朱厚照和禁猪令

Posted 2023-01-03 皇上

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朱厚照和禁猪令

明朝的正德皇帝叫朱厚照，是一个昏庸好色而又无所作为的皇帝。他二十七岁生日这天，面对百官的朝贺和满桌的美味佳肴，刚刚还喜笑颜开的他却忽然阴沉了脸。只见他盯着一盘红烧猪肉对内阁首辅杨廷和说：“快写个《禁猪令》，从今以后，全国禁止养猪！胆敢违抗者，全家老小发配边疆！”
“是，臣遵旨！”杨廷和见皇上满面怒容不敢抗旨，也不敢问为什么，只好写《禁猪令》去了。他一走，朱厚照怒气冲冲地一甩衣袖也走了，留下文武百官望着满桌的美味佳肴，谁还敢动筷子？
《禁猪令》发布后人心惶惶，谁都怕违反禁令发配到边疆做苦役。
派下去私访的官员从全国各地回到京城后向朱厚照报告，一路上他们明察暗访，根本就听不到猪的叫声，各个餐馆里也见不到猪肉了。朱厚照听了非常高兴。
没有了猪，老百姓过日子就遇到了很多不顺心的事，特别农民们，怨声载道。
终于有一天，朱厚照发现，他吃的粮食没有以前的好吃了、蔬菜也没有以前的鲜嫩了，于是就问身边的人到底是怎么回事。有个姓李的太监就说：“皇上，是不是去乡下看看？”朱厚照本来就是一个爱玩的人，于是就和李太监微服去了京城郊外的乡下。
田野里还有没收割完的庄稼，朱厚照看到那些庄稼都是蔫蔫的，菜园里的蔬菜长得也是毫无生机，就去问一个老农：“老人家，你们的庄稼为什么长得这么差呢？是地不好，还是天老爷没给足雨水？”
那老农哪认得皇上，就气恼地骂道：“天是块好天，地也是块好地，今年可以说是风调雨顺。可皇上不知怎么发了神经，忽然下个《禁猪令》不准养猪了！客官，你是城里人没种过庄稼，但也听说过‘庄稼庄稼，靠肥当家’吧！皇上不准养猪了，俺乡下人拿什么肥田？种出来的庄稼和蔬菜不但产量低，也不好吃了，我看这个皇上还是早点死了好。”
“大胆！”一个农民咒皇上早死，这还了得！李太监当即就要治老农的死罪，但被朱厚照止住了……
挨了一顿骂，朱厚照这才晓得《禁猪令》坏事了，难怪历朝历代都没禁止过养猪呢！原来养猪和吃饭吃菜的关系竞连得这么紧……于是就对李太监说：“回去后告诉杨首辅，老百姓可以养猪了，要他赶快写一个关于《取消养猪令》的文告发下去。不过，从今以后不准再叫‘猪’了，就改个名儿叫‘豚’吧。”
“是，皇上。”
两个月后，关于《取消禁猪令》和允许“养豚”的布告就发到了全国各地。老百姓虽然感到高兴，可一时又到哪里去买“豚”呢？
好在山高皇帝远。自从《禁猪令》颁布后，那些远离城镇的穷乡僻壤、深山老林的乡民们并不害怕充军发配，因为边疆不见得比他们居住的地方苦；只要不砍头他们就不怕养猪，依然是千瓢食万把糠地喂养着，使得猪儿们没有灭种。眼下，又允许养什么“豚”了，这“豚”不就是猪么？他们叫不惯，还是叫猪，物以稀为贵，猪的身价一下子翻了好多倍，让穷了几辈子的山民们发了个小财。
《禁猪令》取消后不久，就从京城里传出了皇帝先前为什么不准养猪的秘闻…．
原来，正德皇帝朱厚照出生的那年是辛亥年，因而他的生肖属“猪”。他二十七岁生日这天，看到酒席桌上的猪肉时，忽然想起了自己的生肖，不觉大吃一惊：这吃猪肉不就是吃他么！而且马上又想到了大明天下是朱家的天下，“朱”与“猪”同音，杀猪吃肉不就是吃掉朱家天下么？这还了得！所以当即就阴了脸，马上令杨廷和写了《禁猪令》，留下了千古笑谈。
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明正德十四年(1519年)十二月，武宗南巡至仪真(今江苏仪征)。在仪真期间，向全国发表了一道不解的禁令。全文如下：

