扶蘇之死與秦始皇生命的最後幾天

Posted 2023-01-03 太子

篇首语：笔落惊风雨，诗成泣鬼神。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了扶蘇之死與秦始皇生命的最後幾天相关的知识，希望对你有一定的参考价值。

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扶蘇之死與秦始皇生命的最後幾天

歷史是已經發生的故事，當我們討論歷史時，我們喜歡說，如果。
在兩千多年前的某個時刻，就有一段歷史，最適合拿來討論如果。
這個故事，我們所熟知的版本是這樣的：秦始皇嬴政巡遊天下，行至沙丘，病重。臨終前下詔傳位於素有賢名的長子扶蘇，奈何扶蘇遠在北疆，詔書與印璽便被趙高截下。始皇死後，趙高與追隨始皇巡遊的幼子胡亥勾結，又成功拉攏丞相李斯，合謀矯詔，假傳始皇旨意，令扶蘇與蒙恬自殺。扶蘇得詔，當即自殺，蒙恬對此卻心存疑慮，不肯就死，後被囚禁，最終也被逼自殺。胡亥立為秦二世，自此，趙高專政，朝堂動蕩，黎民不安，大秦帝國在胡亥繼位後的三年之內就土崩瓦解。
如果，矯詔未成，扶蘇不死，那麼大秦帝國會不會擺脫二世而亡的命運，從而徹底改變中國的歷史進程呢？
這個問題，同時代的陳勝吳廣或許是想過的，於是他們扯了扶蘇這張虎皮，竟把傳說中大秦帝國的真太子，充作號令天下人反秦的大旗。之後，正史後面有野史，野史後面有演義，書粉劇粉歷史粉輪番登場，後世的議論甚囂塵上。
要想回答這個問題，我們首先要思考一個更底層的問題：
秦始皇真的屬意扶蘇繼承帝位么？
扶蘇是被賦予過重望的，這一點毋庸置疑，從他的名字就能看出來。扶蘇，又作扶胥，何解？一曰兵車上使用的藩盾，二曰扶助。那是嬴政尚未稱皇帝的時代，戰國末期，烽煙四起，在秦國的軍事行動由攻伐戰全面轉為滅國戰的當口兒，年輕的秦王政給自己的兒子起名藩盾，這是何等深意？藩盾者，守國之門戶也，寄望之厚，不言而喻。那麼扶助，又是扶助誰呢？這是嬴政的第一個兒子，扶助的只能是他自己，國本之念，早見端倪。
另有一種非常流行的說法，扶蘇此名出自《詩經》一首鄭風中的「山有扶蘇，隰有荷華」一句，乃是一種小樹小木。對這個說法我不太感冒，一來嬴政首先是個政治家，起名兒的格局不當僅限於此；二來，讓兒子守門兒其實是嬴政取名的一貫調調。
怎麼講呢？扶蘇後來有了很多弟弟，其中一個，就叫將閭。「將」這個字本身多音多義，到底取哪個，早已不可考了，但也不外乎扶持/統帥/把握的意思。而閭呢，一曰古代的一種居民組織單位，有二十五戶人家；二曰里巷的大門。總的來看，還是個看家守門兒的。只不過，一個是戰場兵家之國門，一個是莊戶里院之家門。扶蘇與將閭這兩個名字，互為佐證，同為嬴政這個惡趣味的依據。
自然，在這裡，我們暫且認為嬴政兒子們的名字都是他自己取的，畢竟嬴政的父親很早就去世了，扶蘇和他的弟弟們並沒有爺爺來取名，而公子取名由臣子們議定的例子，歷史上是極鮮見的。退一步講，即便不是嬴政親自取的，也一定是他認可的。
