揭秘炎黄子孙的历史由来

Posted 2023-01-03 诸侯

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揭秘炎黄子孙的历史由来

　　得到黄帝族援助，攻杀蚩尤。黄帝姓公孙、号轩辕氏。后来炎黄两族在阪泉发生了三次大冲突。黄帝族打败了蚩尤族，正式定居中原地区。现在汉族自称炎黄子孙。
　　中华民族历来自称“炎黄子孙”，所谓“炎黄”是指炎帝和黄帝。一般来说，称谓可以反映出辈份高低、先后顺序，例如“康乾盛世”。从论资排辈的角度看，并称“炎黄”，说明炎帝和黄帝地位相当，而“炎”在“黄”之前，说明炎帝的地位应在黄帝之上的。但是事实上，读过《史记》的人都应该记得，炎帝是被黄帝收服的，地位理应黄帝高于炎帝，那么为什么后世偏要称“炎黄”而不是“黄炎”呢?
　　原因是，从某一个时期，史学家们将炎帝与另一个更早的人物神农氏混为一人。
　　炎帝与神农氏是中国神话传说时代的人物，两人的关系在中国古代历史上极为混乱。有些历史学家认为炎帝和神农氏是一人;另一些学者则认为二者是不同时期的人物，神农氏生活在母系氏族社会，炎帝则生活在父系氏族社会。两派人争论激烈，于是一些书籍中采取了模棱两可的措辞，如新版《辞海》对“神农氏”的注解是“一说神农氏即炎帝”，而对“炎帝”的注解是“一说炎帝即神农氏”。
　　那么，炎帝与神农氏是否是同一个人?如果不是同一个人，是何时被分为两人?又是为什么被分成两人呢?
　　西汉前两人不是一家
　　翻看史书会发现一个现象，即从先秦至西汉中叶的古籍对神农氏和炎帝都是分开叙述的，二人的事迹不同，时代也有先后。
　　神农氏大约在有巢氏、燧人氏、伏羲氏之后，黄帝之前。他的主要事迹是教民农耕，尝百草治病，是原始农业和原始医药的发明者。《易・系辞下》中罗列了几个神话人物的顺序：包牺氏(即伏羲氏)――神农氏――黄帝、尧、舜。《庄子・盗跖》中说：“神农之世，……民知其母，不知其父，与麋鹿共处。”说明他生活在母系氏族社会。此外《战国策》《吕氏春秋》《左传》等比较靠谱的古籍中，也都没有把神农氏与炎帝扯到一起。
　　炎帝的活动年代约与黄帝同时，他是一个氏族部落的首领，与黄帝有亲属关系。炎帝先与黄帝部落发生过战争，后又与黄帝联合击败蚩尤。关于这一点，《国语》、《逸周书》等古籍中均有记载，其中也将炎帝称作“赤帝”，绝没有与神农扯上关系。
　　西汉中期的司马迁在《史记・五帝本纪》中介绍黄帝时同时提到了神农氏和炎帝。该文开头写道：“轩辕(即黄帝)之时，神农氏世衰。诸侯相侵伐，暴虐百姓，而神农氏弗能征。”随后，司马迁提到，诸侯中蚩尤最为残暴，谁都打不过他。后来炎帝准备攻打其他诸侯，诸侯打不过他，所以都归顺了轩辕。轩辕于是修德振兵，与炎帝大战于阪泉之野，并且打败了炎帝。后又与炎帝联手打败了蚩尤。随后，司马迁又写道：“而诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”在这段记载中，“神农氏世衰”、“神农氏弗能征”、“炎帝欲侵陵诸侯”、“战于阪泉之野”、“代神农氏”这些句子显然说明，神农氏和炎帝不是一个人，神农氏应该是早期的诸侯盟主，而黄帝、炎帝同为诸侯。《史记・封禅书》还引管仲的话，说“神农氏封泰山、禅云云;炎帝封泰山、禅云云。”如果二人系一人，根本没有必要分开说，可见，先秦时神农氏和炎帝是互不相干的两人。
　　东汉后，神农氏、炎帝关系突变
　　神农氏与炎帝是在东汉时期被突然合为一体的，此时一些学者在注解前人的史书时开始将神农氏与炎帝合并，如贾逵注《国语》时说：“炎帝，神农也。”高诱在注《淮南子・天文训》和《吕氏春秋》时说“炎帝即神农氏，是姜姓的祖先”。随后的魏晋时期此说开始流行。
　　神农氏与炎帝合二为一之初，就有一些学者提出反对意见，因而出现了争论。如三国时学者韦昭在注《国语・晋语四》时指出：“神农，三皇也，在黄帝前。黄帝灭炎帝，灭其子孙耳，明非神农可知也。”可是这样的反对意见在当时是受冷遇的少数派。
