历史上海瑞真的逼死女儿吗

Posted 2023-01-03 海瑞

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历史上海瑞真的逼死女儿吗

　　海瑞如果自认历代清官他排第二，那包拯绝对不敢说他是第一。
　　海瑞的“清”，那是纯粹的“清”，不打半点折扣的“清”，我们现在有个词叫“裸捐”，那海瑞的“清”，就叫“裸清”，清得那真叫一个“赤裸裸”。
　　据史载，海瑞死的时候，他的同事王用汲去主持海瑞的丧事，看见海瑞家徒四壁，用的是葛布制成的帏帐和破烂的竹器，有些是贫寒的文人也不愿使用的，因而禁不住哭起来。海瑞临死前没留下一点积蓄，王用汲只得凑钱为海瑞办理丧事。
　　可见，海瑞这清官做得多么的彻底。海瑞死后，南京全城的老百姓如丧考妣，当他的灵柩送往老家海南的时候，南京城万人空巷，老百姓都自发地去江边为他送行。
　　但就是这样一个为老百姓爱戴的清官，好官，在他身上，却流传着一个逼死女儿的故事。
　　在这个故事里，海瑞的形象让人感到恐惧。
　　这个故事说，海瑞五岁的小女儿在饥饿之时，接受了一个男仆人给予的一块饼，恰巧被她父亲海瑞看见了。海瑞不问青红皂白，破口大骂：“一个好女子怎能随便地接受男人的东西呢?你现在只有饿死了，才是证明你还是我海瑞的女儿!”
　　在海瑞这番当头棒喝的羞辱之下，小女孩倒是真有种，竟然铁下一条心，绝食七天，直至死去。
　　这样的海瑞，让人不寒而栗，没人会喜欢。
　　这是真事吗?
　　记载海瑞逼死女儿这件事的有三本书。一本是沈德符撰《万历野获编》。
　　一本是沈德符后人沈振辑《野获编外补遗》。
　　还有一本是周亮工《书影》。
　　沈德符生于万历六年(1578年)，海瑞万历十五年(1587年)死时，作者才9岁，他从哪里知道这么具体的事情呢?
　　而《野获编外补遗》系沈德符后人沈振于康熙五十二年(1713)辑成。他只是根据祖上沈德符撰《万历野获编》依样画符而已。
　　至于周亮工《书影》就更是不靠谱了，居然还详细讲述了海瑞如何逼死女儿的经过。周是清朝人，又怎么会知道明朝的事情呢?大概是凭着《野获编外补遗》胡乱想像而已!
　　发生在一代名臣海瑞身上这么劲爆的事，正史上居然没有记载?我们不得不为它的真实性打个大大的问号。试想一下，当年海瑞为母亲过寿，买了二斤猪肉都能传得沸沸扬扬，且载入了正史，那么，这么大的事，为什么《明史》里没有只言片语?
　　当时的海瑞，就是大明官吏中的一个人人喊打的异类，那些徇私舞弊的官吏做梦都想抓海瑞的错，海瑞逼死女儿这么大的家丑，让他们逮着，还不往死里往海瑞身上倒脏水，奇怪，一点没动静。可见，这事多半子虚乌有。
　　《万历野获编》，只是明末文人笔记，连野史都算不上，作者沈德符自称是听别人说的，也就是说这是路边社出品的八卦新闻，根本不足信。
　　那么，既然是子虚乌有的谣言，为什么流传至今?窃以为，这都是历朝历代贪墨盛行于世的必然产物。
　　往史上最清廉的官员身上泼脏水，对于那些贪墨者来说，永远是一件乐此不彼的事。诋毁海瑞，他们可以为他们的贪墨找到一个自欺欺人的借口，诋毁海瑞，他们可以在内心某个阴暗的小角落里，小小满足一下自己渴望的清高，聊以慰籍他们已经肮脏不堪的灵魂，如此而已。
女儿上海历史

历史人物杨贵妃真的被逼死在马嵬驿吗

唐代著名美女杨玉环,一生充满传奇色彩。尤其是她与唐玄宗的那段风流故事,千百年来被人津津乐道。杨玉环的命运引起过不少人的关注,可是,关于这位绝色女子的最后结局,却说法不一,不知何处是她的归宿。

杨贵妃

天宝十四年,“安史之乱”爆发。次年六月,安禄山攻破潼关,李隆基这才从温柔的睡梦中醒过来。在杨国忠的撺掇下,唐天宝十五年六月十八日,唐玄宗带着杨玉环、杨国忠匆忙逃出宫去。等到百官上朝时,竟不知皇帝到哪里去了!玄宗一行出都门百余里,来到一个名叫马嵬驿(今陕西兴平县西)的地方,将士们又饿又累,疲意不堪,队伍中出现了骚乱。龙武将军陈玄礼密启太子李亨,以谋反罪将杨国忠诛杀,随即又上奏玄宗说:“杨国忠谋反已经被诛,贵妃不宜带在身边,愿陛下忍痛割爱,将其正法!”大宦官高力士也趁机进谏主张尽快把杨玉环杀掉。玄宗知道这件事情是他们合谋策划,内心极不情愿但看看鼓噪喧哗的将士,觉得还是保命要紧,于是命高力士将贵妃带到佛堂将其勒死。随即又把贵妃的尸体摆在外面,让陈玄礼和众位将士观看。军士们见杨贵妃真的被杀死,这才整理队伍继续西行。