那麼，被期望把持國門的扶蘇，難道還不是始皇屬意的繼承人么？
從後續的發展來看，還真不一定。
平心而論，扶蘇還是很爭氣的，就連趙高與李斯串通矯詔時，也評價扶蘇「剛毅而武勇，信人而奮士」，而扶蘇與蒙氏集團的交好，也在一定程度上體現了他的政治素養。他的賢名可說是公認的，從上到下，甚為遠播。不然，也不會有人在起義時報他的名號了，群眾基礎和上層支持，哪樣都不缺。
對於這麼一個優秀的兒子，始皇的態度如何呢？很不幸，扶蘇因屢次直面諫上，被老父親捉去北疆戍邊了。
說戍邊可能慘點，畢竟扶蘇可不是去當大頭兵的，他此行乃是去監軍，而且監的是他好基友蒙恬的軍。所以，單憑這點，也不能說明什麼問題。
只是這戍邊的時機有些不妙。
嬴政使扶蘇北監上郡的時間，在《史記·秦始皇本紀》中有明確記載，正是在始皇三十五年，而始皇出巡，是在始皇三十七年。也就是說，始皇出巡之前，扶蘇就已經發邊了。而根據後續的記載，始皇出巡之後，也沒有召回扶蘇的意思。
？？？所以呢，始皇出巡也不是第一次了，出個巡就必須召回繼承人么？
當然不是。不過，秦始皇此次出遊，有一個非常特別的前提和背景。
「三十六年，熒惑守心。有墜星下東郡，至地為石，黔首或刻其石曰「始皇帝死而地分」。始皇聞之，遣御史逐問，莫服，盡取石旁居人誅之，因燔銷其石。始皇不樂，使博士為仙真人詩，及行所游天下，傳令樂人歌弦之。秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：「為吾遺滈池君。」因言曰：「今年祖龍死。」使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：「山鬼固不過知一歲事也。」退言曰：「祖龍者，人之先也。」使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。「
--《史記·秦始皇本紀》
簡單總結一下這段記載。秦始皇四十九歲這年，星象不吉，隕石落地，別有用心者在石上刻下始皇薨逝，天下分崩離析的詛咒之語。這還不算，更有疑似山鬼的神秘人直言：今年祖龍死。始皇帝沉默良久，把山鬼的話走了心，心神不寧之下選擇了占卜來獲知凶吉，結果卦象顯示，出遊才能化凶為吉。
正是基於這個占卜的結果，秦始皇決定出遊了。
如果始皇此時認可扶蘇為繼承人，那麼他不應該馬上召回扶蘇到他的身邊么？再不濟，也應該召回咸陽，居中監國。
然而都沒有，始皇此時仍對扶蘇沒有任何安排。
那麼，又有喜歡刨根問底的小朋友們要說了，始皇沒安排扶蘇，但也沒安排別人鴨，所以也不能排除扶蘇就是繼承人的可能性鴨？
摸摸頭，阿六就喜歡這樣的小朋友，每當阿六不知道怎麼推動下文的時候，你們總是那麼善解人意：）
Too young too simple
嬴政其實還真就安排了。
他帶上了胡亥。