「照得养豕宰猪，固寻常通事。但当爵(武宗自封爵公，当者，即本的意思)本命，又姓字异音同。况食之随生疮疾，深为未便。为此省谕地方，除牛羊等不禁外，即将豕牲不许喂养，及易卖宰杀，如若故违，本犯当房家小，发极边永远充军。」

此文的大意是：武宗指自己属猪，而且他及其家属姓朱，跟「猪」同音，吃了又罹患疾病，各地只许养牛羊，不能吃猪丶喂猪丶以及买卖屠宰。如果违反的就处以流放的刑罚，而且更要一家大小充军。

武宗的禁令一下，发生了一派热闹但又恐怖的现象。有史料记载，较为富裕的人家一概把猪投入水中淹死，而一般平民则妁所养的猪屠杀，一瞬间中国没有猪的影子了。当然，此命令执行得最彻底的是皇帝周围的地区。

由于不许养猪，唯有把现存的猪尽杀，或减价贱卖。有卖有买，买来不吃的又做什麽呢？对于这个问题，实在是武宗本人始料未及的。

由于帝王时代，尤其在君主专制的高峰点的明朝，没有人敢开罪皇帝，唯恐措词不当而招来横祸。反而是内阁首辅杨廷和闻得此事，于正德十五年(1520年)二月初上了《请免禁杀猪疏》，对武宗诏禁杀猪只的后果陈述，该疏言简意赅：

谨题。近日传闻直隶及山东等处镇巡等官钦奉圣旨，禁约地方人等，不许养豕及易卖宰杀，违者发极边卫分，远近流传，旬日之间，各处城市丶乡村居民畏避重罪，随将所养之豕尽行杀卖，减价贱售。甚至将小豕掘地埋弃者有之。人心惶骇，莫测其由。

臣等窃思，民间豢养牲豕，上而效庙廷祭祀丶宴享膳馐之供，下而百官百姓日用饮食之资给，皆在于此，不可一日缺者。孟子曰：鸡豕狗彘之畜，无失其时，五十者可以食肉矣。古先哲王之治天下，所以制民之产，其道如此。且人年五十非肉不饱，则豚豕之畜，正养生之具，而非所以致疾也。人生疮痍，乃血气内伤，风湿外感所致，是食豕肉而致然乎？况小民畜养贸易，以此为生理之资，正宜教之孳息蕃育，是可禁乎？

至今十二生辰所属物畜，乃术家推算星命之说，鄙俚不经，不可为据。若曰国姓字音相同，古耆嫌名不讳。盖以文字之间者，尚且不讳嫌名，今乃因其字之音，而并讳其物之同者，其可乎？

又况民间日用牲豕，比之他畜独多。牛以代耕，亦非可常用之物，私自宰杀，律有明禁，不可纵也。此事行之虽若甚微，而事体关系甚大。如此传之天下后世，亦非细故，诚寝前旨。仍通行晓谕各处地方人等，各安生业，勿致惊疑，则事体不乖，而人心慰悦矣。

武宗禁猪令发布后，受影响最大的是江北地区一直达于京师。一个月后，留守京师的内阁大学士杨廷和方获悉此事，于是他于正德十五年(1520)二月专门就此事上了一道《请免禁杀猪疏》。

杨廷和称命令颁布后，各处城乡居民畏惧重罪，纷纷将所养之猪尽行杀卖，有的甚至将小猪掘地埋弃，致使人心惶惶。他认为民间豢养猪等牲畜，上为郊庙朝廷祭祀和宴饮之供，下为官民日用饮食之资，不可一日有缺。

杨廷和还逐条反驳了武宗禁猪的理由：

认为人至五十岁非食肉不饱，至于猪丶狗等牲畜都是养生之物，决非人致病的原因。人生疮疫乃是血气内伤丶风湿外感所致，而非食猪肉引起的。百姓以养猪卖肉为生计，只能鼓励其孳息蕃育，怎麽能随便禁止呢？再说十二干支生辰，所属动物牲畜，皆术家推算星命之说，鄙俚荒诞，不可作为凭据。如果说国姓字音相同，古人对此尚且不避讳，现在怎麽能因其字音而避讳其他东西呢？为此，杨廷和建议重新颁诏天下，废止禁猪令，让百姓安于生计。

正德十五年(1520)三月，太常寺上奏称近因禁猪令使国家祀典无法按常例进行，请求改更，用牛丶猪丶羊者止用牛丶羊，用猪丶羊者只用特羊。武宗最后批复仍旧用猪，只是在圣驾所过地方稍为回避即可。一场禁猪的闹剧仅三个月就结束了。

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