决心和张汝舟离婚。
古代风波名人离婚

历史百科中国古代的离婚：七出

中国古代的离婚：七出

“七出”又叫作“七去”或“七弃”，是古代离婚的条件，也即离婚的法律依据。“七出”形成于西周末年，作为礼制中的一部分，到汉唐时编入朝廷的律令。《大戴礼记·本命篇》说：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。不顺父母，为其逆德也；无子，为其绝世也；淫，为其乱族也；妒，为其乱家也；有恶疾，为其不可与共粢盛也；口多言，为其离亲也；盗窃，为其反义也。”在中国古代，男子有休妻的权利，女子却无离婚的自由。妻子只要沾上其中的一条，便可被丈夫随意休掉。因此，“七出”也就成为丈夫抛弃妻子的方便借口。

不顺父母

《礼记·昏义》说：“妇顺者，顺于姑舅。”这里的姑舅就是现在所说的公公婆婆，说明古代中国非常强调媳妇对公婆的孝顺，不能有一点违拗公婆的行为举止，否则就很有可能遭到被休的结果。这在中国古代的文学作品和史书中都有很多反映，如汉乐府民歌《孔雀东南飞》，讲述的就是刘兰芝嫁到焦家为焦母所不容而被遣回娘家，她的哥哥逼其改嫁，最终于新婚之夜投水自尽。又《后汉书·魏永传》记载，东汉时有个魏永，他特别孝顺。有一天他的妻子在他母亲面前呵斥狗，他认为这是对他母亲的不顺、不尊敬，于是就把她休了。《新唐书·李大亮传》也记载有，李大亮的母亲年轻的时候地位较低，是个丫鬟。李大亮的妻子骂身边的丫鬟时被李母听到，李母很不高兴，李大亮就把他的妻子休了。别人问他为什么休妻，他说：“娶媳妇回家就是为了孝顺父母的。如果她做不到，惹老人生气了，还有什么理由留她呢？”《东坡七集》里也有此类记载，说程遵彦非常喜欢他的妻子，但是他母亲很严厉，不喜欢这个媳妇，于是程遵彦就遵从母命将其妻休了，而且他对他的母亲不但没有半点怨恨，而是更加孝顺。类似的例子还有很多，举不胜举。

无子

在“不孝有三，无后为大”的思想影响下，妇女只是作为生育的工具，而且是生儿子的工具。如果她在相当一段时间内不能生出儿子，那么她就没有完成传宗接代的任务，从而打断了家族的延续。因此她因无子被休，也就成为“理所当然”的事了。这种现象在战国时尤为普遍。《吕氏春秋·遇合篇》就记载有：当一个女孩将要结婚的时候，她就跟她的父母说，结婚之后将私下收藏点儿衣服财物，以备不生男孩。因为在那个时期，如果不生男孩就会被夫家休掉，所以这个女孩还是比较有头脑的，万一她因为没有生儿子被休，她还有私下的积蓄作为再嫁的嫁资。

关于妇女因无子而被休的记载很多，如《拾遗记》中记载，东汉贾逵的姐姐是韩瑶的妻子，她因没有替韩瑶生儿子，于是就回到娘家居住。如果妻子没有儿子，不但丈夫的父亲和兄长可以代劳休妻，而且丈夫的门人朋友也可以代劳休妻。如《后汉书·桓荣传注》说，东汉时的桓荣有门徒400多人，何汤是其中的佼佼者。桓荣40岁的时候还没有儿子，于是何汤就将桓荣的妻子休了，并为桓荣又娶了一个妻子，之后生了3个儿子。因此桓荣越发器重何汤。

从魏晋之后，士大夫对于因无子被休的妇女有同情之心，所以在魏晋以后妇女因无子被休的现象偶然发生，但是没有以前多，尤其到唐朝更为少见。需要指出的是，因无子而休妻只适用于士大夫以下，诸侯之上如果没有其他的原因，即使无子也不得休妻。