熟讀《史記》的小朋友們可能會進一步反駁，這也不一定就能代表什麼。胡亥跟著始皇，可不是始皇叫他去的，而是胡亥自己「請從」，而始皇僅僅是「許之」，這才將胡亥帶在身邊。
確實如此，可也別忘了，這後面還有一句：
「餘子莫從」。
只有胡亥一個人去了。
更別忘了，「餘子莫從」並不代表餘子不想從。
胡亥請求同去，始皇答應了。難道其他的兒子就都是傻的，誰都不提出陪父親遠行么？
當是時，國本未定，天象不祥，長子遠在邊疆，大秦的公子們，看似尊貴無匹，其實皆無所封，他們未來的政治生命乃至身家性命，仍寄托在老父親的一念之間，懸而未決。
所以，更大的可能是，大家都請求過，甚至遠在邊疆的扶蘇聽聞消息，也曾奏書一封請求過，但只有胡亥被允許了。
還有一個可能，就是雖然嬴政沒有明確太子人選，但大家其實早已心照不宣，默認了某一位公子為繼承人，而繼承人已然跟隨，眾公子瓜田李下，識趣地緘默了。
不管是哪個情況，始皇心中的繼位人選都直指胡亥。
阿六也反覆咀嚼過，是不是自己想多了，過度解讀了一些東西呢？秦始皇留胡亥在身邊，會不會僅僅是老父愛幺子的一個偶然呢？如果把這個事件抽離出去，單獨來看，或許還有這個可能性，但一旦放到當時的歷史情境下，阿六還是覺得，可能性幾乎為零。作為一個頭腦尚且清醒的政治家，嬴政應當明白，權力真空對於一個高度集權的帝國來說，是相當致命的，哪怕只有一時一刻。在不祥之兆頻頻出現的當口兒，他不敢存有絲毫僥倖，身邊必須留有一個隨時可以繼立的人選。
最重要的是，阿六也在《史記》另一處記載中找到了佐證。
「胡亥不聽。而遣御史曲宮乘傳之代，令蒙毅曰：「先主欲立太子而卿難之。今丞相以卿為不忠，罪及其宗。朕不忍，乃賜卿死，亦甚幸矣。卿其圖之！」毅對曰：「以臣不能得先主之意，則臣少宦，順幸沒世。可謂知意矣。以臣不知太子之能，則太子獨從，周旋天下，去諸公子絕遠，臣無所疑矣。夫先主之舉用太子，數年之積也，臣乃何言之敢諫，何慮之敢謀！非敢飾辭以避死也，為羞累先主之名，願大夫為慮焉，使臣得死情實。」
--《史記·蒙恬列傳》
胡亥問罪蒙毅，說始皇帝在世時曾想立自己為太子，蒙毅卻作梗阻止。蒙毅是這樣回答的：我從年少之時就追隨始皇帝，深知主上的心意。主上巡幸天下，只有太子您跟從，其他公子是沒法比的，這一點臣下從無疑慮。始皇帝想立太子為嗣，是多年深思熟慮的結果，我怎麼敢進反對之言，思反對之事呢？
蒙毅作為始皇帝多年寵信的近臣，都對胡亥口稱太子，也認可先主始皇帝確有立胡亥為太子的想法，還是經年之思，阿六覺得還是非常有說服力的。
如果這就是真相，始皇最終屬意的繼位人選不是扶蘇，而是胡亥，那麼，趙高豈不等於根本沒有矯詔？
不不不，自然還是矯了，只不過，矯的不是誰為繼承人的問題，而是扶蘇和蒙恬的安排問題。
有人說，扶蘇的安排問題，不就是誰為繼承人的問題么？
還真不是。其實，不管是《史記》中提及沙丘之事的《秦本紀》，《秦始皇本紀》，《李斯列傳》，《蒙恬列傳》還是《資治通鑒》，乃至《趙正書》，都從未說過，秦始皇臨死之前，留下了傳位扶蘇的旨意。
