二郎神不夠體貼，林千鈺稱和焦恩俊如今的關係，只剩下配偶欄

Posted 2023-01-03 配偶

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二郎神不夠體貼，林千鈺稱和焦恩俊如今的關係，只剩下配偶欄

焦恩俊是很多人的童年男神，李尋歡、二郎神等等經典的角色構成了八零九零後的童年。焦恩俊是名副其實的古裝男神，他劍眉星目，五官硬朗，十分驚艷。如今，焦恩俊雖然沒有再拍戲，但是他發表動態的活躍度還是相當高的，經常分享一些大自然的圖片，另外就是沉浸在自己過去的盛世美顏當中，無法自拔。
不過，看上去生活幸福圓滿的焦恩俊，其實與妻子關係十分僵。
近日，有媒體報道稱，焦恩俊的妻子林千鈺在媒體提到他們這2年分居冷戰時，坦言「2 年嗎？我都不記得了，久到忘了這情況到底多久了，現在只剩配偶欄名字還是他」，透露出一絲心酸。
49歲的林千鈺和52歲的焦恩俊相識長達27年，五年前終於結了婚，本以為他們會很珍惜這來之不易的婚姻，但沒想到去年因為一次吵架，雙方居然再也不聯絡，時間長達一年之久。
據悉，焦恩俊在因《七俠五義》的展昭小火一把時，不顧未來發展直接向化妝師黃宛林求婚，1994年結婚，1995年生下焦曼婷，兩年後又擁有二女兒焦宜蓁，之後出演《小李飛刀》順風順水。
但沒想到，這種甜蜜美滿的家庭生活並沒有維持多久，黃憶軒卻突然提出離婚。焦恩俊聽了很是驚訝，一次次勸不要離婚，可是黃憶軒堅持要離婚。焦恩俊想要兩個女兒的撫養權，選擇放棄上億家產，凈身出戶，把房子和財產留給了前妻。
據悉，兩人離婚的原因是因為聚少離多，當時焦恩俊大部分時間都在內地工作，而黃憶軒則在台灣，兩人一年到頭都難見到一兩次。所以，關係慢慢變淡了，才選擇離婚。
其實，在演藝圈中，很多明星夫妻都是因為聚少離多，關係變淡，從而解除婚姻關係。像現在大火的女星楊冪就是因為這個原因和劉愷威離婚的。
焦恩俊離婚後，卻因為工作原因，沒有時間照顧兩個女兒。從而將女兒寄託給母親和哥哥照顧。可沒想到，一次誤會，卻讓前妻以焦恩俊哥哥家暴其女兒，將之告上法庭，然後將兩個女兒的撫養權奪了回去。焦恩俊一時間不僅錢財沒了，最後連兩女兒的撫養權也丟失了，一度讓自己患上了重度抑鬱症。
這個時候，焦恩俊聯繫了多年的好友林千鈺，林千鈺時時寬慰他，陪他走過了最艱難的時期，兩人的關係也越來越近。林千鈺也多次帶焦恩俊參加自己好友的聚會，也因為林千鈺的幫助，焦恩俊才走出了抑鬱症。可以說林千鈺算是焦恩俊的恩人了。
本以這兩人會走到一起，但是沒想到卻因為一個誤會，焦恩俊傷了林千鈺的心。導致佳人離開了她。可沒想到，就在5年後，兩人再次在異國相遇，因為有感情基礎，於是兩人又開始了聯繫。隨後並傳出了結婚的消息。
當時官宣結婚這個消息時，聲明中寫林千鈺是在加拿大度假時偶遇焦恩俊，他和他爸爸熱心陪林千鈺，還多次試探心意，之後等林千鈺回國焦恩俊媽媽就立刻上門求親。不過當時沒同意，直到2014年春節才點頭。
本是一出異國與舊愛重燃愛火圓滿在一起的偶像劇，誰知結婚6年恩愛沒多久，林千鈺和焦恩俊卻有2年多的夫妻關係是名存實亡。
被問到冷戰源頭時，林千鈺說是情緒管控問題，表示「我只能說大家年紀不小了，又不是小孩子，我沒辦法再像以前一樣，放下工作去安撫一個人的情緒」，更是感嘆「以前太主動了，把人家養壞了，其實不管是朋友、妻子，都要多一點體諒」，言下之意是說焦恩俊不夠體貼。
而且任性的焦恩俊不僅取關了林千鈺的微博，還把臉書也取消朋友關係了。林千鈺表示自己也不知道兩人的關係將來能不能修復。連續兩年過年也是各過各的，連近期新冠疫情蔓延，也沒有一通關心彼此的電話，她說：「都沒有，我不會打給他的，他也不會打來。」重申彼此沒有第三者、外遇等問題，只是雙方沒人願意主動打破僵局。
又不聯繫又不離婚，焦恩俊和林千鈺這夫妻當得真奇怪。從兩人不願意離婚來看，其實他們還是有感情基礎的，並且兩人之間也還是有著感情。但是又不聯繫，估計是因為兩人的心結還沒有解開，所以都放下臉去打破僵局。不過，從這點來看，兩人的心態也還算成熟，沒有一氣之下鬧離婚，想將這段關係留給時間去處理。但是很多時候，關係涼著涼著便斷了。
所以，還是希望咱們的二郎神能夠男人一點，將這段雙方都不想放手的關係維護好。畢竟兩人經過這麼多波折走到一起，真的很不容易。