　　那么，历史记载和学者观点为什么会在两汉之交发生突变呢?
　　刘歆是“合二为一”的主创者
　　从文献资料来看，刘歆应该是将神农氏与炎帝合二为一的始作俑者。刘歆是西汉末年的皇族子孙，王莽新朝时曾任“国师”，撰有《七略》《世经》等书。刘歆的《世经》中称：“太昊帝，属于木德，因为发明了打猎捕鱼的工具，让世人能够打猎捕鱼，因此被天下人称为包牺氏(即伏羲氏)”;炎帝，以火德承袭包牺氏的木德，因为教民耕农，故天下号曰神农氏。这里，刘歆不仅把炎帝和神农氏合而为一，同时还把古史传说中的东夷族首领太昊与伏羲氏合二为一。
　　而后，班固在《汉书》中承袭刘歆的说法，并做了大力的宣传。《汉书・郊祀志》中称：“刘向父子以为……包牺氏始受木德，……自神农、黄帝，下历唐虞三代，而汉得火焉。”可见，伏羲、神农、黄帝这一套组合编排，是出于刘歆的精心策划。刘歆和班固都是在学术界深具影响力的人物，经过他们二人的宣传，炎、神为一人的说法遂在学术界普遍流行。
　　为什么篡改历史
　　刘歆为什么要将炎帝与神农氏合一呢?有学者认为，这是为了给王莽新朝代汉制造理论根据。
　　战国末年，邹衍创立了“五德终始”说，他用五行相胜的理论来解释历史上朝代兴替的原因。这种学说在此后的统治者中大行其道，例如秦始皇就认为自己是以“水德”代替周的“火德”。
　　邹衍的“五德终始”说是从黄帝开始的，依次是夏、商、周。如果按照他的排序，王莽是没有资格称帝的。因此，王莽篡权后，需要有一个有利于自己的“五德终始”，这个编制工作就落在刘歆身上。为了给王莽篡位造势，刘歆重新排列了古史系统，在黄帝和颛顼之间加入少昊，使战国时承认的“五帝”多出一帝，而黄帝则升为三皇之一。与此同时，又将秦王朝排挤出正序之列，这样推算下来，东汉为火德，为尧后，王莽为土德，为舜后，意在重演尧舜禅让的故事。
　　在排列三皇五帝时，刘歆遇到了一个问题。按照邹衍的排列，黄帝是土德，按照火生土的理论，黄帝的前面一帝应该是火德，而炎帝这个名字正与火德相符，用他很合适。但根据之前史书记载，炎帝与黄帝是同时代人，而且还是有血缘关系的兄弟，黄帝为兄，炎帝为弟。若把炎帝说成是黄帝的前辈总有些不合史实，难于服众。于是编制者把传说中黄帝之前的神农氏与炎帝合为一人，编造出一个“炎帝神农氏”。就这样，新“五德终始”说的黄帝前一帝出炉了。
　　身为东汉人的班固在修《汉书》时认为，刘歆的新“五德终始”说对东汉王朝是有利的，便把刘歆的《世经》加以转载，对其体系进行宣传，并在《古今人表》“上中仁人”栏中称：“少典，炎帝妃，生黄帝”，将黄帝与炎帝的兄弟关系变成了父子关系，这与《国语》中“少典生黄帝、炎帝”的记载大相径庭，显然是对上古历史的重大篡改。
　　刘歆和班固对上古历史的篡改，其影响巨大而深远。在先秦的古籍记载中提到黄、炎二帝时，总是黄帝在前，炎帝在后。如《国语・周语下》“皆黄、炎之后也”，《左传・昭公十七年》“昔黄帝氏……炎帝氏……”等等。但到刘歆、班固之后，黄、炎的关系发生了颠倒，先秦古籍中的“黄炎”变成了“炎黄”，而这一颠倒影响至今，直到现在我们仍习惯说“炎黄子孙”。
　　一句谎言让秦始皇修起万里长城
　　长城是世界建筑史上的杰作，被视为世界七大奇迹之一。曾有人做过统计，修筑长城所用的砖石，如果用来修建一道厚1米、高5米的墙，这道墙足以环绕地球一周;而如果用来铺筑宽5米、厚35厘米的马路，则可以环绕地球三周以上。如此浩大伟岸的工程，在当时的技术条件下，所耗费的人力物力财力是无法估量的。
　　尽管秦始皇不是历史上修筑长城的第一人，也不是最后一人，但是长城与他有着不尽的渊源。“万里长城”的称号是在他手中成为事实的，而修建长城也是导致秦帝国灭亡的一个重要诱因。但令人啼笑皆非的是，两千多年前修筑长城的起因竟是因为一个方士的谎言。这听起来难免有些荒唐。
由来揭秘历史