那麼，秦始皇對扶蘇的旨意到底是什麼呢？
《秦始皇本紀》中的記載非常簡短：與喪會咸陽而葬。
《李斯列傳》中多了一句：以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬
秦始皇喊長子來參加葬禮，僅此而已，並沒有讓扶蘇來做皇帝。
如果是傳位詔書，何苦這麼不清不楚？明言傳位於扶蘇不好么？就不怕這種含糊其辭會讓扶蘇即位的合法性遭人詬病？尤其還是繼承人遠在邊疆，老皇帝身死宮外，且有其他兒子在身邊的情況下。
那麼多出的那一句呢？「以兵屬蒙恬」，這其實更坐實了始皇不欲傳位於扶蘇的事實。
試問，這個所謂的「傳位詔書」不言傳位也就罷了，竟還不忘卸了繼承人的兵權，讓他光板兒沒毛兒地回來繼承大統，可還行？
只有一個解釋，那就是嬴政已經把扶蘇排除在繼承人選之外了。但是，他顯然也不想殺死扶蘇，相反地，他希望扶蘇回到國都，參加葬禮，成為穩定時局的力量，之一。自然，他也要防著點扶蘇，要是扶蘇想奪位，最方便的就是帶領蒙恬大兵壓國都，再聯合蒙毅，兩股並一股，前狼加後虎，篡位so easy。不過話說回來，讓扶蘇把兵權交還蒙恬，也是對扶蘇的保護和對胡亥的安撫，不然大哥帶兵回來，落在胡亥眼裡，怎麼看怎麼是逼宮的樣子，豈不是挑起矛盾，受人以柄？互相傷害罷了。
多麼溫情的老父親，為兒子們操碎了心。
不過，如果繼承人本就是胡亥，那麼與胡亥親近的趙高，此時不就該高枕無憂了么？何必冒著巨大的風險，矯一份並非傳位，僅僅安排扶蘇參加葬禮的詔書呢？
因為，矯詔之事，本就是趙高為一己之私，排除異己的手段。
表面上，是為了胡亥奪位殺死扶蘇，實際上，是為了自己活命除掉蒙恬。
蒙恬，秦始皇時代蒙氏政治集團的核心人物之一，另一位，是蒙毅。
蒙毅官至上卿，早年趙高曾犯下重罪，始皇帝讓蒙毅為其定罪，蒙毅不敢阿法，判趙高死罪，後被始皇帝赦免才逃過一死。
本來趙高就身處與扶蘇對立的胡亥集團，而蒙氏與扶蘇親近，這次又結下這麼大一個梁子，於公於私，趙高都與蒙氏各種勢不兩立。
所以，當趙高看到「以兵屬蒙恬，與喪會咸陽而葬」的旨意時，他最在乎的可不是扶蘇，而是蒙恬。
不管是誰在位，只要蒙氏一天不倒，自己的身家性命就會受到威脅，分權奪寵就更不用說了。
那麼，不趁此機會除掉蒙恬，又等什麼呢？
本系列的分篇，阿六真的，糾結了好久。
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而這次的題材，是阿六珍而重之的秦史，所以尤其希望將它完整奉上。再加上本系列的體裁屬於歷史探繹類的議論說理，本來讀起來就容易lost，如果閱讀被中斷，過幾天再接著看，可能前面的內容就被淡忘了。說理失效，邏輯斷裂，閱讀體驗也是割裂的，甚至可能完全不明所以。
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如果扶蘇成為二世，秦朝會不會長治久安

