刘邦杀白蛇反秦

Posted 2023-01-03 刘邦

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刘邦杀白蛇反秦

核心提示：欢迎访问本站网中华上下五千年刘邦杀白蛇反秦的故事。
　　刘邦是沛县丰乡（在今江苏）人。刘邦长大后不喜欢从事农业，他父亲把产业交给了他二哥管理。他试着到官府去求职，当上了泗水亭长。刘邦曾押送民夫去咸阳服摇役，偶然看见了秦始皇出巡的情景，阵容宏大，场面威严，令他羡慕不已，说：“我要像他那样就好了。”
　　有一次，刘邦又押着一批民夫到骊山去服役。一路上，民夫不断开小差，刘邦估计到达骊山的时候，这一批人都会跑光了。一天夜里，他叫民夫们都吃饱了饭，喝足了酒，对大家说：“你们干脆都逃走吧！我也准备从此逃亡。”说罢，把民夫全给放了。有十几个壮丁看到刘邦如此仗义，不肯离开他，愿意跟他一块儿逃亡，寻找出路。
　　刘邦一行人乘着夜色赶路，进入一片沼泽地。走着走着，前面探路的人突然跑了回来，说前面有一条白蛇！刘邦借着三分酒意说：“壮士走路，还怕什么蛇？”拔出宝剑，壮着胆子，走上前去，把蛇斩为两截。后来就有人传扬说看见有老妇人哭诉她的儿子白蛇（白帝子）被赤帝子（刘邦）所杀，人们对刘邦崇拜不已，视他为非常之人。又传言说秦始皇看见刘邦家乡的方向有天子的五彩祥瑞之气。所以，沛县中很多人跑去依附刘邦，久而久之，刘邦就形成了一定的势力。
　　陈胜发动起义以后，天下响应，各地百姓都杀了地方长官响应陈胜起义军。沛县县令打算投降陈胜，沛县的刑狱官吏萧何和曹参怂恿县令起兵，招募人马，并派樊哙联络刘邦。刘邦带领手下的人来后，号召沛县百姓杀了县令。然后，在众人的推举下，刘邦最后被立为沛公（即沛邑的主公）。于是，刘邦就祭祀炎帝和蚩尤，衅鼓染旗（古代军队的一种祭礼），揭竿起兵，响应天下起义大势。他们很快攻下了胡陵（今山东鱼台东南）和方与（今山东鱼台北），队伍不断壮大。后来，刘邦投奔到了项梁和项羽的起义军中。
刘邦白蛇