揭秘清朝皇室子孙的取名“潜”原则

清朝的统治者出自东北的建州女真，早期的统治者努尔哈赤、皇太极汉化程度较低，虽然他们本人都会说汉话，熟读《三国演义》、《水浒传》等历史小说，但对中原文化的并没有深入了解。因此在他们对子孙的命名，并没有采用统一的规则，这可以从他们对儿子的命名中看出。如皇太极的名字应为“黄台吉”，台吉是蒙古语对部族首领的称呼。

1644年顺治帝定鼎北京，开始确立对全国的统治。顺治帝接受儒家教育，开始了清朝皇帝汉化的进程，后代名字的选取开始发生变化。顺治他一共有八子，分别为牛钮、福全、玄烨、皇四子（董鄂妃所生，未取名即夭折）、常宁、奇绶、隆禧、永干。从名字的意义上来看，大多数已经接近汉化。

1661年康熙帝即位，康熙在位61年，是一位汉化程度很深的帝王，他受汉族文化的影响，对子嗣后代的命名确定了以下的原则：首字相同；第二个字偏旁部首相同。康熙共有35子，列入宗谱的有24子，这24子名字的首字均为“胤”，第二个字的偏旁部首为“补衣旁”，如人们较为熟悉的皇长子胤、皇太子胤、皇三子胤祉、皇四子胤、皇八子胤、皇十三子胤祥等等。、、祉、、这些字虽然不常用，但在古汉语的释义中均有福禄美好的含义。

1722年胤继承皇位，是为雍正帝。即位之初，雍正帝下令所有兄弟的名字不得再用“胤”字，一律改为“允”，以此来避讳皇帝的名字。唯一怡亲王允祥因与雍正第关系非比寻常，在死后得到雍正的允许，采用“胤”字。雍正帝共有10子，其中只有6个写入玉牒。他们名字的首字为“弘”，第二个字含有“日”字，如弘晖、弘昀、弘时、弘历（繁体字为）、弘昼（近代书法家启功是其后人）、弘。