儒家，道家，佛家的關係

宣化上人講述

孟子說過：“道在爾，而求諸遠；事在易，而求諸難。”“法在顯，而求諸密；人在勤，而求諸懶。”後面這兩句是我說的，不是孟子說的。“求諸懶”，懶是懶惰。

孟子是亞聖，以繼孔子之道爲志，提倡王道，貶斥霸道。而孔子則是中國空前絕後的大聖人，也可以說是先知先覺者，也可以說他有相當的來歷。孔子爲什麼生在中國？本來孔子前生是佛教裏邊的水月童子，也就像善財童子一樣；而中國的老子──道教的祖師，就是佛教老迦葉的化身。孔子是水月童子化身；顏回呢，就是佛教裏頭的明月儒童化身。

爲什麼迦葉祖師化身成老子？爲什麼水月童子化身做爲孔子？爲什麼明月儒童化身成顏回？這就是因爲佛教大乘根性的因緣到了中國，所以這一班佛教的菩薩就爭先恐後地到中國，爲的就是給佛教開路。他們把佛教的馬路先修好了，那麼等佛教傳到中國，這一些大乘根性的人就容易接受。不然，佛教傳到中國時，一般人也沒有學道教，也沒有學儒教；那麼佛教雖然高深，也沒有人懂，也沒有人接受，是很費力的。於是老迦葉也不辭辛苦，先到中國化身做老子。怎麼叫老子呢？因爲他一出生頭髮也白了，鬍子也白了，一出生已經就老了，所以叫老子。

老子姓李，名耳，字老聃，他到中國來，不斷地努力提倡道教，而不說是佛教；水月童子呢，就提倡儒教，就這麼開了兩條平坦的道。所以等到以後佛教傳到中國，就水到渠成，很多人都接受佛教的道理。中國的儒教就譬如小學的學生剛剛入學門，所研究的都是小孩子容易懂的道理。那麼以後就升到中學，中國道教的道理就譬如中學的課程。中學讀完了，就要讀大學，那麼佛教的課程就是大學的課程，所以儒、釋、道三教是三而一，一而三。小學是爲中學預備的，中學是爲大學預備的，大學是爲所有想要深造學問的老百姓而預備的，所以有小學、中學、大學。佛教可以說是盡虛空遍法界的一所大學。

雖然這所大學在這兒，但不一定每一個人都能進大學，還有很多人連字都不認識的，所以有很多人不認識佛教，不知道佛教是什麼，也就是這個原因。因爲雖有小學也有中學，可是所有的小孩子不一定都能進得小學；所有該讀中學程度的學生，也不一定完全會進中學，也是這個道理。所以在中國來講，儒教是小學的課程，其他的宗教可以說都是中學的課程，而佛教是包羅萬有，無所不包、無所不容，所以說盡虛空遍法界都是佛教的大學。那麼其中不認字的人、不能進大學、不能進中學、不能進小學的人還是很多。

