唐代女性的服饰为何如些开放
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唐代女性的服饰为何如些开放
唐代是中国服饰史上唯一可以用“开放”一词来修饰的朝代,其背后所蕴含的深厚历史与文化底蕴值得探究。神根植于民族成分的更新
在中国服饰史上,穿胡服自战国时期赵武灵王“胡服骑射”始可谓经历久矣,但穿着之盛流传之广,却非唐代莫属。从大量传世和出图的唐人画塑作品看来,唐代腐女所穿胡服通常是由锦绣帽,窄袖袍,条纹裤,阮锦靴等构成,此种装束深刻表达出民族互通的新气象。据史学家考证,唐皇室具有浓厚的异族血统,加之发迹于北朝少数民族统治阶层,因而在文化习俗上深受胡风影响。
得益于兼收并蓄的政治思想政策
综观唐代女性服装的面貌,其开放性表现除“传统”意义上的胡服外,唐代女性还流行各种异国之服。
唐王朝统治期间,社会变革的深入显而易见,门阀士族退出历史舞台,庶族阶层逐渐跃升为历史主角,以往不可逾越的门第界限终被官位等级所替代,土地改革使劳动者社会地位提高,人身依附关系减轻;商品经济获得极大发展空间,市民阶层逐步崛起成为一支新兴的力量。社会结构的变化,使传统意义上的贵贱,尊卑,等级观念与内容也随之淡化,改变。当然,这对于女性服装的开放程度起到了重要作用。
定位于两性关系的变化
脱胎于北朝统治集团的唐王朝,在两性关系方面虽然是以男性统治为中心的社会制度和一夫一妻婚姻制度,但颇具“夷狄”之风的唐朝社会仍保留着许多母氏制度和“知母不知父”的原始婚俗遗风,因而女性一般地位较高。
唐代女性开放性服饰形成的根源
在唐代,对其服饰中诸多开放现象起到推波助澜的作用的还有一代女皇武则天。她不仅以改国号这一惊天动地之举公然向男权社会发出挑战,而且还利用手中权力有意识地提高女性社会地位,这些做法尽管不能从根本上改变女性卑下的社会地位和两性关系的传统格局,但却有力的冲击了千百年来男尊女卑的传统社会模式。
男女无别,两性关系较为宽弛成为突出的时代特点。反映在服装上即为女着男装的特色。唐代的女着男装是既有男装胡服,又有中原式男服,形制可谓多元。而这种选择性又从一个层面反映出女性服装的开放程度。
成型于审美文化的需求
脱胎于唐代诗歌的“盛唐之音”是一个宽泛的概括其审美文化特征与时代审美情趣的美学范畴,是建立在前述社会氛围与思想基础之上的。
就唐代女性服装而言具体表现的就是意气风发,蓬勃向上,充分展示旺盛生命力的丰腴之美,和谐之美。需要指出的是,唐代的审美需求是特定时代精神和社会风貌的审美情趣,而如何展现其美又开放类服装带来了新的契机。
唐代女性开放性服饰形成的根源
从唐代著名画家张萱的《捣练图》可以获得很直观的感性材料。这些身着襦裙的女性个个丰腴艳丽,其体态神韵生动的传达出唐人的审标准。此时的审美价值取向似乎把善和美区分开了,而把美和真密切联系了起来。
女性开放唐代服饰
唐朝历史 唐朝女性到底有多开放,看了绝对会汗颜
唐朝女性到底有多开放,看了绝对会汗颜!
大唐期间,女性比拟开放,服饰淡漠,下身露胸口。应付场所,特别是跳舞的时分,近乎裸舞。
在唐代,朝廷正式形成教坊妓轨制。以天子为首,唐太宗之初宫女是三千人,可是到了唐玄宗时却有“先帝侍女八千人”之说。
在李唐最高统治者的影响下,社会上淫佚成风。无论是官府迎来送往、宴宾仪式,仍是官员们集会吟诗、游山玩水,都以妓乐扫兴,因而官妓疾速兴起。权要贵族们遍及蓄养家妓。“娼家越水边,摇艇入江烟,既觅齐心侣,复采齐心莲。”这首诗歌写出了唐代女性自在的恋爱生存。唐代对男子婚前贞操其实不非常计算,失身而又另嫁也视为常事。婚前性行为、婚外恋较为遍及。
男子与恋人私奔之事也时有发生,唐人对婚外性行为其实不认为是奇耻大辱,反而看成风流韵事。
唐代的传奇小说中有许多是写男女寻求恋爱、自在分离的故事。唐人居然把牛郎和织女的故事也加以改编,说织女丢下牛郎,夜夜到人世和恋人幽会。恋人问她怎样忍心丢下牛郎单独下凡,织女却说:关他何事?况且河汉相隔,他也不会晓得。这个故事固然纯属虚拟,但却反映出事先唐人的性开放看法。
唐代是一个妇德严峻失范的朝代,女性也可不重贞节,不守贞操,并取得一定程度的性自在。男子仳离或丧夫后再嫁,是唐代的遍及习尚,不受社会言论斥责。唐代公主再嫁的达二十三人:计有高祖女四,太宗女六,中宗女二,睿宗女二,元宗女八,肃宗女一。此中三次嫁人的有四人。这阐明事先的朝廷对此不觉得怪。
此风不仅存在于朝廷帝王之家,权要贵族的女儿再醮的也许多,百姓的老婆,夫身后亦可再醮。家世显赫的官吏之家也不隐讳娶再醮之女。如宰相宋之子娶了未亡人薛氏。
唐代之所以性看法开放,实在是与李氏王朝出于关陇一带,身上有着少数民族鲜卑血缘分不开。所以在男女关系上,不如华夏的一些世家富家那末严厉。不可思议,事先的社会习尚绝后开放也就屡见不鲜了。
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...她们服饰的多样性及丰富感也是别的朝代无法比拟的。从唐代着名画家张萱的《捣练图》可以看到身着襦裙的女性个个丰腴艳丽,其体态神韵生动,尽显大唐女性的雍容华贵之美,而服饰和美又是密不可分的。《礼运》有云“出
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