那么,杨玉环真的被勒死在马嵬驿了吗?多少年来,人们提出了不同的观点,众说纷纭,直没有定论。不过历代的正史中均对这种观点持肯定态度,还举出了不少证据证明。据说,勒死杨玉环的那条白锦被马嵬店的老妪所得,她深知此物的价值,声称凡是要借观的人,须付百钱,居然靠它发了大财。另外,在运送杨玉环尸体时,一只鞋子失落,也被一个老妪拾去,此人同样靠了这只“娘娘鞋”致富。大诗人杜甫在《北征》诗中写道:“不闻夏殷率,中自诛褒姐;周汉获再兴,宣光果明哲。桓桓陈将军,仗钺奋忠烈。”杜甫不仅说道杨玉环被杀,并且还把诛杨的主要人物陈玄礼大大赞颂了一番。杜甫与杨玉环是同时代人,他的写作态度向来比较严谨,尽管他使用的是艺术化语言,但述说的事情却是真实的。这位贵妃娘娘命丧马嵬驿,本来没有什么值得怀疑的,可是出人意外的是,对于杨玉环的最后归宿,却出现了几种说法。

有的说杨玉环死里逃生,当了女道士。唐玄宗从避居蜀地到返回长安,只有短短一年多的时间,待迁葬杨贵妃时却是“马嵬坡下泥土中,不见玉颜空死处”。既然找不到她的尸体,很可能是死里逃生,就一定还有找到的希望。玄宗不会不派人到处寻找,结果仍然是“上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见”这说明杨贵妃真的没死。还有的说,当时被杀的不是杨玉环,而是一位名叫蛾眉的宫女。因为陈玄礼无缘近窥“娘娘”的玉容,辨不清杨贵妃的真正面目,很容易被蒙骗过去。杨贵妃出了马嵬坡后,换装隐逃南下,具体到了什么地方,后来终老何处,则又说不清了。想起杨玉环曾经做过女道士的经历,有人猜测她很可能隐匿于某个女道士院。而唐代的女道士院形同娼家,这位昔日的贵妃娘娘,为了苟求活命,有可能作了妓女,“些恨绵绵无绝期”的恨处正在于此。

有的说杨玉环潜逃到日本,并老死在那里。1963年,一位日本少女在电视台向日本电视观众展示了她的家谱等古代文献,言之凿凿地声称自己是杨贵妃的后裔,这引起了一阵小小的轰动。日本有种说法,说死者是替身,由于陈玄礼怜惜杨贵妃貌美,不忍心将其杀害,于是与高力士密谋,以侍女代死。高力士用车运来贵妃尸体,查验尸体的便是陈玄礼,因而这一以假代真的计谋得以成功,而贵妃则由陈玄礼的亲信护送飞快南逃,大约在今日上海附近扬帆出海,经过海上的漂泊,最后远逃至日本山口县大津郡油谷町久津。与此相呼应的是,日本当地的“二尊院”中还有杨贵妃的坟墓;大津郡的《郡志》上也有这样的记载:唐玄宗得知杨贵妃东渡扶桑,难舍旧情,派特使送来两尊佛像并苦苦劝她回国,再享富贵。杨贵妃拔下一根玉簪答谢了玄宗,后在当地无疾而终,今日的“二尊院”即由此得名。

除此之外,还有杨贵妃成为神仙升天的说法。道士杨通幽受玄宗之托,在天上地下,冥冥之中,鬼神之内,遍寻太真。经过无数次的波折和磨难,后来在东海之上,蓬莱之顶,南宫西庑,群仙所居的地方,找到了上员女仙太真,即杨贵妃。这位已经成仙的娘娘热情地接待了杨通幽,并公布了她和玄宗皇帝的出身。毕竟尘世苦短,好梦难长,她和玄宗皇帝缘分转眼即尽,只好解脱羽化归仙。白居易所写的《长恨歌》,也是表达了这种思想。

杨玉环已经死去有千余年的时间,今天要准确说出当时的真相也很困难。不过,简略地分析一下以上诸说,就不难发现哪种说法更合理、更真实一些。

杨国忠独擅朝政,杨氏一门权势显赫,早就引起朝野上下的普遍不满。安禄山以讨伐杨国忠为名谋反后,玄宗这才匆忙把玉环推开,欲以太子李亨为天马大元帅,监抚军国大事。这种想法流露以后,杨玉环使出浑身解数,大吹枕边风,硬是打消了玄宗的这个念头。这就必然导致太子一伙的不满,必欲寻找机会反击。当时,禁军将领陈玄礼本想在长安城中除掉杨国忠,但未能得手。玄宗一行仓惶西逃,群情激愤,不满日烈,攘除杨氏一门的时机成熟。于是陈玄礼与宦官李辅国一起请求皇太子诛杀杨国忠。这下正对李亨的心思,再加上众军士一片鼓噪,玄宗已经无力控制混乱局面,杨国忠兄妹的被杀也就势所难免了。六军将士围住了马嵬驿,先将杨国忠及其儿子杨暄和杨玉环的两个姐姐杀死,然后又将杨家的其他人一一诛灭。杨玉环被认为是误国乱政的罪魁祸首,必欲除之而后快,岂有独独放过她的道理?

至于杨贵妃下落的种种说法,只是人们的猜测而已。根据当时的情况来看,陈玄礼、高力士等人一定十分明白斩草除根的道理,决不会有意留下这条美丽的祸根,为日后制造麻烦。所以,我们有理由相信,杨贵妃的确死在了马嵬驿。

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