儒教的孔子也有五眼六通，他也具足相當的智慧，智慧淵博，所以孔子出生的時候有麟吐玉書的祥瑞之相。孔子說：

“吾十有五而志於學”，他說我十五歲的時候，就立志要學習了生脫死的法，可是雖然有這個志氣，還沒有真正下決心。

“三十而立”，等到三十歲時，才下了決心，一定要修行了。

“四十而不惑”，等到四十歲的時候，他一切的懷疑、疑惑、迷惑都斷了，所以說不惑。不惑就是不動心了，也就是孟子說他四十不動心一樣的道理。什麼事情不動心？財、色、名、食、睡不動心了。財，他也不貪，適可而止；色，他也不貪；名，他也不貪；食，好東西他也不貪；睡，也不貪睡覺。不惑，也就是不迷惑了，般若智慧現前了。

“五十而知天命”，等到孔子五十歲，真正得到宿命通了。這個天命也就是宿命通，他能知道做人的生命哲學是什麼；也知道人的宿命──人的過去生是怎麼回事。

“六十而耳順”，等到六十歲時，他有耳順的功夫了。耳順，在一般世俗人所講，可以說是有天眼通、天耳通了。一般世俗人說千里眼、順風耳，也就是天耳、天眼的作用。

“七十而從心所欲”，等到七十歲了，他得到了漏盡通。得到漏盡通，那麼這時他的工作完成了。他爲了把佛教的路給鋪好，所以要講忠、孝、仁、愛、信、義、和、平這八德；又講格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下這八條目；又講明德、新民、止於至善這三綱領，把佛教的路給開了一半。

格物，什麼叫格物？我們一般老學究、老讀書人都懂的，就是要把自己的物慾革去，革除你的習氣毛病，你的妄想。這物慾就包括你的嗜好，包括你所放不下的東西，這些都是一個欲，都要革除去。你能革除物慾，然後你的智慧才能開朗，才能現前，所以要致知。致知又要誠意；你誠意了，然後就正心；你能正心，然後修身。你心若不正，身就不能修，意若不誠，心也不能正，這是一套的，一步一步的。身修，然後家也齊、國也治，這就是孔子講的格物致知、誠意正心、修身齊家、治國平天下，這八條目可以說包括世間法和出世法的意義。

不過儒家只知道世間法，而不注重出世法，所以它是個小學；它講五倫八德，兄弟父母祖有五倫，八德就是忠孝仁愛信義和平，這就把佛教的路給鋪了一半。道教呢，又把佛教的路鋪了一半；道教就叫人去欲斷愛，不過沒有像佛教說的那麼肯定，道教說：

夫人神好清，而心擾之；人心好靜，而欲牽之。

常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清。

自然六慾不生，三毒消滅。

所以不能者，爲心未澄，欲未遣也。

能遣之者，內觀其心，心無其心；

外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。

三者既無，惟見於空。

觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；

無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？

欲既不生，即是真靜。

“夫人神好清，而心擾之”，人的這個神是好清淨的，可是人這個心就不老實，像只馬猴，跳上跳下，向南跑向北跑，所以說“心馬意猿猴”，心像匹馬，意像只猿猴，它是不老實的。“人心好靜，而欲牽之”，人這個心是好清淨的，可是慾念在那兒牽着它，叫它不清淨。“常能遣其欲，而心自靜；澄其心，而神自清”，自然就六慾不生、三毒消滅。

“所以不能者，爲心未澄，欲未遣也。能遣之者，內觀其心，心無其心；外觀其形，形無其形；遠觀其物，物無其物。三者既無，惟見於空。觀空亦空，空無所空；所空既無，無無亦無；無無既無，湛然常寂；寂無所寂，欲豈能生？”等到這個“寂無所寂”了，欲豈能生？你清淨到極點，澄清到極點了，自然就沒有欲了。“欲既不生，即是真靜”，這就是一個真正的清淨。

佛教和儒教所不同的地方是，一個提倡世間法，一個是出世法，這出世法是由世間法而達到出世法，並不是離開世間法而有出世法。

所以一般人都讚歎孔子，無論是他的學生也好，或是一般的社會人士也好，都說他德配天地、道貫古今，諸子百家，無所不通，博學多能，學的也多，能力也廣。

所以各位學佛法的人，先要把道教、儒教的道理也弄通了，然後你對佛法的道理，自然就迎刃而解。