257 顾炎武著书立说
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257 顾炎武著书立说
目从平定三藩之乱以后，清王朝在中国的统治稳定下来了。但是，还有一点叫康熙帝不大放心，这就是怕有些明朝留下来的文人心里不服。于是，他采用一个办法开“博学鸿词科”，命令各地官员和朝廷大臣，把有学问的文人推荐给朝廷，马上封他做官。这一招果然很灵，不少全国著名的学者、文人应召到京城，做起官来了。但是也有一些学者认为，他们是明朝的臣民，到清朝做官是丧失气节的事。他们宁愿冒杀头的危险，也不肯应召。其中有一个是著名的思想家顾炎武，有人想推荐他应博学鸿词科，他写信回答说：“我这个七十岁的老翁还巴望个什么？欠缺的就是一死，如果一定要逼我应召，我只能一死了事。”
顾炎武是江苏昆山人，出身江南大族，他的祖父是个很有见识的人，认为读书一定要研究实际。顾炎武受祖父影响，从小喜欢读《资治通鉴》、《史记》和孙吴兵法等书，十分关心时事。后来参加科举，没有考中，就干脆下决心放弃科举，通读历代历史典籍，研究全国各地的地方志和历代名人奏章，开始编写一本重要的历史地理著作《天下郡国利病书》。
正当他用心治学的时候，明朝灭亡，清兵南下，江南各地人民都组织抗清斗争，顾炎武和他的两位好友也参加了保卫昆山的战斗。昆山军民跟清军激战二十一天后，因为兵力悬殊，终于失败。昆山城陷落的时候，顾炎武的生母被清兵斫断了右臂：抚养他成长的婶母（也是他的继母），听到清兵攻破常熟，就绝食自杀，临死时嘱咐顾炎武说：“我虽然是个女子，以身殉国也是理所应当的。希望你不要做清朝的臣子，我死后也可以团上眼睛了。”
顾炎武痛哭一场，葬了他的继母，离开了他的家乡。他想渡海去投奔鲁王，还没有去成，鲁王政权已经覆灭了。顾炎武隐姓改名，在长江南北一带奔走，想组织一支抗清义军，但毕竟势孤力单，没能成功。
当时，沿海和太湖一带还有零星的抗清活动，清朝官府防备很严，发现有什么抗清嫌疑的人，就要加上“通海”的罪名，打进监狱。昆山有个官僚地主叶方恒，想吞没顾炎武家的田地，买通顾家的仆人，诬告顾炎武通海。叶方恒还把顾炎武抓起来，私设公堂，逼他自杀。
顾炎武一些朋友为了搭救他，去找在清朝做官的钱谦益帮忙。钱谦益本来是南明弘光政权的礼部尚书，又是个出名的文学家，清兵下江南的时候，他投降了清朝，名声不好。钱谦益表示，只要顾炎武承认是他的学生，他愿意保顾炎武出狱。那位朋友知道顾炎武不肯那样做，就自作主张，假造了一张顾炎武的名帖，送给钱谦益求助。
这件事让顾炎武知道了，直怪那朋友多事，非要把名帖讨还不可。朋友不肯讨还，他索性在大街上贴告白，声明那张名帖是假的，弄得钱谦益十分尴尬。
经过朋友们的奔走，顾炎武才被释放出来。叶方恒还不肯罢休，派人追踪他。有一天，顾炎武在南京太平门外经过，遭到暴徒袭击，头部受了重伤，幸亏有好心人救护，才脱离危险。顾炎武知道，在江南他是呆不下去了，决心到北方去游历。
顾炎武到北方去，一来想考察各地的地理形势，风俗民情；二来也想找机会结交一些志同道合的朋友，进行抗清活动。他在那长途跋涉的艰苦环境里，并没有放弃学术研究。一路上，他用两匹马、四匹骡子，驮着他的书箱。遇到关塞险要的地方，他就访问当地的退伍老兵，了解那里的风土人情，如果跟他在书本上读到的不一样，就拿出书本核对，这样他的知识就更丰富了。
顾炎武从四十五岁起，用了二十多年时间，在山东、山西、河北、江南来回奔走，每年差不多有一半时间住在旅店里。他还曾经和朋友一起，在雁北开垦荒地。到了晚年，才在陕西华阴定居下来。
