趙孟頫《道德經》5篇
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篇首语：不患人之不己知，患不知人也。本文由小常识网(cha138.com)小编为大家整理，主要介绍了趙孟頫《道德經》5篇相关的知识，希望对你有一定的参考价值。
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趙孟頫《道德經》5篇
《道德經》第一章
道可道，非常道；名可名，非常名。
無名，天地之始；有名，萬物之母。
故常無欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。
此兩者同出而異名，同謂之玄。
玄之又玄，眾妙之門。
【易解】
取道於尋常可取之道，其道非恆久之道；取名於尋常可取之名，其名非恆久之名。取名於無名，就好比天地未判之初始；取名於有名，乃是萬物化生之根本。所以，通常要無所趨求，以便觀想那無以名狀的微妙；時常又要有所趨求，以便觀想那成名化物的極限。這兩方面是同一行為體的不同顯現，同樣深及於行為體的幽深內殿。在這同樣深及幽深的兩者之間作不斷深入的循環運行，就是一切行為運作的微妙法門。
《道德經》第八章
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
夫唯不爭，故無尤矣。
【易解】
上好的行為典範就像水一樣。水，善於利導萬物而不與之爭，處守於眾人所不願處的低下處，所以，接近於道。
水，居處善於擇下而居，存心幽深而明澈，交遊共處諧和相親，言行表裡如一，公共關係易於清靜太平，辦事能幹，行動善於應機順勢而行。正因為水總是利導萬物而不與之爭，所以，它很少患過失。
《道德經》第四十二章
道生一，一生二，二生三，三生萬物。
萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。
人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。
故物或損之而益，或益之而損。
人之所教，我亦教之：
強梁者不得其死，吾將以為教父
【易解】
道使宇宙混成為一，混成之一又呈現形態分化，形態分化形成各類群體，各類群體因個體的相互獨立而形成各具體存在。各具體存在都以其所具的陰德而保有現實的陽祿，它們因渾融於道而相諧和。人所最嫌惡的，就數孤弱、無助、不謙虛，而王公卻用這些作為對自己的稱呼。所以，對各種具體存在來說，有時會因減損而增益，有時會因增益而減損。別人的教訓，我也作為教訓：強行霸道的人總不得好死，我將引以為戒鑒。
《道德經》第四十三章
天下之至柔，馳騁天下之至堅。
無有入於無間。
吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
【易解】
天下最柔弱的行為者，同時也是行遍天下無所不克的最堅強者。虛無的道可以進入一切存在起作用。我因此懂得了不執著於名的「無為」的好處。「不言」的勸教，「無為」的好處，普天下沒有什麼比得上。
《道德經》第六十六章
江海所以能為百穀王者，以其善下之，故能為百穀王。
是以聖人慾上民，以其言下之；欲先民，以其身後之。
是以處上而民不重，處前而民不害。
是以天下樂推而不厭。
以其不爭，故天下莫能與之爭。
【易解】
江海之所以能為百川河流所匯注而成王，就是因為它善於處下，所以能成為百川之王。因此，聖人要得到人民的推崇，必先在言行上對人民表示謙下；要引導人民，必先把自己的利益放在人民的後面。因此他雖然地位居於人民之上，但人民卻並不感到負擔沉重；雖然走在人民的前面，但人民卻並不感到他構成妨礙。因此他得到了天下人民永不厭棄的真心擁戴。因為他不與人相爭，所以天下沒有人能和他相爭。
《道德經》第七十八章
天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。
柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，而莫能行。
是以聖人云：愛國之垢，是謂社稷主；受國之不祥，是謂天下王。
正言若反。
【易解】
天下沒有比水更柔弱的，但攻堅克強卻沒有什麼能勝過它，因為沒有什麼可以真正改變得了它。柔能勝過剛，弱能勝過強，天下沒有人不知道，但又沒有人能實行。因此，聖人常說：能承受全國的屈辱，才配作天下的君主；能承擔全國的災難，才配作天下的君王。確切的話語常常讓人覺得不以為然！
《道德經》，又稱《道德真經》《老子》《五千言》《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子李耳（似是作者）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇，原文上篇《德經》，下篇《道經》，不分章，後改為《道經》在前，《德經》在後，並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。
趙孟頫，元代大書法家。他在元朝延佑三年三月，時值63歲的趙孟頫為進之高士書寫了這卷小楷道德經。
趙孟頫
（1254—1322年），字子昂，號松雪，松雪道人，又號水精宮道人、鷗波，中年曾作孟俯
漢族，吳興（今浙江湖州）人。元代著名畫家，楷書四大家（歐陽詢、顏真卿、柳公權、趙孟頫）之一。趙孟頫\\博學多才，能詩善文，懂經濟，工書法，精繪藝，擅金石，通律呂，解鑒賞。特別是書法和繪畫成就最高，開創元代新畫風，被稱為「元人冠冕」。他也善篆、隸、真、行、草書，尤以楷、行書著稱於世。
在卷首，趙氏繪了一幅老子畫像，其後便是洋洋洒洒的整卷小楷書道德經。這卷墨跡為紙本，縱二百四十五毫米，橫六千一百八十八毫米，現藏於故宮博物院。趙氏一生曾多次書寫小楷《道德經》。其晚年書寫的這卷長達五千言的小楷，書法結體嚴謹，筆畫精到，精工中透靜穆之氮，穩健中露靈動之神，前後風韻一致，堪稱其小楷書之精品。
《道德經》全文欣賞
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历史秘闻 趙孟頫《行書二贊二詩卷》更像米芾的趙孟頫
此捲款署“湖州觀堂與受益外郎飲酒一杯之餘，便覺醉意橫生。 戲書此卷，爲他日一笑之資。孟頫”。“受益”名張謙，大德元年前後，曾官江浙行省檢校。“觀堂”是佛寺中修習的場 所。據趙氏《重修觀堂記》，湖州的觀堂始建於南宋嘉泰年 間，宋木毀圮嚴電，元至元二十一年曾重新修葺，歷時十 年。趙文作於大德元年(1297)九月，本卷也應作於此時。卷未有明代卞榮、王世貞、董其昌、文震孟、陳繼儒，清代英 和、永瑆跋。
此帖是與好友相聚，一時酒酣的乘興之作。紙質瑩潤光滑，信手寫來，“神融筆暢”，滂沛悅然。風格上多得顏(真卿)、米(芾)二家筆意，這在趙氏的書作中是極少見的。鑑藏印記：王世貞、英和等人印。歷代著錄：《辛丑銷夏記》、《三虞堂書畫目》、《珊瑚綱》、《過雲樓書畫續記》。
趙孟頫《行書二贊二詩卷》 27×456.3cm 北京故宮博物院藏
釋文：
太湖石贊
猗拳石、來震澤。莽蕩蕩、太古色。玄雲興、黝如墨。冒八荒，雨萬物。卷之懷，不盈尺。
蕭子中真贊
臞臞蕭子，乃我世交。有之似之，德音孔膠。環堵之中（此字點去）宮，嘯歌其中。相彼逸民，可與同風。
題董元溪岸圖
石林何蒼蒼，油雲出其下。山高蔽日。陰晦復多雨。窈窕溪谷中，邅回入洲漵。冥冥猿又居，漠漠鳧雁聚。幽居波（彼）誰子，孰與玩芳草。因之髮長謠，商聲動林莽。
題洗馬圖
齧厀覂駕誰能御，駑蹇紛紛何足顧?青絲絡首錦障泥，鞭箠空勞怨長路。明窗戲寫桒黃詩，洗刷歸來氣如怒。不須對此苦怨嗟，男兒自昔多徒步。
湖州觀堂與受益外郎飲酒一杯之餘、便覺醉意橫生。戲書此卷，爲他日一笑之資。
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