刘邦斩白蛇，赤蛇就比白蛇厉害

《史记高祖本纪》一开篇就把刘邦扯到赤帝之子斩白帝之子的神话上来了。刘邦斩白蛇，谁料白蛇竟是白帝之子，好奇的小朋友会穿越式的问了，那白蛇白娘子白素贞是不是刘邦斩掉的白蛇的同胞兄妹？抑或别的什么关系？只是可惜的是白蛇算倒霉了，一个遇到赤蛇被斩，一个遇到法海被收。寓意白事？不是什么吉利之事嘛？再个，白蛇莫非受伤了，遇到刘邦这个赤蛇，咋就那么轻易被干掉了呐。二蛇相搏总得斗一番的吧。其实，不是。这是太史公把五行家套到五行上编成了的帝王家的神话故事硬生生的原汁原味的记录下来了。赤帝者，赤，乃红色，红色属火，白帝者，白色属金，火克金。是以刘邦为赤帝之子能斩白帝之子。没办法，就是这么来的，好歹刘邦没有遇到黑蛇，遇到黑蛇，刘邦这个赤帝之子就完了，黑色属水，水克火。其实五行生克之理，与天干地支扯得挺紧密的，实际要表达的意思是得时运。正谓古人所言，时来铁成金，运去金似铁。天命论，与君权神授紧密相结合的搞些神秘而已。按司马迁的说法，「 ”五德终始”学说是始于秦始皇的。《史记.秦始皇本纪》：「 ”始皇推终始五德之传，以为周得火德，秦代周，德从所不胜。” 《史记·封禅书》说：「 ”邹子之徒论著终始·五德之运，及秦帝而齐人奏之，故始皇采用之。” 《汉书·艺文志考证》说：「 ”东莱吕氏曰：‘方邹衍推五德之运，人视之，特阴阳末术耳，若无预于治乱之数也。及至始皇始采用之，定为水德。以为水德之治，刚毅戾深，事皆决于法，刻削毋仁恩和义，然后合五德之数。于是。急法，久者不赦，则其所系岂小哉！” 从这几则史料记载看，「 ”五德终始”作为皇帝合法合天意的理论支持，自秦始皇开始是确定的了。当时，秦始皇的龙袍是黑色的，黑色属水，水灭火，是以解释了秦朝取代周朝。而且，秦朝采纳法家，以法治国，法与治皆是水字旁，合乎水德。这内里当是颇有联系的。「 ”五德终始学说”起于战国末期的邹衍，齐国临淄人。后世把他列为阴阳家代表人物、五行创始人，主要著作有五行学说、「 ”五德终始学说”和「 ”大九州说”，著有《邹子》一书，后世将其学说列入道家部。再说到刘邦，既然周朝火德，秦朝水德，而刘邦自称是赤帝之子，是火德，这可能是刘邦称帝建立汉朝的理论支持。也可能是西汉建立之后的阴阳五行理论套上去的。属于汉朝人事后论事的理论的可能性也大。汉朝礼仪制度官估计这么想呀，既然秦朝把自家说成是水德，周朝说成是火德，水灭火，乃五行相克，天意如此。那么，而今，白帝是金，金生水，因为，秦朝属水，所以刘邦把水之母金斩了，也就断了水源，是以，秦合天意是该灭的，已是无源之水。于是，刘邦斩白蛇的顺合五德之天意的美丽神话故事就成了，上天承运，顺天者昌，天子在此，万民拜仰，下安黎庶，上合君心。这个「 ”五德终始”自汉代往后是一直有大卖场的。不仅仅止于是事后的理论解释上了，而且拿这种五行相生相克风水轮流转明年到我家的学说为自己精神鼓舞，营造舆论时势，成了经典的登基立帝的理论，为各家野心登基称帝的英雄们所采纳和应用。比如，王莽代汉创立新朝的时候，就自认为自己是属于舜帝的后裔，是属于土德，火生土，所以自己取代汉朝是属于合法的行为。可惜的是这王莽的「 ”土德”没生好，终被刘秀汉光武了。但这个土德还在一直生，一直孕育，这就是到了三国时，张角打着太平道的旗号发起了黄巾军起义，黄色属土，火生土，言外之意，汉朝顺势该生新朝代，该改朝换代了。于是起义口号，乃曰，「 ”苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉。”这里黄天当立就是运用的天干地支，五行生克理论。张角与王莽说的是一调的，就是说呀，火德时运已去，土德当道，恰得天时合天意。于是张角还有其弟张宝张梁，自封自家是上天之子，一曰天公将军，一曰地公将军，一曰人公将军。这一自封不当紧，天时地利人和被张氏兄弟一下子可是占完了。没辙，这天公地公人公都一齐来了，也没有把土德生完整。看来，「 ”土德”也难产了。于是，继续生啊。据《三国志》记载袁术得到玉玺后，想合法拥有玉玺的理论支持很快就来了，那就是令袁术自我陶醉的「 ”以土承火”的观点，以及「 ”代汉者，当涂高也”的谶文。代汉者，不难理解，当涂高也，有谋士就给袁术合袁术心意的解释了，涂者，途，路也，袁术，字，公路，公路就是路的意思，术呢，也有路的意思。袁术茅塞顿开喜出望外呀，立即开始谋划着向立帝登基方向进军。可是他这个以「 ”土承火”，仍然没承好。被曹操灭了。还是继续生。接着到了三国末期，据史载，东吴孙权建国时取年号「 ”黄武”。曹丕篡汉以后的第一个年号「 ”黄初”。都取个「 ”黄”字，用意就在合土德。到此时「 ”炎刘”之大汉天下这个火德终于被克了。蜀国被魏国灭了。看来，要了结火德大汉朝的命数，非得，土德才能完成，才能顺合天意。要不好像就无以站住脚，就不能名正言顺一般。上天之子，可见，那时代，天授神权的文化观念是多么深入人心。得人心者得天下。先从理论上站住脚，别管是不是迷信，迷信，只要是信，信则有，不信则无，连信也没有信，那就是连敢想都不敢想，何以会有敢做呢？汉朝以后的封建王朝社会利用这种五行金木水火土相生相克的道理来解释历史朝代的更迭循环，也从未断过，只到封建社会最后两个王朝，明朝与清朝，还有清朝末年袁世凯复辟登基，都还在用这种五德终始的学说来为自己保驾护航。清朝取代明朝，有人就说了，明代属火，「 ”明”这个国号就是「 ”三重火”。第一，明是火德，此为一火；第二，明朝天子姓朱，朱是赤色，赤色属火；第三，明字拆开是日月，日者阳之极也，日配朱色，也成一火。可是按五德相生之理，火生土，接下来的该是土德的王朝啊。就像汉朝被魏国取代，魏是土德。而取代明朝的也该是土德的皇朝呀，可是却是清朝，清，三点水，这哪里是土呢，明明是水。于是有人又解释了。明朝是三重火，火太过太旺，不能生了，于是只能克，水克火，这不，引来了水，长白山一脉的冰雪高山清水，（清兵入关，清朝满族远在东北一带）大清灭了明朝，天意如此，顺承天运。如此这样也特么圆满解释了。信不信由你。hh 袁世凯呢，改民国5年（1916年）为「 ”洪宪元年”，史称「 ”洪宪帝制”。这里「 ”洪宪”二字据说就颇有讲究的，就是按「 ”五德终始”来定的，火德的意思。朝代更迭逃不出五行。一旦得天下，何止普天之下莫非王土，就连时间都是帝王家的，时间都在五行之内，帝王们能不青睐这么好的理论嘛。是以，每改朝换代或不满前朝所为，年号那就可大有作为了，千秋万代万代千秋，万岁万岁万万岁爷的时空。就是皇宫建造还是按着五行方位，东方木青龙（青），南方火朱雀（红），西方金白虎（白），北方玄武水（黑），中央土黄龙（黄）。将军的才能，也套上五德，曰，智、信、仁、勇、严。就连佛家都浸染上套上五行，西游记中如来佛压孙悟空用的还是五行山，孙悟空都逃不出。hh 是不是，我们的封建王朝社会在人类社会历史上延续的发展了几千年，与这种相生相克的转圈的理论有分不开的原因呢？反正是，此理论该用的地方用了，不该用的地方也尽被套用上，真可谓是无所不包无所不容。我们老祖宗的智慧创造也真特么厉害了，一绕绕一圈，五湖四海千秋万代都圈里面去了，宇宙洪荒莫出此理。近来外国捧出来个黑洞、白洞的，啥都往里面吸，其实我看呀，在五行理论面前，黑洞是小儿科，黑洞掉五行里面它也跑不出去滴。因为这种相生相克的五行学说虽有朴素的唯物主义思想和辩证思维性，但是陷入机械的循环的论调，无始无终呀。当然，落入形而上学的一套也局限了。