宋玉最后是怎么死的如何评价宋玉这个人

Posted 2023-01-03 楚王

篇首语：会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了宋玉最后是怎么死的如何评价宋玉这个人相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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宋玉最后是怎么死的如何评价宋玉这个人

　　中国古代的四大美男之一的宋玉，很多人会将他的潘安放在一起作比较。潘安、宋玉，不管是放在哪个时期都是受到万千女性追捧的对象，他们仪表堂堂，器宇轩昂，举手投足之间尽显高雅。宋玉不但拥有出众的外表，而且才华横溢，让许多女性心驰神往。
　　宋玉降生在一个小地方，他的出生在中国文学史上有着重要的作用和影响，自汉唐以以降、宋元明清，历朝历代的大文豪、学者对他怀着崇敬心情和艳羡的目光。这些文人骚客不惜千里迢迢赶到，祭拜宋玉，以此表达自己对先人的崇敬之情，这个杰出的文学家宋玉，他是与屈原齐名的，他和屈原合称“屈宋”。宋玉（约公元前298年――约公元前222年），又名子渊，崇尚老庄，战国时期鄢（今湖北宜城）人，楚国文人。中国古代四大美男之一，生于屈原之后，为屈原之后学。作为一个后学者，宋玉的成就远远比不上屈原，但是宋玉对中国文学的影响却是深刻的，宋玉崇尚庄子的学说，细心一点，会发现在他作品里有很多和庄子相似的地方，他们同样拥有天马行空的想象，同样拥有波诡云谲的词语，阅读他的作品感觉就是他在带着你，探索一个个未知的世界。

宋玉貌美之说流传千古，在乐府诗歌里还有专门描写宋玉的，宋玉长得一表人才，仪表堂堂，作为一个儒雅的学者、作家，他最引起人们注意的首先是他的长相。“年年四月菜花黄，黄花鱼儿朝宋王。花开鱼儿来，花谢鱼儿去。只道朝宋王，谁道朝宋玉。”宋玉的外貌一直是人们关注的焦点，后世的很多诗人、学者都对他的容貌进行过描写，由此更是激起了人们对宋玉真实长相的猜测。宋玉貌赛潘安之说流传千古，但他到底是什么样子却已是千古之谜。因为，古代没有长相的技术，就连他的一张画像也没有，或许我们能够从他的《登徒子好色赋》中，寻找一二分他的影子。
　　登徒子因为十分嫉妒宋玉，便跑到楚王的面前诬陷宋玉，说宋玉虽然长得好看，但是大家不要被他的外貌所迷惑，他是个相当好色的人，大王一定不要让宋玉来到你的后宫，因为他会搞乱你的后宫的。宋玉听说了这一番话，立刻反驳登徒子的言论，并指出登徒子才是个好色之徒。宋玉举例证明自己的清白，他说自己的邻居是个美女，“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”就是这位人见人爱的美女三年来，天天都来爬我家的墙壁，可是我都不为所动，可想而知我并不是这样的人，而登徒子呢，他的妻子“蓬头挛耳，d唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔”，要多难看有多难看，这样一个女子都把她作为妻子，还生下了五个孩子，大王仔细思考下到底谁才是好色之人。这一次辩论之后，登徒子便成为了好色之人的代名词。
　　宋玉出生于贫寒，他的浑身充斥着忧郁的气质，这些都可以在他的作品里体现出来，伤春悲秋的主题就是他开创的。也许是因为他在政治上并没有什么建树，因此不怎么受到楚王的重用，他就像是楚王身边的一个玩偶，无聊时的消遣。史书上并没有写他怎么死的，推测应该是正常死亡吧。
评价宋玉

宋玉是个怎么样的人呢？悲秋之祖宋玉

悲秋之祖宋玉

宋玉(生卒年不详)，又名子渊，曾事楚顷襄王，好辞赋，为屈原之后辞赋家。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载：“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。”记述极为简略。相传所作辞赋甚多，《汉书》录有赋十六篇，今多亡佚。

流传作品有《九辩》《风赋》《高唐赋》《登徒子好色赋》等。所谓“下里巴人”“阳春白雪”“曲高和寡”的典故皆由他而来。宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以“屈宋”并称，可见宋玉在文学史上的地位。《九辩》是宋玉的一篇优秀的抒情长诗。王逸在《楚辞章句·九辩序》中说“宋玉，屈原弟子也。闵惜其师忠而放逐，故作《九辩》以述其志。”但宋玉未必是屈原弟子，《九辩》也不纯为悯惜屈原之作，实际上《九辩》主要抒发自己落拓无偶的悲愁和不平，开篇“悲哉秋之为气也，萧瑟兮草木摇落而变衰”，将肃杀的秋景与悲怆的心境融为一体，宋玉因此被称为“悲秋之祖”，“悲秋”也成为后世文学作品中不断重复的主题

宋玉是个怎么样的人呢？

众所周知，宋玉既是我国战国时期的著名辞赋作家，又是问题最多、最难研究的作家.尽管他与屈原齐名，并称屈宋，可是历史文献中对他的记载之简略，异说之众多，到了令人惊讶的程度.文献无征的状况已经使研究者手足无措，而记载的歧异，说法的混乱，更使得有心涉足其间的人望而却步.自汉唐迄于明清近代，关于他的作品真伪、生卒年代、仕途履历，一直都是各执一辞，莫衷一是.

这些问题给宋玉研究罩上了重重迷雾，也局限了宋玉研究，以致整个二十世纪，在其他各个朝代作家研究都硕果累累的时候，宋玉研究这一领域却仍是空白一片.令人鼓舞的是，湖南科技大学中文系的吴广平先生向学界推出了自己的最新研究成果———《宋玉研究》(岳麓书社)，全书29.3万字，凡十六章，分上中下三编，上编“生平与著述”主要运用文献考据的研究方法，考证宋玉的姓字故里、生卒年代、行止交游、著述真伪问题，中编“继承与融会”着重论析宋玉与儒家、道家、纵横家及神巫文化的关系，以及与屈原的文学承传，下编“成就与地位”论述宋玉在赋史上的地位与对赋体文学的贡献，宋玉作品中的主题、人物形象，宋玉赋与地域文化、宋玉赋与大言小言等问题.三编以外，又以3万余字的“结语”作结，并精心编制了“宋玉研究论著索引”作为附录，供读者参考.

在研究中努力做到传统和现代结合，中西结合，以达到融会贯通的宏通境界，是很多学者的共同追求，也是著者自立的崇高学术目标.作为一部探索性很强的著作，《宋玉研究》很好地体现了著者的学术个性与学术追求.该著最显著的特色，是能熟练使用传统考据和文本分析方法，同时运用语言学、神话学、宗教学、原型批评等现代西方理论与方法解读宋玉及其作品，收获甚丰.

在搜集史料时，著者充分利用文化人类学成果与考古学界成果.如宋玉《神女赋》写的是楚襄王梦神女还是宋玉梦神女，这一聚讼纷纭的老问题，除从传世文献中发掘新材料外，也注意到文化人类学提供的域外的、原始的、民族的、民俗的材料.又如在解决旧题宋玉《登徒子好色赋》的真伪问题时，较好地利用了徐少华、黄家忠两人发现的考古材料.

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宋玉是个怎么样的人呢？ 悲秋之祖宋玉

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