而扶蘇若順利接班，他的執政方略極有可能是在不改變秦國法治的前提下，對部分嚴刑峻法進行調整，吸

取部分“仁政”的精華，用現在的話說，就是“依法治國”與“以德治國”並行。

秦始皇最後一次巡狩天下做了兩件可謂“一反常態”的事——

第一件，跑到九疑山祭祀舜帝；

第二件，跑到會稽祭祀大禹。

十一月，行至雲夢，望祀虞舜於九疑山……上會稽，祭大禹，望於南海，而立石刻頌秦德。

舜和大禹，都是上古的賢王，以仁德和愛民著稱後世，更是孔子所宣揚要天下的諸侯應當效法的。那麼作

為法家的忠實擁躉者秦始皇為何要祭祀孔子所尊崇的聖王？

這說明秦始皇已經意識到自己的統治下，徭役太重，百姓“苦秦”，他通過祭祀聖王，向百姓傳遞一種信

號：我要效法堯舜禹，讓老百姓過上好日子。

大凡國家有什麼重大方針策略調整之前，基本都會搞出點輿論（比如我朝某大官快倒臺之前，總是會有些

風言風語，傳播上管這叫“預熱期”），而這件事可以看成是秦始皇對秦政苛嚴的反思，如果始皇帝並未

暴亡，回到咸陽極有可能會有新的、相對寬鬆的政治方略出臺，緩解人民與統治階級的矛盾。

那麼扶蘇是不是秦始皇最中意的繼承人？

答案是肯定的，雖然扶蘇並不如嬴政有為政的天賦，但在秦始皇的二十多個兒子裡，也只有扶蘇才最具備

儲君資格。

一、扶蘇為長子，其餘諸子均默默無聞，胡亥之所以撿著便宜，並不是始皇帝想傳位給他，而是“少子胡

亥愛慕請從，上許之。”兒子愛慕父親，想一起出去玩玩，始皇帝答應了而已；

二、扶蘇被始皇帝拉出去從軍歷練，有官職——九原監軍，有意思的是，這官職還是在他因為焚書坑儒衝

撞了秦始皇之後獲得的，也就意味著扶蘇非但沒受到懲罰，反而還升了官（始皇發怒並不代表他討厭扶

蘇，兒子有想法有膽識，我想作為父親，內心是欣慰的）；

三、將扶蘇與蒙恬放在了一起，蒙恬是誰，秦始皇同年出生的發小，當時最高階別的領軍大將，也是擁兵

最多的將領（30萬）。主要是蒙恬的弟弟蒙毅是郎中令，位居中樞，與始皇帝極為親密，蒙氏一文一武的

格局，已經是秦始皇為扶蘇選定的未來朝堂兩大柱石。

所以，雖然未明立儲君，但扶蘇是秦皇選定的唯一合法繼承人，只是始皇帝沒想到自己會死得這麼快（50

歲），很多後事都沒安排好。

史書記載以及當時人的評價都說，扶蘇為人比較仁慈，但扶蘇代表的是儒家的利益嗎？

很多人說扶蘇是儒家的，理由就是焚書坑儒之時，他為儒生們求情。

始皇長子扶蘇諫曰：“天下初定，遠方黔首未集，諸生皆誦法孔子，今上皆重法繩之，臣恐天下不安。

唯上察之。”始皇怒，使扶蘇北監蒙恬於上郡。

沒有任何依據能說明扶蘇代表著儒家的利益，如果犯法被坑的不是儒生，而是墨家子弟，扶蘇會不會求

情？

肯定也會。

《史記》這段扶蘇勸諫秦始皇的這段話中心思想並非保護儒生，而是“遠方未定，殺這麼多人，臣恐天下

不安”，他是站在維穩的角度去說的，並非站在儒家的角度去說。

所以幻想著扶蘇成為二世皇帝之後，他會廢除秦法而行儒政，這種機率是很小的。

秦法不可能廢除，因為扶蘇生長於秦帝國，從小接受的思想便是法家教育，讀的書估計都是商君書、韓非

子之類的，學習法令是皇家公子的必修課。

“趙高故嘗教胡亥書及獄律令法事，胡亥私幸之。”

胡亥學的都是“獄律令法事”，那扶蘇能專攻四書五經？

那麼，綜合上面所有的結論——

1、嬴政執政末年在反思，秦朝政治有朝寬鬆發展的可能性；

2、扶蘇若繼位，群臣和天下都服氣，後來屠戮功臣、殺害皇族的事情不會發生，國家機器正常運轉，當

朝名將各個俱在，即便出現叛亂，也不會像胡亥時候無法控制任其蔓延（當時名將除了章邯，基本都沒

了，就算章邯，滅張楚也是分分鐘的事；秦始皇留下的三公九卿，除了李斯，其他非死即逃，政府無法運

轉了）；

3、扶蘇仁慈，嚴苛的秦政調整成為必然，但扶蘇不是儒家，不會改變秦國法制，而最有可能的結果就是

秦始皇的後來所反思的：在不拋棄法制的前提下，減輕徭役，效法聖王，安定民心。

滅亡秦朝的第一把火是陳勝吳廣起義所引起的。如果扶蘇即位，減輕徭役——至少阿房宮、秦皇陵等大型

工程不會出現數十萬的徭役——民心在手，天下不會大亂；即便再有造反，蒙恬、李信、楊端和等名將也

能迅速平定，軍隊在手，有維穩保障；而扶蘇必然會頒佈新的政令，或許會對天下名士優先選用，政府能

夠高速運轉，出現問題能夠迅速解決，所以政治上也有穩定保障；有軍有民、政治清明，即便扶蘇沒什麼

能力，只要乖乖聽話，天下也能垂拱而治。