顾炎武从小读书有个习惯，有一点心得就记下来，后来如果发现错误，又随时修改；发现跟古人议论重复的，就删掉。这样日积月累，再加上他从调查访问得到的材料，编成一本涉及政治、经济、史地、文艺等内容极其广泛的书，叫做《日知录》。这书被公认为极有学术价值的著作。在《日知录》里，他写了一段精辟的话，他认为社会的道德风气败坏，就是亡天下，为了保天下不亡，每一个地位低微的普通人，都应负起责任（原文是‘保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣！”“天下兴亡，匹夫有责”这句名言就是这样来的）。
跟顾炎武同时代的思想家，还有王夫之、黄宗羲，都是参加过抗清斗争，始终不愿应召到清朝做官的。他们在学术上都有很大成就，历史上把他们合称为清初三先生。
顾炎武
顾炎武的思想 顾炎武为什么反对清朝统治？
顾炎武、黄宗羲、王夫之是明末清初三位非常著名的思想家，他们对明朝程朱理学进行批判，在程朱理学衰退之时，开启了清朝思想界的新出路。
就顾炎武个人的思想而言，最重要的在于两点：一、对程朱理学的批判；二、对君权至高无上的质疑。
一、对程朱理学的批判
对程朱理学进行批判，顾炎武不是第一个人，同样也不是最后一个人。不过因为顾炎武当初所处的时代比较特别，明末清初，明朝灭亡，清朝入关，满族统治汉人。所以顾炎武对理学的批判，还将明朝的灭亡联系起来。他认为明朝的灭亡，与明朝理学空谈主义，导致误国有脱不开的关系。他对此深恶痛绝，强烈谴责“以明心见性之空言，代修己治人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国乱，神州荡覆，宗社丘墟。”赞同“近世喜言心学，舍全章本旨而独论人心道心，甚者单摭道心二字而直谓心即是道，盖陷于禅学而不自知，其去尧舜禹授天下本旨远矣。”的言论。
相比较理学的空想主义，顾炎武倡导经世致用之学，主张朴实归纳的考据方法。他的主张最终获得了成功，有清朝“开国儒师”、“清学开山”始祖之称的顾炎武，最后凭借他在众多学术领域的成功，最终宣告了晚明空疏学风的终结，开启了一代朴实学风的先路。
二、对君权至高无上的质疑
“善为国者，藏之于民”，这是顾炎武非常重要的一个观点。这句话已经可以看出，顾炎武已经开始质疑君权，强调了百姓的重要性，并提出了具有早期民主启蒙思想色彩的“众治”的主张。在《日知录》卷十三《正始》明确提出：“保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
顾炎武与黄宗羲等人以明朝遗民自称，特别是顾炎武长期以来都在开展反清活动。顾炎武这种崇高的民族气节，早在他幼年之时就已经长成。
顾炎武幼时被过继给早逝无子的伯父，后来跟随寡母王氏生活。王氏辛辛苦苦将其抚养长大，自幼就以岳飞、文天祥、方孝孺等人为例教导，培养了顾炎武的爱国精神和崇高的民族气节。
清军入关之后，顾炎武进行了一系列的反清活动。后来江南失守，王氏绝食殉国，临终之前说：“我虽妇人，身受国恩，与国俱亡，义也。汝无为异国臣子，无负世世国恩，无忘先祖遗训，则吾可以瞑于地下。”有这样一位爱国的母亲，顾炎武能够坚持抗击清王朝也是可以解释的。
除此之外，但凡受到儒家忠君爱国思想教育的读书人，又有几个人会轻易背叛旧朝，臣服在清王朝的统治之下呢？更不用说，清王朝还做下了“扬州十日”的惨案。顾炎武作为一位热血爱国的读书人，自然不甘愿清朝统治者凌驾在汉人之上。
清军在扬州进行了长达十日的大屠杀，消息传来，凡是有良心的汉人无不对清军痛恨有加。顾炎武还曾经写诗，表达了自己对这次事件的刻骨铭心。
“十载江南事已非，与君辛苦各生归。愁看京口三军溃，痛说扬州十日围。”，所以说顾炎武抗击清朝是正常的，反而是那些轻易就投降清朝的人，漠视同胞被杀，甚至甘为屠夫的人才引人质问。
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