淫

如果妻子跟别人私通搞婚外恋，那么丈夫就可以将其休掉。其实，我国古代对于通奸的人处罚是很严厉的，一般都是处死，因为在他们看来，“万恶淫为首”，女人淫乱会祸乱男方的家族。而那些因为淫乱而遭到遗弃的妇女，大概其娘家是属于有权势的特权阶级，否则就不会仅仅受到如此轻的处罚。关于这方面的记载有：《新序》记载了春秋时鲁国有公慎氏，他的妻子与人私通，于是他在孔子做鲁国的司寇（司法官）时将她休了。《新唐书·令狐彰传》上说，令狐彰的儿子令狐建官至左神武大将军，令狐建的妻子是节度使李宝臣的女儿。令狐建想休掉他的妻子，于是就诬告说他的妻子与门下客郭士伦通奸，最终杀了郭士伦，其妻也就顺利地被休回家。

不过，古人对于这方面的记载比较少，因为他们觉得家丑不可外扬，所以即使发生这样的事也会遮掩过去，而不是撕破脸皮。战国四公子之一的孟尝君，他的妻子与其门人要好，但是他却对此睁一只眼闭一只眼，避讳谈到此事。唐代的李林甫，他的妻子在其外出期间与别人私通而怀孕生子。为了遮掩丑事，他的妻子瞎编了一个故事，说一天晚上她在梦里梦到李林甫，于是就怀孕了。这样荒唐的事人人都知道是怎么回事，但是李林甫为了遮丑也装作相信他妻子的说法，并附和说他的妻子是由于思念他才怀孕的。

嫉妒

嫉妒会招来“乱家”的后果，因此古代男子因为妻子的嫉妒而休妻的不在少数。《后汉书·冯衍传》记载，冯衍的妻子生性剽悍，爱嫉妒，不让冯衍娶妾蓄奴，家务活都由自己和儿女做。然而等到她年老的时候竟然被休回家。又据《魏书·李孝伯传》记载，北魏时，李孝伯的侄子李安世娶了崔氏为妻，崔氏生了一个儿子，时间不长就夭折了。后来李安世就以崔氏爱嫉妒为由将她休了。

古代也有妻子因为嫉妒而要求与丈夫离婚的。如《晋书·谢邈传》记载，谢邈的妻子非常嫉妒谢邈先娶的小妾，于是就与谢邈协议离婚。

恶疾

古时丈夫可以遗弃身患恶疾的妻子，其理由是不能“共粢盛”。宋代洪迈所著的笔记小说《夷坚志》中写了这样一个故事：湖阳地区有一个人先娶王氏为妻，王氏死后，他又在长沙娶了张氏为妻。张氏在生了孩子后，得了重病，大夫治不好了，她的母亲深为忧虑，于是便找来巫婆来为她诊治。巫婆看后说道：非得要丈夫仿效民间夫妻离婚之举，写一封休书给妻子，此病才得痊愈。为了救妻子的命，不得已，这位丈夫挥泪写下了休书一封，交给这位巫婆，巫婆要妻子手拿休书诵读。妻子于是拿着休书，失声痛哭，不忍心读完。从这个风俗我们就可以窥见，如果妻子生了大病，丈夫就可以抛弃她。这在平民之中尤其常见。但是在贵族和有权势的人中，反倒是经常见妻子抛弃身患重病的丈夫。如西汉时的平阳公主因为其丈夫有恶疾，于是离婚，改嫁给卫青。

多言

多言，在古人看来是妇女挑拨离间丈夫及其亲人的关系，所以多言也是被休的理由之一。《汉书·陈平传》记载，陈平与他的哥哥同住，他哥哥整日劳作而他却游手好闲，无所事事。有的人就问道：“陈平也很穷，为什么他长得又高大又漂亮呢？”他嫂子非常讨厌他不在家劳作，于是接口道：“他也是吞糠咽菜，吃的并不好。有这样的叔叔还不如没有呢。”后来陈平的哥哥知道此事之后就把她赶出了家门。

盗窃

盗窃家财和丢失家财都属于盗窃，丈夫可以以“反义”的名义将妻子休掉。如《汉书·蒯通传》里记载了这样一则故事：一名妇女由于看管家财不当，在夜里丢失了家里的肉，她的婆婆就认为她偷了肉，于是很生气地将她逐出了门。

（岳晗南金花）

古代名人的离婚风波

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历史百科 中国古代的离婚：七出

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