臨江仙.為芮瑒公主題照，一首為五歲畫童寫的詩，學書法學畫畫培訓開始流行家庭託管模式更安全更精到更放心
Posted 王羲之
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臨江仙.為芮瑒公主題照，一首為五歲畫童寫的詩，學書法學畫畫培訓開始流行家庭託管模式更安全更精到更放心
曲指算來，家中已近20年沒有寶寶的嬉鬧了，三月的最後一天，突然多了一位可愛的芮瑒公主，小天使的降臨為我們增添了無窮的樂趣。小芮瑒是來跟愛人學畫畫的，與其說她是來學畫畫的，不如說她是來送開心的「開心果」。
每次畫完一幅畫，我就會掏出手機給小芮瑒拍照記錄她的成長經歷。每當拿著剛剛畫好的畫兒拍照時，小芮瑒畫酸的小手就忘了疼痛，臉上笑得哪么甜，心中不知有多麼開心。
記得曾經的我也是個喜歡寫詩、碼字、畫畫的人，如今仍以書畫為業。但確真的已記不清有多久沒有寫過詩了。
芮瑒的出現又勾起了我沉封已久的雅興，管不住自已，重操舊業為芮瑒寶寶填了一著《臨江仙》
芮陽寶寶喜歡畫動畫片里的人物
臨江仙.為芮瑒公主題照
2020年上巳日愛蓮郎
陌上芮揚輕舞，
花開蝶語芬芳。
蘭亭曲水溢流觴。
臨池頻洗硯，
醉墨好吟章。
緩緩詩間學步，
翩翩畫里調妝。
芙蓉初出水中央。
春邊誰更美？
夏後我稱王。
這是老師畫的宮扇
上片寫陌上花開、踏青賞花的美好時節，正是文人雅士吟詩作賦，學書習畫最美好的時刻。
首句陌上芮揚輕舞，花開蝶語芬芳點明時節：陌上花開、芮揚輕舞、蝶語芬芳，正是春天最美好的時刻。那首流傳千年的《陌上花》曾經醉倒多少江南才子、吳越媚娘。芮：草初生的樣子，小巧玲瓏的意思。
次句：蘭亭曲水溢流觴曲水流觴-永和九年三月初三上巳日，晉代佑軍王羲之偕軍政貴族42人，在蘭亭彎彎曲曲的溪流兩旁舉辦沙龍，將盛滿酒的觴浮在水中，由上而下徐徐飄出，觴在誰的面前停下誰就飲酒賦詩。王羲之舉辦的這個沙龍就是「曲水流觴」。
雅集歸來，王羲之將大家的詩收集起來，乘興而書寫下了聞名於世的《蘭亭集序》，被後人譽為「天下第一行書」，王羲之也因之被人尊為「書聖」。
從此，曲水流觴這一雅俗，便成為文人墨客踏青賞春，飲酒賦詩的專業集會，一直留傳至今。
觴：一種古代飲酒的木製酒杯。
三句：臨池頻洗硯，醉墨好吟章。
臨池洗硯-漢代草聖張芝之父為方便兒子習字，在門前造石桌、石凳、洗墨池於河邊，小張芝以帛為書學習書法，每日臨池洗硯，日復一日，年復一年，池水盡黑。成為中國書法界盡人皆知的掌故。「臨池」這個詞後人專指刻苦學習書法。
硯：一種磨墨的器具，是筆墨紙硯文房四寶之一。
下片專寫芮瑒寶寶，緩緩在詩間學步，翩翩在畫里調色。像初出水的芙蓉綻露頭角。不管春天誰更美麗？到了夏天，長大的芮瑒一定是最美麗的那一個。
四句：緩緩詩間學步，翩翩畫里調妝。 媽媽教她背詩，她就像在詩中跚跚學步，她給她的玲公主娃娃畫上口紅，就好像在畫里調妝那麼優美迷人。
五句：出水芙蓉-指剛出水的荷花，比喻詩文清新不俗或天然艷麗的女子。出自《詩品》。
左邊為填色右邊為學畫
芙蓉初出水中央。初：剛開始。江南有句俗語叫「三月三，出藕尖」，即每年的上巳節這幾天，正是藕尖剛剛長出水面的日子。就像芮瑒寶貝一樣，剛剛展現美麗的身影。
六句：春邊誰更美？夏後我稱王。不管春天什麼花最美麗，到了夏天，一定是芙蓉仙子最最美麗。
一畫一填，孔雀公主的裙子
曲指算來，芮瑒寶寶已跟我愛人習畫十天了。這小可愛要是不來，還真像缺了點什麼，至少少了些許快樂……
可恨新冠害人，芮瑒寶寶一個人跟愛人學畫，沒有玩伴的時候也著時有些心疼。學校還沒有開學，她亦不能招收畫童，芮瑒媽媽亦囑咐可以再找兩個玩伴學畫，邊畫邊玩……
這真是一件兩難的事……喜歡的就來找我吧，只要三文曲，我相信，一切都會好起來的。
历史秘闻 初學書法，懸肘好還是懸腕好
這個問題其實涉及到了書寫毛筆字的姿勢問題。我認為我們在書寫的時候採取什麼樣的姿勢，往往取決於以下因素：
