古代權臣告老還鄉後，他和老家縣令誰更大

Posted 2023-01-03 太守

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古代權臣告老還鄉後，他和老家縣令誰更大

我們常說人分三六九等，從春秋戰國時期；到秦漢統一天下；經歷魏蜀吳三國鼎立的局面；後有晉朝和南北朝的延續；直至唐宋元明清，各個朝代的人們都是為了自己的官職地位而一直向上爬。
官職的大小具有不同的稱謂，不同的官職也代表著自己所掌握的勢力強弱。
但就算官職再高也有退居職場的時候，就像古代的宰相和將軍，當他們退居職場回歸到平民生活的時候，我們不禁要問：這個時候和縣令相比，他們之間誰的官職比較大呢？
首先我們要知道，宰相和將軍可以說是在古代文職和武職之中官位等級算頂尖的，處在一個「一人之下萬人之上」的地位，都是極具文采武略又深得皇帝寵信的人。
在古代宰相和將軍告老還鄉（又稱致仕）之後，一般仍然和皇帝的關係維持的比較好，甚至還可以進入朝廷，參與政事。
畢竟在皇帝身邊這麼多年，那麼在他們退休回鄉的時候，帝王也不會虧待他們。
按照道理來講，他們已經卸職歸鄉，是回歸到平民的身份，應該聽從縣令的管理和調配。
但是在朝廷皇帝面前尚且具有這麼大的面子，可想而知，那些縣令還豈不是更需要注意他們的身份？否則一不小心就會丟掉自己的飯碗。
就像北宋著名的思想家改革家王安石，任職宰相期間，主持變法被守舊派反對而被罷免官職歸鄉。
我們常說虎落平陽被犬欺，即使你不找事兒，別人也會找你的茬。就因為他的一個親信得罪了江寧太守，江寧太守可不管他是曾經的宰相，派下人前去家裡鬧事！
要知道王安石在宋神宗那裡可是仍然很受重用，所以，江寧太守擔心把事情鬧大，不得已前去向王安石謝罪。
可這件事還是被宋神宗知道了，江寧太守的職位也因此被罷免。那不給王安石面子，還不得看看皇帝的臉色呀？
還有一個我們都比較熟悉的例子就是清官海瑞秉公處理徐階家人。
徐階作為明世宗時期的首輔，在他退休回鄉之後，他的家人仍然仗著權勢胡作非為，而地方官員卻沒有實際的權力去處理它們，只能默默忍受，悄悄地向上級請書，也沒有什麼實質性的結果。
之後，海瑞出任應天巡撫，在職期間他一直清正廉潔，嚴厲打擊貪官污吏，為當地百姓平伸冤屈，深得民心，擁有「海青天」的美名。他秉公執法，嚴懲了徐階的家人。
正因為這些他被陷害而罷免官職，回歸鄉田。雖然徐階做的這些事並不光明磊落，畢竟是曾經手中掌握大權的人，連皇帝都一直對他寵信有加。
由此可見，退休還鄉的宰相和將軍雖然表面上是回歸平民身份，實際上仍然是皇帝身邊的「紅人」，享受著非常大的權勢和優待。
身為一個縣令，就算有心去管理，也不敢直接處理他們，不巴結奉承他們就算了，估計也只能暗自上書依照著皇帝的意思去處理罷了，至於電視劇中情節都是演的，現實中可不能說抓就抓啊！

古代“告老还乡”制度究竟是怎么一回事

　　我国古代也有退休制度，但仅仅限于是官吏，常见的称谓有“致仕”、“致事”、“致政”等。《春秋公羊传》上“退而致仕”，书中注释说“致仕，还禄位于君”，意即交还权利于君王。

　　古代官吏的退休制度始建于春秋战国时期，形成于汉朝时期，发展于唐朝时期，完善于宋、元、明、清时期。但“退休”一词始见于唐宋文籍，唐代散文家韩愈《复志赋序》中说到“退休于居，作《复志赋》”，《宋史.韩贽传》中有“退休十五年，谢绝人事，读书赋诗以自娱”词句。