1735年乾隆帝即位，由于他本人并不讲究什么避讳，所以他的兄弟之名都保留了“弘”字。乾隆帝有17个儿子，其中有3个未命名即夭折。乾隆帝为诸子的首字取为“永”，第二个字均为“斜玉旁”（人们通常称它为王字旁，其实是错误的），如皇长子永璜、皇次子永琏、皇三子永璋、皇四子永、五阿哥永琪、皇六子永、皇七子永琮、皇八子永璇、皇十一子永、皇十二子永、皇十三子永、皇十四子永璐、皇十五子永琰、皇十七子永。

一次皇六子永画了一幅《岁朝图》献给乾隆的母亲，也就是自己的奶奶崇庆皇太后。乾隆帝十分高兴，在上面题写了“永绵奕载奉慈娱”几个字，意思是儿孙繁衍成长，长侍奉母亲膝下。此后，乾隆帝将“永、绵、奕、载”四个字摘出来，作为后代命名用字。

1796年乾隆帝退位，皇十五子永琰即位，是为嘉庆帝。通常皇帝的名字是天下都要避讳的，“永”字为常用字，为面引起不便，同时避免兄弟们改名，嘉庆帝将自己的名字改为“琰”。嘉庆帝有五个儿子，长子未命名即夭折，其他分别为绵宁（繁体字为）、绵恺、绵忻、绵愉。名字的第二个字均有偏旁部首“心”的因素。

1820年绵宁即位，是为道光帝。即位后的道光帝采取了和父亲一样的做法，将自己的名字改为“宁”。此时宗室子孙生息繁衍，乾隆帝所确定的“永、绵、奕、载”四个字已不够用，为此道光帝又增补了“溥、毓、恒、启”四字。道光帝共有九个儿子，第一字采取规定的“奕”字，第二个字原本采用“绞丝旁”，但长子奕纬、次子奕纲、三子奕继先后夭亡，于是道光帝从第四子开始改用“言字旁”，皇四子奕、皇五子奕、皇六子奕、皇七子奕、皇八子奕、皇九子奕。

1831年奕即位，是为咸丰帝，从他开始皇帝们不再改名。咸丰帝有两个个儿子，但只有一个存活，也就是慈禧所生的载淳。皇帝虽然子嗣不兴，但皇室却生息繁衍，咸丰又增续"焘、、增、祺"四字。1874年同治帝病死，慈溪一言定天下，将醇亲王奕的儿子载立为皇帝。“载”字辈第二个字的偏旁为“三点水”。如载沣、载涛、载漪等等。

1908年11月14日光绪帝急性中毒身亡，慈禧在死前做出了安排，立光绪帝的侄子、醇亲王载沣之子溥仪为帝。而“溥”字辈的第二个采用单人旁，如溥仪、溥杰（繁体字为）等。1912年清政府发布诏书，宣布退位，从此皇室成为平民。民国时期，溥仪虽然已经退位，但在遗老遗少心中还是具有极高的地位，至少算是个“族长”吧。于是溥仪又增补了十二个字，“敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥”。

补充一下清朝的字辈：胤、弘、永、绵、奕、载、溥、毓、恒、启、焘、、增、祺、敬、志、开、瑞、锡、英、源、盛、正、兆、懋、祥。通常来讲，胤字辈以礻为偏旁；弘字辈以日为偏旁；永字辈以斜玉旁为偏旁；绵字辈以竖心旁为偏旁；奕字辈以言为偏旁；载字辈以氵为偏旁；溥字辈以亻为偏旁；毓字辈以山为偏旁，但随着血缘的疏远，字辈的偏旁并非完全如此，如最近比较“火”的庆亲王奕，他本人以及子孙后代就没有采用上述原则。

最后总结一下，相比于明朝，清朝皇室的命名比较散乱。早期的统治者汉化程度低，取名比较随意。随着入主中原，皇帝们开始接受汉族中原文化，名字的选取有了一定的规律，但在具体命名，特别是名字中第二个字的偏旁部首没有做出一个比较准确的的规定。