（一）書寫書體
我們書寫不同的書體，雖然說大部分時候都是採取差不多的書寫姿勢，但是我認為還是有細微差別的。
比如，篆書、隸書和楷書的是書寫，一般而言都是需要我們坐在椅子上，枕腕書寫。或者是懸腕但是枕肘書寫。絕對沒有人為了寫篆書、隸書而站起來懸腕又懸肘書寫的。
相反的，行書和草書等書體一般往往是需要懸腕，甚至懸肘書寫的。
但是在楷書、篆書、隸書中又有非常細微的區別。篆書在這三種書體中是最需要懸肘書寫的，而楷書和隸書比較少。
而在行書和草書中，草書絕大多數是需要懸肘、懸腕書寫的，而行書則不一定。
而之所以會形成這樣的差異，其實就是和書體的特徵差異有關。
（二）書體差異
一般而言，中國書法的書體可以分為兩大類，一類是靜態書體，一類書動態書體。靜態書體就是楷書、篆書和隸書。當然了，這個“靜態”並非通常意義上的靜止、呆板，而是一種相對靜止的狀態，它和動態書體的區別就在於動態書體的顧盼聯絡是非常明顯的，而靜態書體不明顯、比較含蓄罷了，但是這不能代表它們是沒有生動的顧盼聯絡這個事實的。
動態書體就是行草書。這個比較好理解，因為他們的筆畫非常靈活多變，動態多姿。
理解這個概念，再說書寫執筆的姿勢就好理解了。靜態書體筆畫與筆畫之間雖然聯絡、顧盼、呼應是存在的，但是明顯的，這是一種弱聯絡，因此，只要你把每一個筆畫都寫好了，然後筆畫之間的結構搭配能夠處理得當，基本上關注區域性就可以完成任務。
但是動態書體它是筆畫與筆畫、字與字之間聯絡非常強，有時候粘連、呼應等遊絲引帶是很明顯的，處理的時候如果只關注區域性那就完蛋了。
因此我們就可以得出結論，即動態書體是關注整體更多一點，而靜態書體更多在乎細節和區域性。
所以，靜態書體的書寫不需要像動態書體的書寫那樣懸肘、懸腕甚至是站立起來把握全域性，只需要枕腕就可以了。
這一點其實在小楷上得到了很好的體現。小楷書寫的時候既不需要懸肘，也不需要懸腕，甚至枕腕都不需要，直接貼在桌子上寫就可以，原因就在於小楷的字形比較小，掌控起來比較容易。
（3）字形大小
既然已經說到了小楷，那就不得不說字形大小對於書寫姿勢的一個影響了。這其實和書體差異的影響因素一樣。這是和索要書寫字型的全域性掌握要求有關。
比如前面提到的小楷，其實就是因為全域性掌握能力要求比較低，因為字形小，不需要站起來或者懸腕來提高對它的掌握，基本的書寫姿勢就已經能應付平時的書寫需要了。
但是大楷和榜書就不同了，你要想掌握全域性，就需要站起來、懸腕、懸肘書寫，因為只有這樣，你才能“撐起來”。如果你還是坐著書寫或者枕腕，那麼就完全揮運不開了。
這是字形因素。
（4）傳統技法的內在要求
中國書法，如果說只考察一個人身體上某一個器官的靈活度，那麼這個器官絕對不是你的手指，也絕對不會是你的大腦，而是你的手腕。手腕越靈活的人，寫字其實越有水平和功力。所以的書法技巧，其實說白了都是腕的功夫，考察的是一個人手腕靈活應變的技巧。
這裡多說幾嘴。其實所有的藝術中關於技巧的部分，都是在鍛鍊人體某一個部分的靈活程度，比如舞蹈家是四肢的靈活度、音樂家是手指的靈活度、有一個藝術比較特殊，詩歌藝術，其實它考察的是一個人嗓字發音的靈活度。這其實也不難理解。不論在中國還是西方，詩歌藝術，永遠是和“歌”聯絡在一起的，所以其中韻律感、旋律感是非常強的，如果沒有靈活的嗓子，很多語句詩人是寫不出來的。而在過去，詩人也往往是一個朗誦高手，這在古典詩歌的詩人群體中尤為明顯。
那麼既然書法藝術是考察手腕的靈活度的，那麼就要給手腕以最大的自由，才能更好的為書寫服務。這個時候，依據字型大小來適當調整書寫姿勢，就是為了保證手腕不受拘束的書寫，這樣才能寫出好書法。
如果有些書體不需要做太大的姿勢改變就能寫好，甚至有些書體的書寫腕力使用的很少，那就不必非得要求懸腕、懸肘了。但是像榜書這樣的，非得懸腕不可。
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