　　退休制度是我国古代官僚制度的一个重要组成部分。古代官吏退休需要达到一定的年龄条件，《礼记.曲礼》说:“大夫七十而致事。”后来的汉、唐、宋、元等朝代基本实行七十而致仕的规定，但到了明清两朝则规定“文武官六十以上者，皆听致仕”。但到达退休年龄之前也可以提前退休，如唐朝规定“老病不堪厘务者，与致仕”，意即若身染疾病或者受伤者，虽未到退休年龄也可以退休请俸;明朝亦有规定，老疾不能任事者，或软弱无效能的官吏，可随时勒令退休。可见，在我国古代，官吏“告老”、“告病”辞去官职，提前退休也是允许的。

　　“告老还乡”就是“老病不堪厘务者”和“老疾不能任事者”主动请辞，提前申请辞去官职，回到家乡，提前退休的情形。古代官吏提前退休比较简单，只要官吏提出申请，皇帝一般都会准许。明弘治四年(1491年)，皇上就专门下诏:“自愿告退官员，不分年岁，俱令致仕。”电视剧《宰相刘罗锅》中，大清宰相刘罗锅岁至垂年即上奏皇上，请求告老还乡，获得“恩准”后，便雇用小毛驴，直奔山东老家的情形深入人心。事实上，在我国古代主动要求“告老还乡”提前退休主要有以下三种情况:

　　一、“告老还乡”回避权力斗争。此处最典型的例子就是《史记.越王勾践世家》和《史记.货殖列传》中均有记载的春秋战国时越国的大夫范蠡。范蠡是一位杰出的政治家、思想家和谋略家。在越国被吴国灭亡后，范蠡殚精竭虑辅佐越王勾践，“十年生聚，十年教训”，在经过二十余年卧薪尝胆之后，勾践击败吴王夫差，兴邦复国。作为大功臣的范蠡被勾践封为上将军，此时范蠡达到了为人臣者的最高境界。但此时的范蠡深谙“狡兔死，走狗烹;飞鸟尽，良弓藏”的道理，于是告老辞官，携西施遁入“五湖”，可谓极具聪明之举。

　　二、无心于官场，“告老还乡”。此时官员已无心于官场，向往能够回到家乡，于是“告老还乡”。此种情形下的任何小事都有可能引起“告老还乡”提前退休的想法，如人们熟知的晋朝彭泽县令陶渊明就是向往田园生活，主动请辞“告老还乡”。

　　其实，根据《世说新语.识鉴》记载:“张季鹰辟齐王东曹掾，在洛，见秋风起，因思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍，曰:人生贵得适意尔，何能羁宦数千里，以要名爵?遂命驾便归。”晋朝大司马张翰，字季鹰，更是由于一日，秋风乍起，触景生情思念起家乡吴地(浙江)的特产菰菜、莼羹、鲈鱼脍来了，突然领悟:人生在世最重要的是图个快快乐乐，又何必要为了个官名而别乡数千里，还要备受羁绊呢?于是“告老还乡”。

　　三、客观条件，体弱多病，难当重任，申请“告老还乡”或“告病还乡”。“告老还乡”或“告病还乡”一般都会得到皇上的恩准。如在唐太宗时，官吏退休年龄是七十岁，对朝廷有大贡献者还可延缓退休年龄。但开国元勋李靖，因自感伤病碍身，遂在六十四岁时“告病还乡”，被恩准。但也有皇上不恩准的情况。如《论语章句》一书的整理者汉代著名经学家张禹，曾多次上书请求告病还乡，但无法得到皇上的恩准，相反“帝遣人问疾送药，强留”。

　　从某种角度讲，古代的“告老还乡”对于“从人才资源流出到人才资源流入”的良性循环，带动农村经济、文化交流和发展也会起到一定的作用。

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